ابوفهد الياسي
:: عضو جديد ::
- إنضم
- 17 سبتمبر 2007
- المشاركات
- 8,085
اخواني واخواتي أعضاء أسرة برج المليون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تنبيـــــــــــــــــــــــــــــــه : هـــــــــــــام
للبعد عن مواطن الشبهات
أتباعاً لقول حديث الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم
عن أبي عبدالله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما
قـال: سمعـت رسـول الله يقول :
{ إن الحلال بيّن وإن الحـرام بيّن وبينهما أمـور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس
فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام
كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه
ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه
ألا وهي الـقـلب }
[رواه البخاري:52، ومسلم:1599
شرح مبسط : ــــ
قسّم النبي الأمور إلى ثلاثة أقسام:
قسم حلال بيّن لا اشتباه فيه وقسم حرام بيّن لا اشتباه فيه
وهذان واضحان أما الحلال فحلال ولا يأثم الإنسان به
وأما الحرام فحرام ويأثم الإنسان به
يقول الرسول الورع تركه وأن لا يقع فيه
ولهذا قال: { فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه }
استبرأ لدينه فيما بينه وبين الله واستبرأ لعرضه فيما بينه وبين الناس
بحيث لا يقولون: فلان وقع في الحرام حيث إنهم يعلمونه وهو عند مشتبه
ثم ضرب النبي مثلاً لذلك { بالراعي يرعى حول الحمى } أي حول الأرض المحمية التي لا ترعاها البهائم
فتكون خضراء لأنها لم ترعى فيها فإنها تجذب البهائم حتى تدب إليها وترعاها
{ كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه }
ثم قال عليه الصلاة والسلام: { ألا وأن لكل ملك حمى }
يعني بأنه جرت العادة بأن الملوك يحمون شيئاً من الرياض التي يكون فيها العشب الكثير والزرع الكثير
{ ألا وإن حمى الله محارمه } أي ما حرمه على عباده فهو حماه
لأنه منعهم أن يقعوا فيه ثم بين أن { في الجسد مضغة }
يعني لحمة بقدر ما يمضغه الآكل إذا صلحت صلح الجسد كله ثم بينها بقوله: { ألا وهي القلب }
وهو إشارة إلى أنه يجب على الإنسان أن يراعي ما في قلبه من الهوى الذي يعصف به
حتى يقع في الحرام والأمور المشتبهات.
فيجب أن يستفاد من هذا الحديث:
أولاً: أن الشريعة الإسلامية حلالها بيّن وحرامها بيّن والمشتبه منها يعلمه بعض الناس
ثانياً: أنه ينبغي للإنسان إذا اشتبه عليه الأمرأحلال هو أم حرام أن يجتنبه حتى يتبيّن له أنه حلال
ومن فوائد هذا الحديث:
أن الإنسان إذا وقع في الأمور المشتبه هان عليه أن يقع في الأمور الواضحة
فإذا مارس الشيء المشتبه فإن نفسه تدعوه إلى أن يفعل الشيء البين وحينئذ يهلك
وكذلك من فوائد هذا الحديث:
جواز ضرب المثل من أجل أن يتبين الأمر المعنوي بضرب الحسي أي أن تشبيه المعقول بالمحسوس ليقرب فهمه.
وايضاً من فوائده : حسن تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام بضربه للأمثال وتوضيحها
أن المدار في الصلاح والفساد على القلب وينبني على هذه الفائدة
أنه يجب على الإنسان العناية بقلبه دائماً وأبداً حتى يستقيم على ما ينبغي أن يكون عليه
وكذلك من فوائد الحديث: أن فاسد الظاهر دليل على فاسد الباطن
لقول النبي : { إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله }
ففساد الظاهر عنوان فساد الباطن
احبتي في الله أوصي نفسي واوصيكم
في مانكتب باقلامنا على صفحاتنا
عبر هذا المتنفس الثقافي الحر
من الوقوع في هذه المفاسد
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه
وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا إجتنابه
دمتم في طاعة الرحمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تنبيـــــــــــــــــــــــــــــــه : هـــــــــــــام
للبعد عن مواطن الشبهات
أتباعاً لقول حديث الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم
عن أبي عبدالله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما
قـال: سمعـت رسـول الله يقول :
{ إن الحلال بيّن وإن الحـرام بيّن وبينهما أمـور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس
فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام
كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه
ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه
ألا وهي الـقـلب }
[رواه البخاري:52، ومسلم:1599
شرح مبسط : ــــ
قسّم النبي الأمور إلى ثلاثة أقسام:
قسم حلال بيّن لا اشتباه فيه وقسم حرام بيّن لا اشتباه فيه
وهذان واضحان أما الحلال فحلال ولا يأثم الإنسان به
وأما الحرام فحرام ويأثم الإنسان به
يقول الرسول الورع تركه وأن لا يقع فيه
ولهذا قال: { فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه }
استبرأ لدينه فيما بينه وبين الله واستبرأ لعرضه فيما بينه وبين الناس
بحيث لا يقولون: فلان وقع في الحرام حيث إنهم يعلمونه وهو عند مشتبه
ثم ضرب النبي مثلاً لذلك { بالراعي يرعى حول الحمى } أي حول الأرض المحمية التي لا ترعاها البهائم
فتكون خضراء لأنها لم ترعى فيها فإنها تجذب البهائم حتى تدب إليها وترعاها
{ كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه }
ثم قال عليه الصلاة والسلام: { ألا وأن لكل ملك حمى }
يعني بأنه جرت العادة بأن الملوك يحمون شيئاً من الرياض التي يكون فيها العشب الكثير والزرع الكثير
{ ألا وإن حمى الله محارمه } أي ما حرمه على عباده فهو حماه
لأنه منعهم أن يقعوا فيه ثم بين أن { في الجسد مضغة }
يعني لحمة بقدر ما يمضغه الآكل إذا صلحت صلح الجسد كله ثم بينها بقوله: { ألا وهي القلب }
وهو إشارة إلى أنه يجب على الإنسان أن يراعي ما في قلبه من الهوى الذي يعصف به
حتى يقع في الحرام والأمور المشتبهات.
فيجب أن يستفاد من هذا الحديث:
أولاً: أن الشريعة الإسلامية حلالها بيّن وحرامها بيّن والمشتبه منها يعلمه بعض الناس
ثانياً: أنه ينبغي للإنسان إذا اشتبه عليه الأمرأحلال هو أم حرام أن يجتنبه حتى يتبيّن له أنه حلال
ومن فوائد هذا الحديث:
أن الإنسان إذا وقع في الأمور المشتبه هان عليه أن يقع في الأمور الواضحة
فإذا مارس الشيء المشتبه فإن نفسه تدعوه إلى أن يفعل الشيء البين وحينئذ يهلك
وكذلك من فوائد هذا الحديث:
جواز ضرب المثل من أجل أن يتبين الأمر المعنوي بضرب الحسي أي أن تشبيه المعقول بالمحسوس ليقرب فهمه.
وايضاً من فوائده : حسن تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام بضربه للأمثال وتوضيحها
أن المدار في الصلاح والفساد على القلب وينبني على هذه الفائدة
أنه يجب على الإنسان العناية بقلبه دائماً وأبداً حتى يستقيم على ما ينبغي أن يكون عليه
وكذلك من فوائد الحديث: أن فاسد الظاهر دليل على فاسد الباطن
لقول النبي : { إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله }
ففساد الظاهر عنوان فساد الباطن
احبتي في الله أوصي نفسي واوصيكم
في مانكتب باقلامنا على صفحاتنا
عبر هذا المتنفس الثقافي الحر
من الوقوع في هذه المفاسد
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه
وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا إجتنابه
دمتم في طاعة الرحمن
