الثعلب
:: عضو جديد ::
- إنضم
- 23 يناير 2008
- المشاركات
- 978
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التشاؤم في شعر ابن الرومي
من يتنقل بين أبيات ابن الرومي في ديوانه؛ يشتم رائحة التشاؤم القوية، المنبثقة من بين ثنايا قصائده، تلك النبرة التي تنتزع الدموع من عيني قارئها، وتشيع الحزن بلا تصنع.
امتاز هذا الإنسان المسحوق بهذه الخاصية، وهزمه، بل و خلّد ذكره حظه النحس ونفوره من البشاعة، فاختلف عن زملائه الشعراء على مر الدهور بالسخرية (العلقم) الشامتة، والناقدة لكل ما في الوجود..
وقد اختلف تشاؤم هذا الشاعر المغبون، وتنوع في أشكال مختلفة، بداية بأشخاص معينين من هيئاتهم، مروراً بأسماء، وصفات محددة ومخصصة، وانتهاء بالتشاؤم من الدنيا بأسرها.
من أوائل ذلك، أنه ما كان يرى جاره الأحدب_ المقابل له من ثقب باب داره، إلا ويعود أدراجه، مغلقاً الأبواب على أهله مقيماً في بيته، وقد ذكره في بيتين:
قَصُرَتْ أَخَادِعُهُ(1) وغارِ قِذالُه(2) فَكأنه مُتَربِّصٌ أن يُصفَعا
وكأنـما صُفِعت قَفـاه مَرّةً وأحسّ ثانية لها فتَجمّعا
فهاهو عندما يصفه يوضح سبب تشاؤمه؛ ليسمه بوصف دقيق جمع بين الصور الحسية والنفسية، التي يشعر بها القارئ عند تذوقه إياها.
أيضا كان شاعرنا يتشاءم بكاتب يُدعى (ابن طالب)، إذ يقول فيه:
أزيرق شؤوم أحمر قاشر(3) لأصحابه نحس على القوم ثاقب
وهل أشبه المريخ إلا وفعله لفعل نذير السوء شبـه مقارب
فهو يراه وجهَ شؤم، أحمر الوجه دالاً على الشر والسوء، ولم يشبهه بالمريخ إلا بجامع أنه نجم جعله التنجيم والخرافات نذير حروب وفتن.
ومن الملحوظ _أيضاً_ تشاؤمه، ونفوره من ألفاظ لعبت اللغة فيها دوراً بالتصحيف، والقلب، والاشتقاق؛ لتحوي معاني سيئة: فاسم (عمرو) يحوله إلى (عير)، ثم
يخاطبه:
يا عَمْرو لو قُلبتْ ميمٌ مُسْكَنَة ياءٌ مُحرَّكةٌ لم تُخْطِئُ الفَقرَ
فهو بطبيعته المتشائمة يحور الاسم حاطاً منه، ومن شأن صاحبه إيغالاً في السوداوية.
أيضاً من بعض ما بدّل في معناه (الخان) وهو العمارة أو البيت الذي يقصده عابري السبيل- فيتذكر الخيانة حسب قوله :
فكم كان سفر خان فانفضّ قومهم ما انفض صقر الدجن فوق الأرانب
وعندما نزداد عمقاً في بحار شعره، نجد النبرة الصارخة في رؤيته للدنيا المغلقة في وجهه، والجميع ينهض عداه _كما يعتقد_:
مالي أسل من القراب وأغمد لم لا أجرد والسـيوف تجرد
لم لا أجرب في الضرائب مرة يا للرجـال وإنني لـمهند
ويقول:
لم أكن دون مالكي هذه الأمـ ـلاك لو أنصف الزمان المحابي
يستغرب حظه السيئ، فالكل يرتقي ويصعد المناصب بينما هو جالس لا يحرك ساكناً، وعندها يستهجن استغراب الناس من تطيره ووسوسته، وتلك النغمة المشئومة في شعره:
إن أوسوس فحقيق يسعد المرء وينحس
فهاهو حظه المنحوس يتبعه أينما سار، وهذه نظرته للحظوظ:
رأيت الذي يسعى ليدرك حظه كسارٍ بليلٍ كي يسايِر كوكبا
يسير فلا يسـطيع ذاك بسيره وكيف وأنّى رام شأواً(4) مغرِّبا
وكأنه يريد أن يعلم الجميع بأن ملاحقة الحظوظ تعدّ من أصعب الأمور وأشقاها،
فيرى أن سوء حظه ملاحقاً له حتى في أحلامه :
ولقد مُنعت من المرافق كلها حتى مُنعت مرافق الأحلام
من ذاك أني ما أراني طامـعا في النوم أو متعرضا لطعام
إلا رأيت من الشقـاء كأنني أُثنى وأُكبح دونه بلـجام
إذن.. يعتقد أن حظه سيئ في جميع أحواله، يقظته ومنامه، حتى دعاه ذلك إلى النقمة على المترفين، وعلى الحياة بشكل عام؛ فالغنى، والثراء يراه ويلتفت عنه متجاهلا إياه إلى آخرين:
أيلتمس الناسُ الغنى فيصيبهم وألتمس القوت الطفيف فيلتوي
وبذلك فحزنه ولوعته ليست ككل الناس؛ وغالبا ما يرد ذلك في مراثيه التي تقطر حزنا مثيرا لشجن أقسى القلوب:
وتسليني الأيام لا أن لوعتي لا حزني كالشيء ينسى فيعزب(5)
ولكن كفاني مسليا ومغربا بأن المـدى بيني وبيـنك يقـرب
وهاهو في موضع آخر يذم الدنيا ومصائبها التي أشابته قبل أوان المشيب؛ فيتمنى الموت، وأن العزاء لا فائدة فيه أبدا، ومن مات فهو خير له من الحياة:
لا يبعـد الله أسلافا لنا سبـقوا ولو بـقوا للقوا مالا يحـبونا
كيف العزاء وما في العيش مغتبط ولا اغـتباط لأقوام يموتـونا
متى نعش فبلى الأحيـاء يدركنا وإن نمت فبلى الأموات يقفونا
وأخيرا.. وبعد هذه الأوهام التي سيطرت على تفكير ابن الرومي، بلغ به الحال أن يعتقد أن ثمة روح شريرة تسكنه وتلاحقه أينما سار، وهي التي تصد عنه الناس؛ وتجعل النحس رفيقا ملازما له، حتى خاطبه قائلاً:
بل تعاميت غير أعمى عن الحق نهارا في ضـحوة غـراء
ظالما لي مع الزمان الذي ابتـزّ حقوق الكرام الـلؤمـاء
وبعد هذا الحزن، والإحساس بالشؤم مدى الحياة لنتوقف متسائلين: ما لذي جعل شاعرا عملاقا يعيش هذه الأوهام، وينطوي على نفسه، مغرداً بصوته الثقيل من وطأة الهموم، والشكوى؟!
أعتقد وبعد القراءة، والبحث في سيرة ابن الرومي أن أسباب تشاؤمه، وتطيره كما تحلو التسمية عند البعض_ تتلخص في نقاط:
1. انتشار التنجيم، وعلوم الفلك في العصر العباسي.
2. الشعور بالدونية، والنقص، والعجز عن إثبات الذات.
3. العيوب الشخصية، والأمراض التي ألمّت به، من قصر قامة، وصلع بعد شيب مبكر في أيام الشباب، وضعف بصر وسمع، وتقوس في الظهر.
4. توالي المصائب عليه، بداية بوفاة أبيه، فولادته التي كانت متعسِّرة، بعدها وفاة أمه، يتلوها أخيه، فزوجته، فأولاده!
5. فقدانه ماله، وما ورثه من أبيه ظلماً وغصباً؛ مما أصابه بنوع من الإحباط، والإحساس بالظلم، والقهر.
6. يرى بعض الباحثين أن للوراثة المزدوجة دوراً في هذه الشخصية الغريبة؛ فالتجاذب بين نفسية والده، ومزاجه اليوناني الواقعي الدنيوي، مع نفسية و مزاج أمه الفارسي الروحاني الجمالي، إضافة إلى التوسط مابين هاتين الثقافتين بعدما اعتنق الدين الإسلامي؛ جعل منه إنسانا متذبذبا، ذو طبع ومزاج غريب غير متكافئ.
[line]
الحواشي:
(1) مفردها: أخدع،شعبة من الوريد في العنق.
(2) القذال:جماع مؤخر الرأس.
(3) المشئوم.
(4) هدفاً.
(5) فيغيب.
التشاؤم في شعر ابن الرومي
من يتنقل بين أبيات ابن الرومي في ديوانه؛ يشتم رائحة التشاؤم القوية، المنبثقة من بين ثنايا قصائده، تلك النبرة التي تنتزع الدموع من عيني قارئها، وتشيع الحزن بلا تصنع.
امتاز هذا الإنسان المسحوق بهذه الخاصية، وهزمه، بل و خلّد ذكره حظه النحس ونفوره من البشاعة، فاختلف عن زملائه الشعراء على مر الدهور بالسخرية (العلقم) الشامتة، والناقدة لكل ما في الوجود..
وقد اختلف تشاؤم هذا الشاعر المغبون، وتنوع في أشكال مختلفة، بداية بأشخاص معينين من هيئاتهم، مروراً بأسماء، وصفات محددة ومخصصة، وانتهاء بالتشاؤم من الدنيا بأسرها.
من أوائل ذلك، أنه ما كان يرى جاره الأحدب_ المقابل له من ثقب باب داره، إلا ويعود أدراجه، مغلقاً الأبواب على أهله مقيماً في بيته، وقد ذكره في بيتين:
قَصُرَتْ أَخَادِعُهُ(1) وغارِ قِذالُه(2) فَكأنه مُتَربِّصٌ أن يُصفَعا
وكأنـما صُفِعت قَفـاه مَرّةً وأحسّ ثانية لها فتَجمّعا
فهاهو عندما يصفه يوضح سبب تشاؤمه؛ ليسمه بوصف دقيق جمع بين الصور الحسية والنفسية، التي يشعر بها القارئ عند تذوقه إياها.
أيضا كان شاعرنا يتشاءم بكاتب يُدعى (ابن طالب)، إذ يقول فيه:
أزيرق شؤوم أحمر قاشر(3) لأصحابه نحس على القوم ثاقب
وهل أشبه المريخ إلا وفعله لفعل نذير السوء شبـه مقارب
فهو يراه وجهَ شؤم، أحمر الوجه دالاً على الشر والسوء، ولم يشبهه بالمريخ إلا بجامع أنه نجم جعله التنجيم والخرافات نذير حروب وفتن.
ومن الملحوظ _أيضاً_ تشاؤمه، ونفوره من ألفاظ لعبت اللغة فيها دوراً بالتصحيف، والقلب، والاشتقاق؛ لتحوي معاني سيئة: فاسم (عمرو) يحوله إلى (عير)، ثم
يخاطبه:
يا عَمْرو لو قُلبتْ ميمٌ مُسْكَنَة ياءٌ مُحرَّكةٌ لم تُخْطِئُ الفَقرَ
فهو بطبيعته المتشائمة يحور الاسم حاطاً منه، ومن شأن صاحبه إيغالاً في السوداوية.
أيضاً من بعض ما بدّل في معناه (الخان) وهو العمارة أو البيت الذي يقصده عابري السبيل- فيتذكر الخيانة حسب قوله :
فكم كان سفر خان فانفضّ قومهم ما انفض صقر الدجن فوق الأرانب
وعندما نزداد عمقاً في بحار شعره، نجد النبرة الصارخة في رؤيته للدنيا المغلقة في وجهه، والجميع ينهض عداه _كما يعتقد_:
مالي أسل من القراب وأغمد لم لا أجرد والسـيوف تجرد
لم لا أجرب في الضرائب مرة يا للرجـال وإنني لـمهند
ويقول:
لم أكن دون مالكي هذه الأمـ ـلاك لو أنصف الزمان المحابي
يستغرب حظه السيئ، فالكل يرتقي ويصعد المناصب بينما هو جالس لا يحرك ساكناً، وعندها يستهجن استغراب الناس من تطيره ووسوسته، وتلك النغمة المشئومة في شعره:
إن أوسوس فحقيق يسعد المرء وينحس
فهاهو حظه المنحوس يتبعه أينما سار، وهذه نظرته للحظوظ:
رأيت الذي يسعى ليدرك حظه كسارٍ بليلٍ كي يسايِر كوكبا
يسير فلا يسـطيع ذاك بسيره وكيف وأنّى رام شأواً(4) مغرِّبا
وكأنه يريد أن يعلم الجميع بأن ملاحقة الحظوظ تعدّ من أصعب الأمور وأشقاها،
فيرى أن سوء حظه ملاحقاً له حتى في أحلامه :
ولقد مُنعت من المرافق كلها حتى مُنعت مرافق الأحلام
من ذاك أني ما أراني طامـعا في النوم أو متعرضا لطعام
إلا رأيت من الشقـاء كأنني أُثنى وأُكبح دونه بلـجام
إذن.. يعتقد أن حظه سيئ في جميع أحواله، يقظته ومنامه، حتى دعاه ذلك إلى النقمة على المترفين، وعلى الحياة بشكل عام؛ فالغنى، والثراء يراه ويلتفت عنه متجاهلا إياه إلى آخرين:
أيلتمس الناسُ الغنى فيصيبهم وألتمس القوت الطفيف فيلتوي
وبذلك فحزنه ولوعته ليست ككل الناس؛ وغالبا ما يرد ذلك في مراثيه التي تقطر حزنا مثيرا لشجن أقسى القلوب:
وتسليني الأيام لا أن لوعتي لا حزني كالشيء ينسى فيعزب(5)
ولكن كفاني مسليا ومغربا بأن المـدى بيني وبيـنك يقـرب
وهاهو في موضع آخر يذم الدنيا ومصائبها التي أشابته قبل أوان المشيب؛ فيتمنى الموت، وأن العزاء لا فائدة فيه أبدا، ومن مات فهو خير له من الحياة:
لا يبعـد الله أسلافا لنا سبـقوا ولو بـقوا للقوا مالا يحـبونا
كيف العزاء وما في العيش مغتبط ولا اغـتباط لأقوام يموتـونا
متى نعش فبلى الأحيـاء يدركنا وإن نمت فبلى الأموات يقفونا
وأخيرا.. وبعد هذه الأوهام التي سيطرت على تفكير ابن الرومي، بلغ به الحال أن يعتقد أن ثمة روح شريرة تسكنه وتلاحقه أينما سار، وهي التي تصد عنه الناس؛ وتجعل النحس رفيقا ملازما له، حتى خاطبه قائلاً:
بل تعاميت غير أعمى عن الحق نهارا في ضـحوة غـراء
ظالما لي مع الزمان الذي ابتـزّ حقوق الكرام الـلؤمـاء
وبعد هذا الحزن، والإحساس بالشؤم مدى الحياة لنتوقف متسائلين: ما لذي جعل شاعرا عملاقا يعيش هذه الأوهام، وينطوي على نفسه، مغرداً بصوته الثقيل من وطأة الهموم، والشكوى؟!
أعتقد وبعد القراءة، والبحث في سيرة ابن الرومي أن أسباب تشاؤمه، وتطيره كما تحلو التسمية عند البعض_ تتلخص في نقاط:
1. انتشار التنجيم، وعلوم الفلك في العصر العباسي.
2. الشعور بالدونية، والنقص، والعجز عن إثبات الذات.
3. العيوب الشخصية، والأمراض التي ألمّت به، من قصر قامة، وصلع بعد شيب مبكر في أيام الشباب، وضعف بصر وسمع، وتقوس في الظهر.
4. توالي المصائب عليه، بداية بوفاة أبيه، فولادته التي كانت متعسِّرة، بعدها وفاة أمه، يتلوها أخيه، فزوجته، فأولاده!
5. فقدانه ماله، وما ورثه من أبيه ظلماً وغصباً؛ مما أصابه بنوع من الإحباط، والإحساس بالظلم، والقهر.
6. يرى بعض الباحثين أن للوراثة المزدوجة دوراً في هذه الشخصية الغريبة؛ فالتجاذب بين نفسية والده، ومزاجه اليوناني الواقعي الدنيوي، مع نفسية و مزاج أمه الفارسي الروحاني الجمالي، إضافة إلى التوسط مابين هاتين الثقافتين بعدما اعتنق الدين الإسلامي؛ جعل منه إنسانا متذبذبا، ذو طبع ومزاج غريب غير متكافئ.
[line]
الحواشي:
(1) مفردها: أخدع،شعبة من الوريد في العنق.
(2) القذال:جماع مؤخر الرأس.
(3) المشئوم.
(4) هدفاً.
(5) فيغيب.
