الفرق بين القلم واللسان(موضوع تفاعلي للحوار).

[الحجاج بن يوسف]

أخي الفارس حزين الطليعه المعذره على الهفوه الغير مقصوده

مداخلتي الثانيه تجاه المطروح ...

ان القلم في المقام الأول أول مانزل على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم (إقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم) وذلك لعظم القلم واهميته,وكذلك أول
قسم أقسم الله به كان بالحرف والقلم ومايسطر في قوله تعالى ( ن والقلم ومايسطرون) والله سبحانه وتعالي لايقسم إلا بالأمور
العظام ,إذا اول سورة نزلت هي سورة العلق ومن العلق يخلق الإنسان ثم تلتها سورة القلم وبالقلم يكتب الإنسان ويتعلم , هذا
يعني أن الإنسانيه تكون بالخلق من العلق وتتم بالكتاب والقلم ,ولولا القلم لماعرف الخلف مذهب السلف ولمادونت العلوم
ولضاعت الحقوق والعلوم ودفنت مع اهلها , هذا لأن القلم يبقى أثره في أجيال وأجيال على مر الدهر بعكس اللسان الذي يكون
تأثيره متمركزا أكثر على صاحبه والجماعة التي تصغي له (إن لم يخلد صوته القلم)
فهل وعينا قسم الله بالحرف والقلم؟

اما اللسان فقد ذكر عنه النبي صلى الله عليه وسلم
لمعاذ (ثكلتك أمك يا معاذ ,وهل يكب الناس في النار على وجوههم ,إلا حصائد ألسنتهم)


ختاماً ارجو المعذره على الإطاله

لك خالص الود

 

[حامد السالمي]

أشكر مرورك الكريم أخي الحجاج ، واجدد الترحيب بشخصك الكريم.

أخي الفارس حزين الطليعه المعذره على الهفوه الغير مقصوده

العفو أخي الكريم.

ان القلم في المقام الأول أول مانزل على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم (إقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم) وذلك لعظم القلم واهميته,وكذلك أول
قسم أقسم الله به كان بالحرف والقلم ومايسطر في قوله تعالى ( ن والقلم ومايسطرون) والله سبحانه وتعالي لايقسم إلا بالأمور
العظام

متفقون على ذلك.

,ولولا القلم لماعرف الخلف مذهب السلف ولمادونت العلوم
ولضاعت الحقوق والعلوم ودفنت مع اهلها , هذا لأن القلم يبقى أثره في أجيال وأجيال على مر الدهر بعكس اللسان الذي يكون
تأثيره متمركزا أكثر على صاحبه والجماعة التي تصغي له (إن لم يخلد صوته القلم)

أشير هنا إلى بعض الأمور :
1) القرآن الكريم ، كلام الله لم يتلقف بالكتابة بل بالرواية والمشافهة باللسان.
2) الحديث النبوي نقل بالرواية ولم يأت التدوين إلاّ في نهاية القرن الأول.
فهذه المصادر الأساسية للشريعة لم ضبطت بالرواية والأسانيد.

ثم إن القلم ليس المقصود في القرآن لذاته أي تلك الأداءة التي قد تشترى بأبخس الأسعار ، بل المقصود علم الكتابة والثمرة والنتيجة منه ، فقد يكتب به الخير وقد يكتب به الشر

اما اللسان فقد ذكر عنه النبي صلى الله عليه وسلم
لمعاذ (ثكلتك أمك يا معاذ ,وهل يكب الناس في النار على وجوههم ,إلا حصائد ألسنتهم)

إذا كان في ما يغضب الله.

كما أن الله أورد اللسان في القرآن في سياق الامتنان على عبيده بالنعم والأفضال حيث قال : ( ألم نجعل له عينين ، ولساناً وشفتين).

ولك تحياتي ،،،

 

[ابوهذيل]

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته

أشكرك ياصاحب فكرةهذاالنقاش التفاعلي المفيد،وأشكركم أنتم أيضاًيامن شاركتم بآرائكم التي كانت في محل الصواب.

القلم واللسان،كلاهمامترابطان ،أمامن أبدع قلمه ولم يجرىء على إظهاره باللسان ،فهذه له أسباب كثيرةتختلف من شخص إلى شخص ،قدتكون أسباب مرضيةعضويةأومعنوية:أماإذاكانت معنويةنفسيةمثل الرهبة ولإرتباك والخوف والتشتت الذهني أوعدم ثقته بنفسه ،فهذه تزول بإذن الله مع التشجيع والتكرارعلى مواجهةالجمهورهذا إذاكان هوعنده من موهبة الفصاحةوالإلقاءوالتبيان ،أماإذاكان يفتقرإلى الفصاحة فلوكان جريئامتسلطالن يفصح إلاإذاقرأ وحفظ لأدباءالشعروالأدب الشيء الكثيرفلعله يتأثربهم ثم يبدع ويفصح مثلهم.

 

[حامد السالمي]

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته

أشكرك ياصاحب فكرةهذاالنقاش التفاعلي المفيد،وأشكركم أنتم أيضاًيامن شاركتم بآرائكم التي كانت في محل الصواب.

القلم واللسان،كلاهمامترابطان ،أمامن أبدع قلمه ولم يجرىء على إظهاره باللسان ،فهذه له أسباب كثيرةتختلف من شخص إلى شخص ،قدتكون أسباب مرضيةعضويةأومعنوية:أماإذاكانت معنويةنفسيةمثل الرهبة ولإرتباك والخوف والتشتت الذهني أوعدم ثقته بنفسه ،فهذه تزول بإذن الله مع التشجيع والتكرارعلى مواجهةالجمهورهذا إذاكان هوعنده من موهبة الفصاحةوالإلقاءوالتبيان ،أماإذاكان يفتقرإلى الفصاحة فلوكان جريئامتسلطالن يفصح إلاإذاقرأ وحفظ لأدباءالشعروالأدب الشيء الكثيرفلعله يتأثربهم ثم يبدع ويفصح مثلهم.

أشكر مرورك الكريم ، وما ذكرته صحيح ، فهي منظمة تكمل بعضها بعضا.

 

[جميل المطرفي الهذلي]

اخي الفارس حزين الطلعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
لقد قمت بطرح موضوع في اهدافه وحجمه كبير وانا اراء انه اكبر من قدراتي الكتابيه والكلاميه والاكن حاولت ان اتكلم عنه بما استطيع والا يلام المروى بعد اجتهاده فعلاً ان هذه الظاهره موجوده وخاصه عند الشعراء وبعض المحررين انني اعرف الشخاص تستطيع ان تقوم بكتابت دواوين عن موضوع ما والاكن لاتستطيع المخاطبه وارد في المجلس او اثنا النقاش شفوياً وهذا يرجع لاساباب عده منها عدم الاطلاع بتمعن في التارخ والقصص الادبيه وادينيه مثل سيرة انبي اذاتيه و الصحابه وتابعين والقزوات وامجاد الشعوب والقبايل قبل الاسلام وبعده والامم السابقه كما ان للحفظ وسرع البديه دور في فصاحت اللسان واكثر الحيا والخوف من انقديجعل الكثير يتردد عن الكلام
الرجو قبول مروري وتقبل تحياتي

 

[حامد السالمي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
حياك الله شاعرنا الغالي جميل المطرفي الهذلي،
أشكر لك هذه المداخلة الهادفة،
وبالفعل وكما تفضلت الكتاب أكثر من الخطباء ، فالخطبة تحتاج إلى مواهب متعددة
قد لا يتمتع بها الكاتب ، لأن الكاتب يملك عامل الوقت ، وعامل الإعادة والتحكم في الأخطاء بالمراجعات ، وعرض ما كتب على غيره ، أما الخطيب فما يخرج من لسانه فلن يعود ، إضافة لما ذكرته من فصاحة اللسان وسرعة البديهة وكثرة الحفظ ...
أكرر الشكر والتقدير والله يحفظكم ويرعاكم ،،،

 

[عز الرفيق]

الفارس حزين الطلعه

ماشاء الله تبارك الله

على هذا الفكر و جميل الطرح ,,

( المقارنه بين القلم و اللسان )
من أجمل المواضيع ..

الحقيقه انه أشغلني و أشغل غيري , تناقشت فيه مع بعض الأخوان

لم أجد شيء حري بالإهتمام أكثر مما تفضلت به أنت أو الأخوه .. ممن ناقش معك هذا الموضوع ...

و لكن من الممكن بعض السيطره على القلم و التحكم في حالة النفس

و لكن اللسان قد تحكمه الحاله النفسيه ...

أعجبتني مقوله لأحد الأصدقاء أتذكر معناها .. يقول ::


في أغلب الأحيان يكون ..
في تمادي اللسان جهل , و في تمادي القلم حكمه ...
كل الشكر أستاذي

 

[حامد السالمي]

أشكر مرورك الإثرائي الخصيب أخي عز الرفيق
وقد كانت الجملة المقتبسة أدناه ، تلخيصا مصيبا للكثير من محاور النقاش ؛ ونتائجه.
دمت ملهماً ،،،

في أغلب الأحيان يكون ..
في تمادي اللسان جهل , و في تمادي القلم حكمه ...[/color]
كل الشكر أستاذي