السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عباد الهذلي]

واللـي علـى سمعـة ابـوه وجــده
نقـمـه علـيـه ان كــان ماواكـبـهـا

اللـه الله ..

صح لســـــــــآنكـ يــآبن قــآسي

قصيــده وافيــه من شاعر وافي ..

 

[بن قاسي الهذلي]

ياسلام يابن قاسي .. راااااااااااااائعة

صح لسانك .. مدد بلا عدد ..

وين هالمزون ما تهل من زمان ..

تهدي لهـا ثـوب الربيـع الضافـي
يكسي عراهـا والبـدو جـاك ابهـا

لكن ياصاحبي ( جاك ) لا يناسب الجمع ( البدو )
أظن جوك هي الأنسب .. ربما خطأ كيبوردي ...

لك خالص الشكر والثناء ..

حيا الله شاعرنا حمدي وحي مداخلاته الجميله

لا لا وانا اخوك لم تكن غلطه كيبورديه:

الفعل جاك فاعله ثوب الربيع ,اي ان الربيع هو اللي جاب البدو


احترم وجهة نظرك اخي حمدي وحياك الله مره اخرى

 

[خالد الياسي]

صح لسانك يا بن قاسي

جزله من صاحب الجزلات وبيض الله وجهك

 

[الـمـطــ الهذلي ــــرفي]

صح لسانك يابن قاسي..

أبيات جميلة

 

[حـمـدي الهـذلـي]

ياعـلـهـا تـسـقـي ديـــار محـيـلـه
يـبـس شجـرهـا والـدهـر ناهبـهـا

تهدي لهـا ثـوب الربيـع الضافـي
يكسي عراهـا والبـدو جـاك ابهـا

أخي بن قاسي .. المعذرة ان تواجدت هنا أكثر مما يجب ولكن من خلال
تعقيبك وجدت أن هناك لبس وقع بيننا .. ولذلك لي تعقيب أتمنى قبوله..

عندما قلت في ردي أن ( جوك ) أنسب من ( جاك ) فأنا حسبت حساب
الضمير في القافية في كلمة ( ابها ) على اعتبار أنه يعود على ( الديار )
ولكي تسلم القافية جعلت الفاعل هو البدو .. فإذا كان الفعل يعود لثوب الربيع
فإن ذلك يقتضي أن يعود الضمير في ( ابها ) على البدو .. والبدو ليس مؤنث
وبذلك فأنت نقلت الملاحظة للقافية .. فعلى توضيحك لابد أن تقول ..
( والبدوا جاك بهم ) وهذا سيتعارض مع القافية .. وهذا هو الذي جعلني
أستبعد أن يعود الفعل ( جاك ) على ثوب الربيع ..

ولهذا أخي بن قاسي .. فلا يمكن حل ذلك الا بأن نجعل البدو فاعل ( جوك)
والضمير في ( ابها ) يعود للديار .. وليس به حل آخر ..

أكرر اعتذاري .. عن الاطالة وتكرار الزيارة .. ودمت في حفظ الله

 

[بن قاسي الهذلي]

ياعـلـهـا تـسـقـي ديـــار محـيـلـه
يـبـس شجـرهـا والـدهـر ناهبـهـا

تهدي لهـا ثـوب الربيـع الضافـي
يكسي عراهـا والبـدو جـاك ابهـا

أخي بن قاسي .. المعذرة ان تواجدت هنا أكثر مما يجب ولكن من خلال
تعقيبك وجدت أن هناك لبس وقع بيننا .. ولذلك لي تعقيب أتمنى قبوله..

عندما قلت في ردي أن ( جوك ) أنسب من ( جاك ) فأنا حسبت حساب
الضمير في القافية في كلمة ( ابها ) على اعتبار أنه يعود على ( الديار )
ولكي تسلم القافية جعلت الفاعل هو البدو .. فإذا كان الفعل يعود لثوب الربيع
فإن ذلك يقتضي أن يعود الضمير في ( ابها ) على البدو .. والبدو ليس مؤنث
وبذلك فأنت نقلت الملاحظة للقافية .. فعلى توضيحك لابد أن تقول ..
( والبدوا جاك بهم ) وهذا سيتعارض مع القافية .. وهذا هو الذي جعلني
أستبعد أن يعود الفعل ( جاك ) على ثوب الربيع ..

ولهذا أخي بن قاسي .. فلا يمكن حل ذلك الا بأن نجعل البدو فاعل ( جوك)
والضمير في ( ابها ) يعود للديار .. وليس به حل آخر ..

أكرر اعتذاري .. عن الاطالة وتكرار الزيارة .. ودمت في حفظ الله

هلا هلا باستاذنا الفاضل حمدي,يخوي لخبطت السرى في الردود :soos: :

البدو=العرب

نستطيع ان نقول :1-قالت العرب

2- قال العرب

حياك الله مره اخرى ,وحاضرين للطيبين :biggrin:

 

[هذلي والفخر لي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

صح لسانك يابن قاسي

قصيده جميله استمتعت بقراءتها

يعطيك العافيه يالغالي ولا عاد تطول علينا

 

[صافي الروح]

صح لسانك يابن قاسي وإن شاء الله نراك تقيم أمسيات شعرية وتفتخر بك ربعك هذيل

 

[الموسمي]

بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشاء الله ابداع لا هنت يابن قاسي نتضر جديدك

 

[هشام الهذلي]

صح لسانك أخوي ابن قاسي


قصيدة راقية


آوت الحكم الثمينة في قالب لغوي يخصك


وأمتعتني حقيقتاً


تستحق القراءة أكثر من مرة


تقبل مروري

 

[رعدالمصيف]

سأعوووووووووووود اليها مرة اخرى يا بن قاسي

 

[مازن البقيلي]

المزنه اللي برقها لاعبهاوارزم رعدها وانهمر ساكبها

ياعلها تسقي ديار محيلهيبس شجرها والدهر ناهبها

تهدي لها ثوب الربيع الضافييكسي عراها والبدو جاك ابها

نزالها تضحك حجاجه فرحهواهل الدبش تو حصلت ذاهبها

وانا ذهيبي جرته مقطوعهفوق الثرى ماينعرف صاحبها

ماقصها المري بعد عاينهالابعد الشكه ولا قاربها

مير العلوم الها عقول تميزتعرف صحيح العلم من كاذبها

من يرفع التكبير باعلى صوتهوالصومعه تهدم على راهبها

ماغير دين الحق دين الدولهامن العراق اليا اليمن غاصبها

والسيف الاملح في يدين الحاكميومي على روس العدى راهبها

ايامنا تكشف لنا ماغيبعن لحيةٍ ماكرمت شاربها

والخطوه اللي للهوى مسروجهيم النهايه قادها راكبها

واليا حصل وضع القلم وارتفعتصحايفٍ ماتعبت كاتبها

ماعاد باقي للفتى من كرهالفوت فات ومانتظر تايبها

والطيبه تبقى بعد راعيهابين العرب وسمه على غاربها

ذكره ينومس كل راعي نخوهاللي علوم المرجله راغبها

وان عدوا الاجواد بيّا مجلسطاري حياة فلان ماجانبها

والهينه قسم البعيد الهافياللي دليه ماروت شاربها

لو يفعل المعروف تحسب غلطهكل السلوم الطيبه قالبها

الناس دورات الزمن تكشفهمفي كل دوره يتضح رايبها

والعرق في طبع الرجل غلابييظهر على افعاله ولو غالبها

اليا عجبك بزين فعله مرهايجيك مراتٍ وهو عايبها

حظه من الطالات حظ المفلسلا مفلت الدنيا ولا قاضبها

واللي على سمعة ابوه وجدهنقمه عليه ان كان ماواكبها

مايرفع الرجال غير افعالههذي تورثها وذي كاسبها

هذا بعض ماشفت في هالدنيامامن تجارب مير انا حاسبها

الله الله الله على الابداع

انت مبدع فعلا اشكرك على الاصاله

 

[عمر العميري]

وانــا ذهيـبـي جـرتــه مقـطـوعـه
فـوق الثـرى ماينعـرف صاحبهـا

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

مايـرفـع الـرجـال غـيــر افـعـالـه
هــــذي تـورثـهــا وذي كـاسـبـهـا

هـذا بعـض ماشفـت فـي هالدنـيـا
مامـن تجـارب ميـر انـا حاسبـهـا



عاشت هالحسبه وعاش راعيها

صح لسانك يابن قاسي

قصيده جزله ياذيبان