أبو رديد
أكيد أنك تجهل هذيل الحاضرة ولا تعرف بدهيات هذيل الشام , على العموم أني
لم أقل أن أسم (بني)و(فليت) قديم قبل 800 سنة علشان تذكرلي كتاب الياقوت
للحموي ولكني قلت :
ثم إن هذا التقسيم يكون نوعاً من الحلف بين أفراد القبيلة الواحدة , واحياناً لوجود جد واحد يلتقي فيه الفروع مثل (بني) يلتقون في جدٍ واحد
بل من المؤكد أن (بني) يصلون إلى جدٍ واحد قبل وصولهم إلى معاوية بن تميم بن
سعد بن هذيل , فاكلمة (بني) لها أصل من ناحية أنهم يصلون لجدٍ واحد . ثم إن
هذا التقسيم له قرابة 400سنة أو أكثر فيأتي عضو مثلك وينفي هذا التقسيم
بحجة إن كتاب الياقوت للحموي لم يذكر هذا التقسيم , فهل كل مالم يذكره صاحب
الياقوت نفييه؟؟؟ وإذا لم يذكر الحموي مسمى قبيتك فهل معنى ذلك أن ننفي
القبيلة؟؟؟ يابن رديد أكثر مسميات قبائل هذيل الحاضرة ليست قديمه ولكن لها
أصولها القديمة وهذا مانريده وهو ربط القبائل الحاضرة بأصولها القديمة مثل
المطارفة أصلهم القديم (بنو قريم) ومثل الحتارشة وبني ريشة (بنو جريب)
ولحيان إلى (لحيان) وغيرها من الأمثلة.
يابو رديد بدل أن تتراجع وتقبل الحق (فالرجوع للحق فضيلة) تصرّ على رأيك وتنكر
التقسيم (بني) و(فليت) بقولك:
تقسيم فليت وبني تقسيم للمؤلف الحديث وليس نسب وجد
ثم لعلمك أن الذين ذكروا هذا التقسيم كل النسابة والباحثين المتأخرين وليس
فقط عطية الشيبي رحمه الله , وأنصحك بالقراءة والإطلاع , وعدم إقحام نفسك
في أمور لا تحسن السباحة فيها , آمل أن تكون قد فهمت واستوعبت ما ذكرته
لك , واعلم أنّ مفتاح العلم السؤال !!! ومن موانع العلم الكِبر وهو((بطر الحق
(رده) وغمط الناس(إحتقارهم)....)) والله يهنيك بكتاب الياقوت للحموي وبالكتب
القديمة قبل 800 سنة وبالمؤرخين والرحالة وينفعك بما تقرأ , آآآآآآمييييييين .
