فارس الصحـراء
$ صـالـح الهـذلـي $
- إنضم
- 17 يناير 2009
- المشاركات
- 1,851
[grade="008000 32cd32 008000 008000 32cd32"]اخواني الاعزاء
وابناء عمي الكرام ...
اهدي لكم هذا البحث المتواضع الذي سلطت الضوء فيه
على جانب من جوانب حياة الشاعر الهذلي ..
وهو احد بحوثي الذي سأتشرف بتقديمها بين ايديكم انشاء الله في اقرب فرصه
لأخذ ارائكم والاستفادة منها .. ولنتعاون سوياً على نشر هذه الكنوز الهذليه
عبر وسائل الاعلام والشبكات العنكبوتيه
شعراء هذيل ..و.. علم النفس
قد وجدت مع قراءتي المتواضعه في صفحات.. شيخ شمل.. كتب هذيل ( ديوان الهذليين ) هذا السفر الضخم
الذي يعتبر من اهم روافد اللغة العربيه ..وجغرافية جزيرة العرب ..وايام العرب الاوائل ..
ان هناك جوانب فطريه تمتعت بها بعض نصوص شعراء هذيل في العصر الجاهلي.. تختص بعلم النفس
تبين ان اقلامهم قد سبقت للدخول في عالم النفس الغامض والى اقصى مدائنها واعظم حظاراتها وقامت
بقراءة الكثير من نقوشها واستخراج معظم اضابيرها وفك شفرات العديد من رموزها ..وترجمتها لنا شعرً
كما يساغ لآبناء العرب في تلك الحقبه من اهل الفصحة والادب وعلى رأسهم قبيلة هذيل[/grade]
اذن فشــــعراء هذيـــــــل عــلــمـــــاء لـلـنـــــــفـس !!
فاليكم بعض النصوص التي تدل على ذلك
يقول الشاعر / ابوذؤيب الهذلي ..في الياذته العظيمه ..التي يرثي بها ابنائه ..
في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/1 ...ص/11
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]النفس راغبةٌ اذا رغبتها=واذا ترد الى قليل تقنع[/poem]
هذا البيت الذي قد ابهر الاصمعي قبل الف سنه وقال عنه ابرع بيت قالته العرب
ويقول ابوذؤيب ايظاً .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/1 ...ص/58
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]يرمي الغيوب بعينيه ومطرفه = مغضٍ كما كسف المستاخذ الرمد[/poem]
يصف حالة حمار الوحش ,,الذي يتطلع في خبايا المجهول ..التي يرميبها عليه الغيب
من غرة قانص او خروج سبع او كل مايسبب في انقراضه من عالم الوجود
ويقول ابوذؤيب ايظاً في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/1 ...ص/174
انظروا لجمال هذا الصوره البليغه ..التي تنبئك عن اسرار النفس مع الموت
وقناعاتها امام كل التنبأت التي تخاطب العين ويرفظها العقل
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]يقولون لي لو كان بالرمل لم يمت= نبيشة والطرَاق يكذب قيلها
ولوأنني استودعته الشمس لارتقت =اليه المنايا عينها ورسولها[/poem]
ويقول ابوذؤيب ايظاً في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/1 ...ص/210
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]وما أنفس الفتيان الاً قرائن = تبين ويبقى هامها وقبروها
فنفسك فأحفظها ولا تفش للعدى = من السُر مايطوي عليه ضميرها
وما يحفظ المكتوم من سر أمره =أذا عقد الآسرار ضاع كبيرها
من القوم الا ذو عفافٍ يعينه = على ذاك منه صدق نفسٍ وخيرها[/poem]
ويقول الشاعر/ خالد بن زهير الهذلي ..في احد نقائضه مع ابوذؤيب
في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/1 ...ص/ 212
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]فلا تجزعن من سنةٍ أنت سرتها =فأول راضي سنةٍ من يسيرها[/poem]
وانظروا كيف استطاع ان يرمي بخمار الغموض عن وجه هذا المعنى المشرق في خفايا النفس
ويقول الشاعر / ابوجندب الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/1 ...ص/367
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]تحدثني عيناك ماالقلب كاتم = ولاجنَ باالبغضاء والنظر الشزر[/poem]
وهذا البيت يجسد معنى مايقولون عن قراءة لغة العيون ..هذا العلم الحديث في علم النفس
ويقول زعيم هذيل أنذاك الشاعر / معقل بن خويلد الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/1 ...ص/385
يصف الحالة النفسيه للانسان عند ارتكاب الخطاء ....
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]تخاصم قوماً لا تلقَى جوابهم= وقد أخذت من أنف لحيتك اليد[/poem]
وقال الباهلي ( ومن عمل النادم العبث باللحيه ) ..وهذا احد كوامن النفس التى ترجمها الشعر الهذلي في قالب واضح
ويقول معقل بن خويلد ايظاً في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/1 ...ص/392
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]واني كما قال مملي الكتاب =في الرَق اذ خطه الكاتب
يرى الشاهد الحاضر المطمئن=من الامر مالايرى الغائب
..
لعمرك لليأس غير المريث =خير من الطمع الكاذب
وللرَيث تحفزه بالنجاح = خير من العجل الخائب[/poem]
ويقول الشاعر / ابو العيال الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/1 ...ص/435
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]ولاتعجل بظنَك قبل خبر = فعند الخبر تنقطع الظنون
ترى بين الرجال العين فظلا ً=وفيما أظمرواالفضل المبين
كلون الماء مشتبهاً وليست = تخبر عن مذاقته العيون[/poem]
مأجمل هذا االلوحه من ذلك الشاعر الهذلي ,,الذي يبين نظرية الفروقات الفرديه بين الاشخاص
وان تساوت مراتبهم ,, فقام بتلوينها بألوان الكون الساحره و بريشة تجاربه الخاصه
ويقول الشاعر / أمية بن أبي عائذ الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/2 ...ص/ 491
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]لوصمَمت من دون شأني صخرة = لخرقتها فخرجت من خلاَص [/poem]ِ
انظروا مااروع تصوير هذا الشعور .. اثباتاً للطموح انه السلطان الذي ينفذ من اقطار المستحيل
يقول ايظاً .. أمية بن أبي عائذ الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/2 ...ص/ 513
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]أسلَي الهموم بأمثالها =وأطوي البلاد وأقضى ِ الكوالى ِ[/poem]
اترون معي تلك النظريه الهذليه ..التي لم يصل له طب علم النفس الحديث الا في العصور القريبه
تسلية الهموم بأمثلها ..فعلاً من وسائل تناسي الهم الانشغال باالهم الأخر .
ولعلها من الافكار التي ساقها المتنبي في كثير من نصوصه ..وسجلت من ابتكارته مع الاسف ..وهناك من سبقه عليها
امثال امية الهذلي
ويقول الشاعر / سهم بن أسامه الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/2 ...ص/540
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]أخيَر اصحابي فمن كان منهم = خسيساً على أجزائه زيد أعظما
ولا أخذل المولى لأول عثرةٍ = عسى في تمام السنَ أن يتفهَما
أؤالسه بالغيب ثمَ أرده = أخاً حين ألقاه حبيباً مكرَما[/poem]
وهذه نقش اخر في عالم النفس فك لنا سره هذا الهذلي .. وهو يقول ان من الاساليب التي صاغتها تجاربه
الخاصه به مع الاصحاب ..انه اذا اختلف مع احد اصحابه .. يقول في غياب صاحبه كلام طيب عنه
اذا بلغه رده الى صحبته ..ذالك تفسير المؤلف ..فماأنبل هذا الشعور الهذلي
ويقول الشاعر / ابوقلابة اللحياني الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/2 ...ص/713
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]ان الرشاد وان الغي في قرن = بكلَ ذالك يأتيك الجديدان ِ
لاتأمنن ولو أصبحت في حرم ٍ =ان المنايا بجنبي كلَ انسان ِ
ولاتقولن لشي ٍ سوف افعله =حتَى تبَين مايمني لك المان ِ[/poem]
فهذه صوره اخرى عن كوامن النفس البشريه وانكان صاحبها في العصر الجاهلي
ويقول الشاعر / البريق بن عياض الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/2 ...ص/758
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]أبن ماقد ترى والمرء يأتي =عزيمته ويغلبه هواه
فيعمى مايرى فيه عليه = ويحسب من راْه لايراه[/poem]
وهذا نقش اخر لم يسبق اليه احد قبل هذا الشاعر الهذلي .ترجم لنا معانيه بهذه الابيات الفريده
ويقول اشعر شعراء هذيل / ابوصخر الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/2 ...ص/930
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]واذا امرؤ أسدى اليك أمانةً = فاطوِ الامانة للضمير الداخل[/poem]
وكأن هناك ضميرً اخر للانسان .. وهذا ايظاً سبق استكشاف لمحاكاة مايسمى اليوم بـ( العقل الباطن )
ويقول ايظاً .. ابوصخر الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/2 ...ص/935
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]فليس المعنَى بالَذي لايهيجه = الى الشوق الا الهاتف السَواجع
بل الحب تختير الهوى ومطاله = وموت خفات والشؤون الدَوامع
دجان وتهتان ووبل وديمة = فذلك يبدى ماتحن الأضالع [/poem]
كل الشعراء قبل هذا الهذلي تقول بعكس ذلك ..حتى اتى من يجيد قراءة خلجات النفس فصاغها كما ترون
ويقول ايظاً .. ابوصخر الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/2 ...ص/ 938
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]ولو تلتقى أصداؤنا بعد موتنا = ومن دون رمسنا من الأرض منكب
لضلَ صدى صوتي ولو كنت ميَت =لصوت صدى ليلى يهشَ ويطرب[/poem]
الله مااجمل هذا الابيات .. الذي لايزفها بهذا الثوب القشيب الا عالم من علماء النفس الجهابذه
ومخترع ماااهر ... فكأنه بهذه الابيات التي يتجسد فيها عملية حبس الصوت
سبق ( فلاديمير بولسون .. مخترع المسجل )
ويقول ايظاً .. ابوصخر الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/2 ...ص/973
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]ويقر عيني وهي نازحةَ ٌ = مالا يقرَ بعين ذى الحلم ِ
أن ارى الَذي قد اظنَ ان سترى = وضح النهار وعالي النجم ِ[/poem]
وهذه الابيات ايظاً احد اسرار النفس الغامظه وهي الحدس ..ورؤية الاشياء قبل وقوعها
ويقول الشاعر / مليح بن الحكم الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/3...ص/1046
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]فـعندي لليلى مثل ماحلفت به = عليها وكلَ حالفٌ متوكَف
فأجسادنا شتى وأهواناء معاً = على ذاك نحيا أو على ذاك نتلف[/poem]
وهذه ايظاً تصدق نظرية تألف الارواح ..وان ابتعدت الاجساد
ويقول الشاعر / ابوخراش الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/3...ص/ 1199
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]واني لأثوي الجوع حتى يملني = فيذهب لم يدنس ثيابي ولاجرمي[/poem]
مأروع هذا الاستنتاج الهذلي .. الذي لم يسبق عليه احد قبل ابي خراش ..
وهذا ايظاً نقشاً اخرعلى احد اعمدة النفس .. فك شفرته لنا هذا الهذلي قبل علم النفس الحديث الذي يقال حول نظرية
ان الانسان في احلك الظروف القاسيه .. يجب عليه ان يعيَش نفسه خارج ذلك الجو .. وان يدخل في جواً
معاكس ..فيجد نفسه انه خرج من ذلك المئزق
[grade="008000 32cd32 008000 2e8b57 008000"]وبعد هذه الشواهد الجليه عن هذا العلم المتخفي تحت اجنحة الابداع الهذلي ..تيقنتم حقاً ان شعراء هذيل علماء لنفس
في ثناياهذه الرحلة المختصره في بيت هذا الشيخ العظيم[/grade] ( ديوان الهذليين )
[grade="008000 32cd32 008000 2e8b57 008000"]اتمنى ان استمتعتم بهذه الرحله
على امل اللقاء بكم في رحلة قااااادمه انشاء الله [/grade]
بقلم / اخوكم ..صالح بن دخيل الله المطرفي الهذلي
وابناء عمي الكرام ...
اهدي لكم هذا البحث المتواضع الذي سلطت الضوء فيه
على جانب من جوانب حياة الشاعر الهذلي ..
وهو احد بحوثي الذي سأتشرف بتقديمها بين ايديكم انشاء الله في اقرب فرصه
لأخذ ارائكم والاستفادة منها .. ولنتعاون سوياً على نشر هذه الكنوز الهذليه
عبر وسائل الاعلام والشبكات العنكبوتيه
شعراء هذيل ..و.. علم النفس
قد وجدت مع قراءتي المتواضعه في صفحات.. شيخ شمل.. كتب هذيل ( ديوان الهذليين ) هذا السفر الضخم
الذي يعتبر من اهم روافد اللغة العربيه ..وجغرافية جزيرة العرب ..وايام العرب الاوائل ..
ان هناك جوانب فطريه تمتعت بها بعض نصوص شعراء هذيل في العصر الجاهلي.. تختص بعلم النفس
تبين ان اقلامهم قد سبقت للدخول في عالم النفس الغامض والى اقصى مدائنها واعظم حظاراتها وقامت
بقراءة الكثير من نقوشها واستخراج معظم اضابيرها وفك شفرات العديد من رموزها ..وترجمتها لنا شعرً
كما يساغ لآبناء العرب في تلك الحقبه من اهل الفصحة والادب وعلى رأسهم قبيلة هذيل[/grade]
اذن فشــــعراء هذيـــــــل عــلــمـــــاء لـلـنـــــــفـس !!
فاليكم بعض النصوص التي تدل على ذلك
يقول الشاعر / ابوذؤيب الهذلي ..في الياذته العظيمه ..التي يرثي بها ابنائه ..
في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/1 ...ص/11
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]النفس راغبةٌ اذا رغبتها=واذا ترد الى قليل تقنع[/poem]
هذا البيت الذي قد ابهر الاصمعي قبل الف سنه وقال عنه ابرع بيت قالته العرب
ويقول ابوذؤيب ايظاً .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/1 ...ص/58
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]يرمي الغيوب بعينيه ومطرفه = مغضٍ كما كسف المستاخذ الرمد[/poem]
يصف حالة حمار الوحش ,,الذي يتطلع في خبايا المجهول ..التي يرميبها عليه الغيب
من غرة قانص او خروج سبع او كل مايسبب في انقراضه من عالم الوجود
ويقول ابوذؤيب ايظاً في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/1 ...ص/174
انظروا لجمال هذا الصوره البليغه ..التي تنبئك عن اسرار النفس مع الموت
وقناعاتها امام كل التنبأت التي تخاطب العين ويرفظها العقل
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]يقولون لي لو كان بالرمل لم يمت= نبيشة والطرَاق يكذب قيلها
ولوأنني استودعته الشمس لارتقت =اليه المنايا عينها ورسولها[/poem]
ويقول ابوذؤيب ايظاً في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/1 ...ص/210
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]وما أنفس الفتيان الاً قرائن = تبين ويبقى هامها وقبروها
فنفسك فأحفظها ولا تفش للعدى = من السُر مايطوي عليه ضميرها
وما يحفظ المكتوم من سر أمره =أذا عقد الآسرار ضاع كبيرها
من القوم الا ذو عفافٍ يعينه = على ذاك منه صدق نفسٍ وخيرها[/poem]
ويقول الشاعر/ خالد بن زهير الهذلي ..في احد نقائضه مع ابوذؤيب
في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/1 ...ص/ 212
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]فلا تجزعن من سنةٍ أنت سرتها =فأول راضي سنةٍ من يسيرها[/poem]
وانظروا كيف استطاع ان يرمي بخمار الغموض عن وجه هذا المعنى المشرق في خفايا النفس
ويقول الشاعر / ابوجندب الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/1 ...ص/367
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]تحدثني عيناك ماالقلب كاتم = ولاجنَ باالبغضاء والنظر الشزر[/poem]
وهذا البيت يجسد معنى مايقولون عن قراءة لغة العيون ..هذا العلم الحديث في علم النفس
ويقول زعيم هذيل أنذاك الشاعر / معقل بن خويلد الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/1 ...ص/385
يصف الحالة النفسيه للانسان عند ارتكاب الخطاء ....
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]تخاصم قوماً لا تلقَى جوابهم= وقد أخذت من أنف لحيتك اليد[/poem]
وقال الباهلي ( ومن عمل النادم العبث باللحيه ) ..وهذا احد كوامن النفس التى ترجمها الشعر الهذلي في قالب واضح
ويقول معقل بن خويلد ايظاً في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/1 ...ص/392
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]واني كما قال مملي الكتاب =في الرَق اذ خطه الكاتب
يرى الشاهد الحاضر المطمئن=من الامر مالايرى الغائب
..
لعمرك لليأس غير المريث =خير من الطمع الكاذب
وللرَيث تحفزه بالنجاح = خير من العجل الخائب[/poem]
ويقول الشاعر / ابو العيال الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/1 ...ص/435
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]ولاتعجل بظنَك قبل خبر = فعند الخبر تنقطع الظنون
ترى بين الرجال العين فظلا ً=وفيما أظمرواالفضل المبين
كلون الماء مشتبهاً وليست = تخبر عن مذاقته العيون[/poem]
مأجمل هذا االلوحه من ذلك الشاعر الهذلي ,,الذي يبين نظرية الفروقات الفرديه بين الاشخاص
وان تساوت مراتبهم ,, فقام بتلوينها بألوان الكون الساحره و بريشة تجاربه الخاصه
ويقول الشاعر / أمية بن أبي عائذ الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/2 ...ص/ 491
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]لوصمَمت من دون شأني صخرة = لخرقتها فخرجت من خلاَص [/poem]ِ
انظروا مااروع تصوير هذا الشعور .. اثباتاً للطموح انه السلطان الذي ينفذ من اقطار المستحيل
يقول ايظاً .. أمية بن أبي عائذ الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/2 ...ص/ 513
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]أسلَي الهموم بأمثالها =وأطوي البلاد وأقضى ِ الكوالى ِ[/poem]
اترون معي تلك النظريه الهذليه ..التي لم يصل له طب علم النفس الحديث الا في العصور القريبه
تسلية الهموم بأمثلها ..فعلاً من وسائل تناسي الهم الانشغال باالهم الأخر .
ولعلها من الافكار التي ساقها المتنبي في كثير من نصوصه ..وسجلت من ابتكارته مع الاسف ..وهناك من سبقه عليها
امثال امية الهذلي
ويقول الشاعر / سهم بن أسامه الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/2 ...ص/540
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]أخيَر اصحابي فمن كان منهم = خسيساً على أجزائه زيد أعظما
ولا أخذل المولى لأول عثرةٍ = عسى في تمام السنَ أن يتفهَما
أؤالسه بالغيب ثمَ أرده = أخاً حين ألقاه حبيباً مكرَما[/poem]
وهذه نقش اخر في عالم النفس فك لنا سره هذا الهذلي .. وهو يقول ان من الاساليب التي صاغتها تجاربه
الخاصه به مع الاصحاب ..انه اذا اختلف مع احد اصحابه .. يقول في غياب صاحبه كلام طيب عنه
اذا بلغه رده الى صحبته ..ذالك تفسير المؤلف ..فماأنبل هذا الشعور الهذلي
ويقول الشاعر / ابوقلابة اللحياني الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/2 ...ص/713
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]ان الرشاد وان الغي في قرن = بكلَ ذالك يأتيك الجديدان ِ
لاتأمنن ولو أصبحت في حرم ٍ =ان المنايا بجنبي كلَ انسان ِ
ولاتقولن لشي ٍ سوف افعله =حتَى تبَين مايمني لك المان ِ[/poem]
فهذه صوره اخرى عن كوامن النفس البشريه وانكان صاحبها في العصر الجاهلي
ويقول الشاعر / البريق بن عياض الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/2 ...ص/758
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]أبن ماقد ترى والمرء يأتي =عزيمته ويغلبه هواه
فيعمى مايرى فيه عليه = ويحسب من راْه لايراه[/poem]
وهذا نقش اخر لم يسبق اليه احد قبل هذا الشاعر الهذلي .ترجم لنا معانيه بهذه الابيات الفريده
ويقول اشعر شعراء هذيل / ابوصخر الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/2 ...ص/930
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]واذا امرؤ أسدى اليك أمانةً = فاطوِ الامانة للضمير الداخل[/poem]
وكأن هناك ضميرً اخر للانسان .. وهذا ايظاً سبق استكشاف لمحاكاة مايسمى اليوم بـ( العقل الباطن )
ويقول ايظاً .. ابوصخر الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/2 ...ص/935
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]فليس المعنَى بالَذي لايهيجه = الى الشوق الا الهاتف السَواجع
بل الحب تختير الهوى ومطاله = وموت خفات والشؤون الدَوامع
دجان وتهتان ووبل وديمة = فذلك يبدى ماتحن الأضالع [/poem]
كل الشعراء قبل هذا الهذلي تقول بعكس ذلك ..حتى اتى من يجيد قراءة خلجات النفس فصاغها كما ترون
ويقول ايظاً .. ابوصخر الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/2 ...ص/ 938
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]ولو تلتقى أصداؤنا بعد موتنا = ومن دون رمسنا من الأرض منكب
لضلَ صدى صوتي ولو كنت ميَت =لصوت صدى ليلى يهشَ ويطرب[/poem]
الله مااجمل هذا الابيات .. الذي لايزفها بهذا الثوب القشيب الا عالم من علماء النفس الجهابذه
ومخترع ماااهر ... فكأنه بهذه الابيات التي يتجسد فيها عملية حبس الصوت
سبق ( فلاديمير بولسون .. مخترع المسجل )
ويقول ايظاً .. ابوصخر الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/2 ...ص/973
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]ويقر عيني وهي نازحةَ ٌ = مالا يقرَ بعين ذى الحلم ِ
أن ارى الَذي قد اظنَ ان سترى = وضح النهار وعالي النجم ِ[/poem]
وهذه الابيات ايظاً احد اسرار النفس الغامظه وهي الحدس ..ورؤية الاشياء قبل وقوعها
ويقول الشاعر / مليح بن الحكم الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/3...ص/1046
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]فـعندي لليلى مثل ماحلفت به = عليها وكلَ حالفٌ متوكَف
فأجسادنا شتى وأهواناء معاً = على ذاك نحيا أو على ذاك نتلف[/poem]
وهذه ايظاً تصدق نظرية تألف الارواح ..وان ابتعدت الاجساد
ويقول الشاعر / ابوخراش الهذلي .. في (شرح اشعار الهذليين) للسكري..ج/3...ص/ 1199
يقول ..
[poem=font="tahoma,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,1," type=1 line=0 align=center use=sp]واني لأثوي الجوع حتى يملني = فيذهب لم يدنس ثيابي ولاجرمي[/poem]
مأروع هذا الاستنتاج الهذلي .. الذي لم يسبق عليه احد قبل ابي خراش ..
وهذا ايظاً نقشاً اخرعلى احد اعمدة النفس .. فك شفرته لنا هذا الهذلي قبل علم النفس الحديث الذي يقال حول نظرية
ان الانسان في احلك الظروف القاسيه .. يجب عليه ان يعيَش نفسه خارج ذلك الجو .. وان يدخل في جواً
معاكس ..فيجد نفسه انه خرج من ذلك المئزق
[grade="008000 32cd32 008000 2e8b57 008000"]وبعد هذه الشواهد الجليه عن هذا العلم المتخفي تحت اجنحة الابداع الهذلي ..تيقنتم حقاً ان شعراء هذيل علماء لنفس
في ثناياهذه الرحلة المختصره في بيت هذا الشيخ العظيم[/grade] ( ديوان الهذليين )
[grade="008000 32cd32 008000 2e8b57 008000"]اتمنى ان استمتعتم بهذه الرحله
على امل اللقاء بكم في رحلة قااااادمه انشاء الله [/grade]
بقلم / اخوكم ..صالح بن دخيل الله المطرفي الهذلي
