المسعودي
سلام من هاجسٍ ماختلف نوعه * لو كـل الأيـام تخلـف حلاياهـا
والموهبة شي والعلم شي ثانـي * سيلـك بلانـو يانـازل الـوادي
ياقاضيٍ حكمته من تحت كوعه * من لايعـرف الصقـور يتشواهـا
كم اكلت النار من صقر شيهاني * والريم ترعى ورا الضلع من غادي
مستور العصيمي
اعداد ماشعشع النور بطلوعـه * يامرحبـا مـن هجـوسٍ بمعناهـا
وان كان جاك الخبر فالخبر جاني * من صدر مهتاض ماجيت نشادي
اللي يبا يزحم الضلع بضلوعه * خطرٍعليها مـن الضلـع يرزاهـا
ليش العوي ليش يالذيب سرحاني * عنيت نفسك وعنيـت الاجـوادي
المسعودي
ياخيال وبروق ورعود مسموعه * لكن مايشرب الطير من ماهـا
مافالسنه حب خوخ ورماني * والحال مايسمـن الا مـن الـزادي
مجنون ليلى سقى الرمل بدموعه * عشرين ليلـه وليلـه مايلقاهـا
البطن جيعان والطرف سهراني * والراس مرشوش بالورد والكادي
العصيمي
كلٍ جوابه على قيس موضوعه * واللي كتبهـا عـرف كيـف يقراهـا
انا على الدرب محدٍ تعداني * احرص من ابـرص وبـادي ورا بـادي
الضحك بالضحك والحرب بدروعه * واللي على البال مدري وش اطراها
جاكم نبـا مـن سبـا ياسليماني=اوحيـت مرسولـه ايصيـح وينـادي
المسعودي
لي حاجةٍ مادري وين مرفوعه * والسارحه صبح يابعد ممساها
المر فالقلب والحلو فلساني * والبغض بالعين والحـب بفـؤادي
ايعيش نفرين ويموت مجموعه * وتصير كرامة ياعقيل لألحاها
والله لو لاي لولاي لولاني * لاقول يهديك رب السما الهـادي
العصيمي
يد الحرامي من الكوع مقطوعه * والسارحه صبح ياسرع مضواها
السر لو اعرفه وافهمه ماني* بياح الاسـرار جـراح الاكبـادي
ياشاعر اهذيل مافيه مطموعه * انت ابن مسعود مانت ابـن طـه
لاتقعد اتقلي اهذيـل جدانـي * واعـود اقلـك اعتيبـه اجـدادي
تتحدث المحاورة وقد بدعها المسعودي وهي عن :
(( شعر القلطة بين الموهبة والتعلم ))
وجهة نظر المسعودي أن هذا الفن هبة من الله يعتمد على
( الفطنة , الذكاء الفطري , بعد النظر , سرعة البديهة ) وهذه عوامل فطرية وليست مكتسبة .
بمعنى أن الشاعر أذا لم يرزقه اللله سرعة بديهة أو ذكاء أو بعد نظر لو لعب 10 الآف محاورة فلن يتطور لأن هذه الأشياء تولد مع الشخص وينميها بالخبرة .
الخبرة والتمرس مهم لكن خبرة بدون وجود هذه الأشياء المهمة لاقيمة لها فكم من شاعر مارس القلطة 60 سنة وكان في آخر القائمة , وكم من شاعر ظهر للساحة في سنتين وأكتسح الجميع بموهبته , وتقييم ذلك ليس من الجمهور بالطبع بل من متذوقي وناقدي هذا الفن .
يقول المسعودي في التفريق بين الموهبة وبين التعلم والتمرس وانها لاتفيد مادام لم يعطي الله الشخص هذه الأشياء فطرياً :
سلام من هاجساً ماأختلف نوعه * لو أن الأيـام تخلـف حلاياهـا
الموهبة شي والعلم شي ثانـي * سيلـك بلانـو يانـازل الـوادي
ومبيناً أن ابيات الشاعر الموهوب تبقى كالذهب لامعاً على طول الزمن ومهما جرت السنين والعصور فأن ابيات ذلك الشاعر لن تختلف بل تتناقلها الأجيال جيلاً عن جيل .
(( وأما الزبد فيذهب جفاءً وأما ماينفع الناس فيمكث في الأرض )
إما ابيات الشاعر العادي هي وليدة اللحظة وميتة اللحظة
ثم يكمل المسعودي بعد ان اعطى وجهة نظره في هذا الشئ ومبيناً أن مستور العصيمي ينتمي لفئة المتعلمين وليس الى فئة الموهوبين فطرياً فيقول المسعودي عن العصيمي :
مستور له حكمةً من تحت كوعه * و من لايعـرف الصقـور يتشواهـا
كم اكلت النار من صقر شيهاني * والعِين ترعى ورا الضلع من غادي
كم مر بيت قوي ورائع على مستور ثم رد عليه رد باهت , وشبه المسعودي عدم تقدير البيت القوي والرد عليه برد قوي فهذا التصرف مثل ( اشتوا الصقر ) .
البيت الرائع صقر محلق وحر , وعدم الرد عليه بنفس قوته وتقدير شاعرية البيت مثل اشتوا هذا الصقر , وهل يشتوي الصقر الا غشيم .
ويوضح المسعودي ان مشكلة مستور أن حكمته من تحت كوعة أي أنه شاعر يعتمد على العنف في الرد ورفع الصوت وهذا الاندفاع ينسيه قوة الابيات وحفظ مسار المحاورة وتسلسلها ومعناها وعدم التركيز على مبنى البيت وروعته .
ثم يقول المسعودي أن هذه المشكلة ليست فيك وحدك يامستور بل أن الكثير يفعل هذا , وسبب ذلك انهم لم يملكوا الموهبة بل دخلوا متعلمين ولن يفلحوا في هذا الفن الذي له أصوله الرائعة فيقول المسعودي :
(( كم أكلت النار من صقر شيهاني * والعين ترعى ورى الضلع من غادي ) ) .
كم من بيت رائع اشتوته عقليات الشعراء العاديين ولم يقدروه ويفهوه ويردوا عليه برد يناسب قوته وابداعه , وايضا كم من عين ( بكسر العين والياء ) وهي وصف للبقر الوحشي وكم من عينٍ ترعى ورى الضلع , أي كم حفظت قلوب هؤلاء الشعراء العاديين وأدركت ابيات باهتة أو عادية واستمرت عليها وتناقلتها وقالتها .
والفارق واضح بين العين التي تنتشر بن أغلب الشعراء وبين الشيهانة التي اكلتها عقول هؤلاء الشعراء .
والفارق واضح ايضاً بين الموهبة والتعلم .
وكذلك بين الشاعر المبدع والشاعر العادي .
اعداد ماشعشع النور بطلوعـه * يامرحبـا مـن هجـوسٍ بمعناهـا
وان كان جاك الخبر فالخبر جاني * من صدر مهتاض ماجيت نشادي
يرد مستور على المسعودي ذاكراً انه شاعر لايلعب الا بمعنى فيقول ( من هجوساً بمعناها ) ورداً على المسعودي عندما يقول : ( سيلك بلا نو يانازل الوادي ) .
فهنا مستور يثبت شاعريته ,ان مشاعره وهجوسه لاتأتي الا بمعناها ومكانها الصحيح فليست مجرد خربشات أو كلام عشوائي .
ويؤكد مستور أنك يالمسعودي اذا كان عندك خبر أو قصة او سالفة او معنى ستلعب عليه فسأكون خصيمك الذي سيجاريك فيقول مستور في هذا المعنى ( أن كان جاك الخبر فالخبر جاني ) أي اذا لعبت بمعنى فستجدني أمامك وفاهم عليك وسأرد عليك الرد الذي يشفيك .
ويقول مستور أني لست طالب للشعر أو محتاج لرفع مستواي فأنا أتيت ( مهتاض ) اي ملئ بالشعر ولست ( نشاد ) أي طالب للشعر عند غيري وباحثاً عن رفع مستواي , فأنا الشاعر فعليك الاستفادة مني .
ثم البيت الثاني ينقض فيه مستور العصيمي معنى المسعودي في بيته الثاني أيضاً فيقول مستور :
اللي يبا يدحم الضلع بضلوعه * خطرٍاً عليها من الضلع يرزاهـا
ليش العوي ليش يالذيب سرحاني * عنيت نفسك وعنيت الاجوادي
فهنا يرد مستور على المسعودي عندما حاول المسعودي وصف شعر مستور بأنه ( حكمة من تحت الكوع ) أي عنيف بدون ركادة أو ذكاء بل اندفاعي بدفاشة , والمسعودي وصف هذه الدفاشة بأنها تأكل الصقور وتترك البقر ترعى ورى الوادي , أي تضيع الابيات القوية وترفع شأن الابيات الضعيفة .
فهنا ينقض مستور المعنى مبيناً أن عنفه مبرر , لأن الرجل الذي يريد أن ( يدحم الضلع بضلوعه ) لابد أن ( يرزاه هذا الضلع ) ويضره ويكسر أضلعه , فشكواك يالمسعودي نتيجة أنك تحاول أن تطاول لك جبل من الشعر وهو أنا يالعصيمي , ولذلك تصف عنفي بمثل ماوصفت , وعنفي شئ طبيعي لأني جبل سيرزأ كل من يطاوله .
ثم يستغرب مستور من معنى المسعودي الشاكي للحال والذي ذكره في أول بيتين , و بدون وجود مايبرر شكواه من وجهة نظر العصيمي , ويسأله مستور :
( ليش العوى ليش يالذيب سرحاني ) أي لاداعي لهذه الأبيات الشاكية منك يالمسعودي فأنت بهذا تزيد حسرات نفسك وألمك بدون داعي وتعني نفسك وتعني غيرك بمثل هذا الاسلوب .
تحياتي ..واللي يبي يكمل المشاركة ...له الشكر الجزيل
للامانه ..منقولل
الهنوف
