خالد الياسي
:: عضو جديد ::
- إنضم
- 31 يوليو 2007
- المشاركات
- 7,550
تحية طيبة ابناء هذيل وزوار مجالسنا الكرام
اضع بين يديكم كتاب التحليل الدلالي اجراءاته ومناهجه
الكتاب يتكون من مجلدين
المجلد الأول يتكون من 374 صفحة
المجلد الثاني يتكون من 742 صفحة
قابلة للنسخ والاقتباس والتحرير
مقتطفات المقدمة:
إن الإنسان يفكر ويصوغ أفكاره باللغة، ويشير ويعبر عن مشاعره باللغة، ويرى ما حوله ويصفه
باللغة، وإلي جانب هذا كله فإنها تقوم بتشكيل وعي أفراد المجتمع وسلوك أفراده وتحدد أنماط تكفيرهم
ومعتقداتهم، بل إن اللغة هي التي تشكل عقولنا وتصوغ رؤيتنا لما حولنا، وتوجه سلوكنا نحو الآخرين،
ويتجلى هذا الدور الخطير للغة في استخدام وسائل الإعلام وأصحاب السلطة لها في توجيه العقول والمشاعر
إلى ما يريدون، ولعل التعبير الاصطلاحي المشهور" غسيل المخ " الذي يعني إقناع
الآخرين بأفكار وآراء معينة؛ اختيارا بالدعاية أو جبرا بالقوة يصور لنا هذه الحقيقة أصدق تصوير.
تتضمن هذه الدراسة التطبيقية تحليلا دلاليا لألفاظ المعجم الشعري لقبيلة هذيل ، الذي يمثل مدونة
لغوية صادرة عن مجتمع لغوي واحد، وثروة لفظية نتاج ثقافة لا تزال ننتمي إليها تاريخا ولغة، كما تعتبر
هذه الدراسة نوعا من الحوار مع ثقافتنا العربية من خلال اللغة للتعرف على مجموعة من البشر ؛ ننتمي إليها
بتاريخنا الذي يصلنا بها،ولغتنا التي تربطها بها.
لقد شهد تاريخ الدراسات اللسانية التأرجح بين المكتوب والمنطوق من اللغة والتأكيد على أيهما يعد
الأساس لدراستها ،وفي ظل هذا المفهوم الطبقي للغة الذي ساد في القرنين الثامن والتاسع عشر، وتركيز
اللسانيين الأوربيين على اللغات المكتوبة دون غيرها؛ لم يفطن اللسانيون الأوربيون إلى قصور نظرتهم إلا
بعد اكتشافهم لكثير من اللغات المغمورة التي تحدثت بها شعوب مستعمراتهم، وكيف أنها لا تقل في تعقيدها
عن اللغات القديمة والحديثة المكتوبة.
الدراسة تضع أمامنا اللغة العربية التي تمثلت في
النظام الذي سارت عليه الجماعات اللغوية في شبه الجزيرة ومنها قبيلة هذيل في الفترة التي تقوم بدراستها
وتمتد من عام 570 إلى عام 700 م تقريبا ( 3)، وتمثل التحقيق العيني للغة عند شعراء هذيل،
إلى آخر ما قال المؤلف الدكتور/ كريم زكي ...
وقد أورد المؤلف الدكتور كريم زكي حسان الدين في هامش مقدمته للرقم 3 شاهدا على توزع ابناء هذيل على الأمصار
اما قادة لجيوش الفتوحات الاسلامية أو أمراء على الأمصار فقد قال حرفيا:
(3) تبدأ هذه الفترة من عام الفيل؛ حيث نجد شعر معقل بن خويلد سيد هذيل الذي كان مع عبد المطلب في لقاء أبرهة
ملك الأحباش،وله شعر في هذا اللقاء. انظر اشعار الهذليين 1/389 ، وتنتهي الفترة في العصر الأموي؛ حيث
نجد شعرا لأمية بن عائذ الهذلي في مدح عبد العزيز بن مروان والي مصر ت 86 انظر أشعار الهذليين 22/515
وقد امتد الزمن بالهذليين. وتفرقت بهم الأمصار،ويدل على ذلك الشاهد الذي رأيته بالمتحف الوطني في جزيرة جوزو
بمالطة، التي زرتها في صيف عام 1979م ويبلغ طول هذا الشاهد الحجري مترا ونصف تقريبا، ويرجع للقرن
السادس الهجري التاسع الميلاد يكتب عليه ما يلي:
" قبر ميمونة بنت حسان بن علي الهذلي توفيت رحمة الله عليها يوم الخميس السادس عشر من شعبان الكائن من
سنة تسع وستين وخمسمائة وهي تشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له.
[poem=font=",6,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""] انظر بعينك هل في الأرض من باقي= إذا دافع الموت أو للموت م واقي[/poem]
وقد قرأت موضوعا في مجالسنا لأخي مشهور الطلحي هنا به تكملة البيت السابق :
[poem=font=",6,,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""] أنظر بعينيك هل في الأرْضِ مِنْ بَاقِي=أودافِعِ الموت أوْ للموتِ من راقِي
الموت أخـرجني قسـرا فيا أسفي=لم ينجني منه أبـوابي وأغـلاقي
وصرت رهنا لما قدمت من عمـل=محصا علي ومـا خلفـته باقي
ياناظر القبر إني قـد بليت بــه=والقبر غيـر أجفاني وأَحْـدَاقِي
[/poem]
رحمها الله وسائر المسلمين آمين
روابط التحميل
المجلد الأول:
[hide]http://www.mediafire.com/download/iamnvx4a6jlqi1y/[/hide]
او
[hide]http://www.4shared.com/document/4FN-n4W-/ta7lil1.html[/hide]
المجلد الثاني:
[hide]http://www.mediafire.com/download/jelm2lrt79p9z9p/[/hide]
او
[hide]http://www.4shared.com/document/waH4OuVf/ta7lil2.html[/hide]
اضع بين يديكم كتاب التحليل الدلالي اجراءاته ومناهجه
الكتاب يتكون من مجلدين
المجلد الأول يتكون من 374 صفحة
المجلد الثاني يتكون من 742 صفحة
قابلة للنسخ والاقتباس والتحرير
مقتطفات المقدمة:
إن الإنسان يفكر ويصوغ أفكاره باللغة، ويشير ويعبر عن مشاعره باللغة، ويرى ما حوله ويصفه
باللغة، وإلي جانب هذا كله فإنها تقوم بتشكيل وعي أفراد المجتمع وسلوك أفراده وتحدد أنماط تكفيرهم
ومعتقداتهم، بل إن اللغة هي التي تشكل عقولنا وتصوغ رؤيتنا لما حولنا، وتوجه سلوكنا نحو الآخرين،
ويتجلى هذا الدور الخطير للغة في استخدام وسائل الإعلام وأصحاب السلطة لها في توجيه العقول والمشاعر
إلى ما يريدون، ولعل التعبير الاصطلاحي المشهور" غسيل المخ " الذي يعني إقناع
الآخرين بأفكار وآراء معينة؛ اختيارا بالدعاية أو جبرا بالقوة يصور لنا هذه الحقيقة أصدق تصوير.
تتضمن هذه الدراسة التطبيقية تحليلا دلاليا لألفاظ المعجم الشعري لقبيلة هذيل ، الذي يمثل مدونة
لغوية صادرة عن مجتمع لغوي واحد، وثروة لفظية نتاج ثقافة لا تزال ننتمي إليها تاريخا ولغة، كما تعتبر
هذه الدراسة نوعا من الحوار مع ثقافتنا العربية من خلال اللغة للتعرف على مجموعة من البشر ؛ ننتمي إليها
بتاريخنا الذي يصلنا بها،ولغتنا التي تربطها بها.
لقد شهد تاريخ الدراسات اللسانية التأرجح بين المكتوب والمنطوق من اللغة والتأكيد على أيهما يعد
الأساس لدراستها ،وفي ظل هذا المفهوم الطبقي للغة الذي ساد في القرنين الثامن والتاسع عشر، وتركيز
اللسانيين الأوربيين على اللغات المكتوبة دون غيرها؛ لم يفطن اللسانيون الأوربيون إلى قصور نظرتهم إلا
بعد اكتشافهم لكثير من اللغات المغمورة التي تحدثت بها شعوب مستعمراتهم، وكيف أنها لا تقل في تعقيدها
عن اللغات القديمة والحديثة المكتوبة.
الدراسة تضع أمامنا اللغة العربية التي تمثلت في
النظام الذي سارت عليه الجماعات اللغوية في شبه الجزيرة ومنها قبيلة هذيل في الفترة التي تقوم بدراستها
وتمتد من عام 570 إلى عام 700 م تقريبا ( 3)، وتمثل التحقيق العيني للغة عند شعراء هذيل،
إلى آخر ما قال المؤلف الدكتور/ كريم زكي ...
وقد أورد المؤلف الدكتور كريم زكي حسان الدين في هامش مقدمته للرقم 3 شاهدا على توزع ابناء هذيل على الأمصار
اما قادة لجيوش الفتوحات الاسلامية أو أمراء على الأمصار فقد قال حرفيا:
(3) تبدأ هذه الفترة من عام الفيل؛ حيث نجد شعر معقل بن خويلد سيد هذيل الذي كان مع عبد المطلب في لقاء أبرهة
ملك الأحباش،وله شعر في هذا اللقاء. انظر اشعار الهذليين 1/389 ، وتنتهي الفترة في العصر الأموي؛ حيث
نجد شعرا لأمية بن عائذ الهذلي في مدح عبد العزيز بن مروان والي مصر ت 86 انظر أشعار الهذليين 22/515
وقد امتد الزمن بالهذليين. وتفرقت بهم الأمصار،ويدل على ذلك الشاهد الذي رأيته بالمتحف الوطني في جزيرة جوزو
بمالطة، التي زرتها في صيف عام 1979م ويبلغ طول هذا الشاهد الحجري مترا ونصف تقريبا، ويرجع للقرن
السادس الهجري التاسع الميلاد يكتب عليه ما يلي:
" قبر ميمونة بنت حسان بن علي الهذلي توفيت رحمة الله عليها يوم الخميس السادس عشر من شعبان الكائن من
سنة تسع وستين وخمسمائة وهي تشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له.
[poem=font=",6,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""] انظر بعينك هل في الأرض من باقي= إذا دافع الموت أو للموت م واقي[/poem]
وقد قرأت موضوعا في مجالسنا لأخي مشهور الطلحي هنا به تكملة البيت السابق :
[poem=font=",6,,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""] أنظر بعينيك هل في الأرْضِ مِنْ بَاقِي=أودافِعِ الموت أوْ للموتِ من راقِي
الموت أخـرجني قسـرا فيا أسفي=لم ينجني منه أبـوابي وأغـلاقي
وصرت رهنا لما قدمت من عمـل=محصا علي ومـا خلفـته باقي
ياناظر القبر إني قـد بليت بــه=والقبر غيـر أجفاني وأَحْـدَاقِي
[/poem]
رحمها الله وسائر المسلمين آمين
روابط التحميل
المجلد الأول:
[hide]http://www.mediafire.com/download/iamnvx4a6jlqi1y/[/hide]
او
[hide]http://www.4shared.com/document/4FN-n4W-/ta7lil1.html[/hide]
المجلد الثاني:
[hide]http://www.mediafire.com/download/jelm2lrt79p9z9p/[/hide]
او
[hide]http://www.4shared.com/document/waH4OuVf/ta7lil2.html[/hide]
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
