فــن الكســرة، .......... للنقاش

[أبو المثلّم]

ما زلت أصر أن الخلاف حول المضمون ليس في الشكل

مثلا

الرجز غلب عليه الفخر

الحداية غلب عليها المعنى

الزهم غلب عليها الغزل (الطبيعي)

الكسرة !!!!!!!!!!

أترك الحكم لكم

 

[فارس الصحـراء]

تحية طيبة وبعد ، ومساء الخير للجميع وأسعد الله أوقاتكم بطاعته

الآن وبعد رد فارس الصحراء نقول اختلفت العلماء في الهجيني هل هو بيتين مثل الكسرة أم أكثر فالأستاذ عماد يركز على أن الفارق أن الكسرة بيتين لا ثالث لهما.

متابع ومستمتع بهذا الحراك الثقافي في الرأي والرأي الآخر إبان إشرافك على هذا القسم الحيوي أخي عماد

وأبشرك بدأ الموضوع في تحطيم أرقاما قياسية من حيث المشاهدات والردود.

تحياتي وتقديري

اديبنا الغالي ..

الاستاذ ( حامد السالمي )

سعدت بتعليقك الجميل ..

ولكن ردك .. دل على انك لم تقراء ردي جيداً ..






واليك نبذه من ردي ..



وذلك لان هذا الفن .. ارتبط ارتباطاً وثيقاً في اصول نشأته .. لركائز مهمه .. ومايعدوا تلك الركائز ليس بـــ (كسره )

فمن ركائزه التي قام عليها هذا الفن ..

1- انها لاتتجاوز البيتين .. ومن تجاوز فليس بكسره

!!!





وتلك نبذه اخرى ..



3- الهجيني القصير ..

وهو مانحن بصدد الحديث فقد اتيتكم بأمثله كثر لهذا الفن ..

لأوضح لأبنا عمنا الكرام .. الذي كتبوا على هذا البحر .. ضناً منهم انه فن الكسره اقول ..

بل ماكتبتوا عليه هو فن الهجيني .. حتى وان كتبتوا على بيتين .. فهذا ليس فيه تقيّد كفن الكسره ..

بل يكتب فيه على بيت وبيتين واكثر ..





فأنا لم اقل ماقلت اديبنا ( حامد السالمي ) !!

إذا فأين الاختلاف الذي اشرت إليه ؟؟




تح ـــــــــــــــــيااتي

 

[بيرق لحيان]

موقف حصل لي مع واحد شهراني من زملاء العمل قبل فترة ,,,

المهم

قلت له شطر واحد من كسرة معروفة و مشهورة بين العوام هو :

جبران يوم العرب تطريه <<< طبعا غيرت الإسم بـ جبران خويي

و الله رفضها و قال هذي كسرة ما نبيها !!!!

و سلامتكم

 

[بيرق لحيان]

حي الله أبو دخيل الله

دائما لتعليقك فوائد جمة

شكرا لك و أرحب بك من جديد أجمل ترحيب

 

[ابوفهد الياسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اضم صوتي لصوت الاخ عماد الهذلي في كل ماقال
فالكسرات دخيله على هذيل صحيح ان فيه شي منها طيب لكن اغلبها سيء هذا والله اعلم
مشكور ياعماد على الموضوع واعلى تقييم مني

لا تعليق ...!!!
قرات هذا المساء كل مادار في هذا الحوار صفحه صفحه ومشاركه مشاركه كلمه كلمه وحرفاً حرفاً

علماً بأني كنت متابع فقط لدفة الحوار وارتقي بنفسي في الدخول فيه لوجود أوصاف البسها صاحب الموضوع

اخونا الشاعر عماد الهذلي لفن الكسره كفن له متذوقيه دون أحترام الرأي والرأي الآخر

وكأنه يقول أن لم تكن معي فأنت ضدي

لذا تيقنت بأن هذا الحوار ينطبق عليه مقولة ( يالليل ماطولك )

ولي يسمحلي أخي عماد بهذ السؤال

هل فن الكسره هوالفن الوحيد الدخيل على هذيل ...؟

أنتظر الإيجابه بإيضاح من اخونا الحبيب عماد الشعر

ولي عودهـ لمتابعة الإجابه

 

[عماد الهذلي]

اضم صوتي لصوت الاخ عماد الهذلي في كل ماقال فالكسرات دخيله على هذيل صحيح ان فيه شي منها طيب لكن اغلبها سيء هذا والله اعلم مشكور ياعماد على الموضوع واعلى تقييم مني

حياك الله يافتى الحجاز

يسعدني والله ويشرفني مرورك، والشكر كل الشكر لإبداء رأيك

وتقييمك على راسي


تحية طيبة

 

[عماد الهذلي]

اخي

عماد الشعر


لدي سؤال وحيد ولي عوده فيما بعد وذالك لضيق الوقت

الذي اريده منك هو تصنيف البيت التالي ... هل هوه كسره ام هجيني



ماينعكس من شعاع النور** غير السدف صاحب الظلمه


​

حياك الله يابو ملاذ مرة أخرى وإن شاء الله نرى مداخلاتك القادمة


سؤالك يابو ملاذ مايحتاج إجابة، أنا وضحت أن البحر لاخلاف عليه وهو بحر الهجيني، وخلافنا قائم على المسمى ، وتحديد العدد.

وأعتقد أن الجميع يعلم أن الكسرة بيتين حتى أن البعض ينظم أكثر من بيتين ويطلق نفس المسمى "كسرة" وهذا خطأ

فبيتك هجيني، ولو زدتها بيت آخر لقلنا هجيني بيتين، ولكن نحن نعالج فكر "الكسرة البيتين".

ستقول أنت الان إذن الإشكال في المسمى، سأقول لك في المسمى والعدد، لأن الأخرين عندما يسمعون البيتين منك، سيقولون كسرة، كنظام أوضحناه سلفا، إذن مادامت الكسرة حصرت في بيتين بمسماها، نحن لابد أن نبتعد عن هذا المسمى والعدد لكي لاترتبط بنا هذه الثقافة حتى لو قلنا نحن البيتين هجيني.

لماذا ، لأن الكسرة سيئة السمعة، نحن نقول هجيني من بيتين وثلاثة ابيات راقية المعاني والألفاظ، ليست من ثقافة الكسرة في شيء، إذن فلنحذر من تجاوز المسمى الصحيح.

فأنا لم أثور على الألفاظ الموجودة أو ثقافة ماقاله البعض هنا، ورأوا في ما اقوله تجني وقذف، بل أوضحت أن مسمى الكسرة، وثقافتها هذا مالانريده ولانريد أن يرتبط بنا كقبيلة عريقة، فالبحر هجينيا ونريد المخالفة حتى في عدد الأبيات، لكي لا يأتي أحد ويقول هذه كسرة لأنها بيتين، وليست هجيني.


تحية طيبة يابو ملاذ

 

[عماد الهذلي]

يا هلا و الله يبو ملاذ

إن سمحت لي أن أتدخل و أرد عليك بما أن رأيي هو عينه رأي عماد الشعر ولا هو قصور في عماد ,

المشكلة في كلمة " الكسرة " و المشكلة الثانية في " عدد الأبيات "

و إلا فهناك قصيدة المزاين لشاعرنا صالح المطرفي هي تمشي أيضا على لحن الكسرة و لكن الإختلاف في عدد الأبيات و مسمها و هو قصيدة على بحر الهجيني .


مرة أخرى أعتذر لتطفلي

بارك الله فيك يابيرق نعم

المسمى وما يتداعي إلى الذهن من ثقافة لهذا المسمى، فلو قيل هذيل تقول الكسرات، لن يأتي أحد ويقول مراد وكلام راقي ، فالسمعة العامة هي أول ما سيتبادر إلى الذهن


لا تطفل ولاشيء نقاش وكلنا أخوة

 

[عماد الهذلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وأسعد الله أوقاتكم باليمن والمسرات ، وحقيقة متعة لا تعدلها متعة الحوار الفكري الناضج مع أخي الشاعر عماد الهذلي ، وجميل جدا منك أخي الكريم الرجوع إلى الكتب لإثراء البحث العلمي وتوثيقه ، وبما أنك مررت على بعض الكتب عن الكسرات فلا يزال سؤالي الأول بدون إجابة إلى الآن وهو هل تستطيع أن تثبت أن أصل الكسرات لأغراض هابطة أم أنها مثل بقية الشعر في أغراضه ، تأكد أنك لن تستطيع الإجابة على هذا السؤال بما تريده وإن بحثت وأعياك البحث في كتب الكسرات والسبب بسيط وهو أن أصلها نبيل ولدى قبائل عربية كريمة.

أما قولك أن الكسرة بيتين فقط وإيرادك أدلة من الكتب فمرحبا بالأدلة ولكن .... مع احترامي لما أوردته واحترامي للكتاب إلا أن هناك أقوال موثقة تقول بخلاف ذلك وأن الكسرة بيتين وأكثر إلى عشرة وسأورد أدلتي موثقة لاحقا.إضافة إلى أن أباطرة الكسرات ومنهم من جمع لهم صاحب كتاب ألف كسرة وكسرة كانت أكثر من بيتين فلماذا أدرجها ضمن الكسرات ، إضافة إلى أن أباطرة الكسرات قد نظموا بيتين وأكثر ، وهم أهل الكسرات وأعلم بها.
وبهذه الأدلة ينتفي تفريقك بين الكسرة والهجيني بعدد الأبيات وأن الكسرة بيتين فقط ، بل هناك هجينيات بيتين فهل نعدها كسرات. وإن شاء الله أجد الوقت لأجمع لك تعاريف للكسرة وعدد أبياتها من كثير من أهلها والمتخصصين بدراستها.

تحياتي وتقديري ،،،

حياك الله يابو خالد،

أنا لم أقل أن اصل الكسرة سيء يابو خالد، فيأتي شخص ويقول لي هذه أول كسرة قيلت في الدنيا وهي جيدة اللفظ حسنة المعنى، أنا قصدت أن "الكسرة سيئة السمعة في الأصل أي سمعتها لدى الجميع، وهذا لاخلاف عليه، فالغالب في الكسرات السوء، (ولاتقلي هات أحصائية)، لا أحد في ضني يختلف في سوء سمعة ثقافة الكسرة بشكل عام، وهذا لايعني أنه لايوجد هناك الحسن، ولكن القياس على الغالب والمتداول والعرف.

اما قولك أن اصلها نبيل، استطيع أن أطالبك بما طالبتني به من اثبات، لكن هذا لا يعنينا، فما يعنيني أنا سمعة الكسرة من القدم حتى الان.


لا أعتقد أن كلامي نقلا عن الكاتب نفسه وسأورد لك المنتدى الذي يكتب فيه، وهو منتدى "جهات الأدبيه" تستطيع البحث وقراءة موضوع لنفس صاحب الكتاب، وهو يؤكد أن الكسرة بيتين ومازاد ليس بكسرة.

كما قلت أهل الكسرات لا يعترفون إلا بالبيتين، ولك أن تطلع على فن الرديح عند قبائل حرب وهو فن معروف لديهم، قائم على الكسرات، ولايزيد البدع والرد عن بيتين، أما من زاد فقد أخطأ في التسمية.


نرحب بكم دائما وبعودتك وأراءك

 

[عماد الهذلي]

صباح الخير الجميع

°¤§©°¤§©

صراحه ضخمتم الموضوع


°¤§©



عندي عباره بسيطه
°¤§©

فضلامنكم وليس امر عليكم

°¤§©




°¤§© (((((كلآبعقله راضي ))))°¤§©




يعني هذلي او غيره هو يكتب على حسب عقله وتفكيره وبيئته واخلاقها وتربيته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
°¤§©
​

صباح النور يالحن الوفا

لاتضخيم ولاشيء وانا اخوك كل مافي الأمر نقاش حبي، نتطلع في أخره للتوضيح والبيان، وهو امر صحي لاشك لنا جميعا

وأنا أول المستفيدين من مداخلات جميع الأعضاء، وثقافتهم

صحيح في الأخير سنصل جميعا لقناعات،

لا في آخر جملة أنا أخالفك، إذا كنت أنا هذلي فلي فكري وقناعاتي "شيء يعود لي"، لكن أن أتي لأمثل القبيلة في منبر أعلامي ينبغي علي مراعاة أمور كثيرة.


تحية طيبة

 

[عماد الهذلي]

يأخوي يها ماهي طلبه الله يجزاك بالخير


الكسره (( دخيله على قبيلة هذيل ))



اغراضها كثير وتستخدم لكذا غرض لكن البطال غلب على الطيب

واكثر المتذوقين لشعر يرغبون في الطيب منه

وتعتبر الكسره

مثلها مثل بقية الالحان الاخرى


يعني حتى شعر النظم العالم ترغب الطيب فيه

وفيه شعراء نظم كثير يتغزلون حتى فالجنس الثالث الله ربنا وربهم

يعني تبانا فك لنا جبهه ونحارب من اجل الشعر


واعلم في اعلامك بأني فاهمك زين زين


وقد وضحت لك كل شيء لكنك الله يجزاك خير قلبتها تشخيص وما تشخيص

والدعوه كلها كلام مؤزون مقفى

يعشقه الكثير ويتغنون به لسهولة لفظه


هذا كل مافي الامر مجرد كلام مؤزون مقفى ... ولن اعود واكتب اي رد في هذا الموضوع ... وشكراً لك

حياك الله أخي العود القماري

طيب ليه العصبية يابن العم، هدي من روعك حنا نتناقش، وأنا أخوك الصغير ولو كنت مخطيء خذني بالتي هي أحسن


صحيح يابن العم لكن نحن نرفض ثقافة وسمعة الكسرة أن ترتبط بنا، هذا كل مافي الأمر، أكتب على الهجيني ثلاثه اربعة عشرة عشرين بيت، ولن يقول لك أحد كسرة، أما أن نأخذ المسمى والعدد فهذا اشكالنا.


فيه قصائد من بحور أخرى سيئة جدا أوافقك حتى في ثقافتها، ولكن نحن نتكلم عن سمعة الكسرة ككل، وليس كسرة أو كسرتين، فسمعة الكسرة سيئة، لما تحمله غالبيتها من ثقافة.

لا شخصت ولاشيء..... علمني متى شخصت

فاهمني يعني كيف <<<<<<<<< لايكون بطلت منت مستقبلني في المطار...هههههههههههههه:blow:

تأكد أن الحوار ونحن سنخسر رأي وعقل وثقافة، العود القماري، وأمل أن تعدل عن قرارك


تحية طيبة

 

[عماد الهذلي]

عودة مجددا وبالكتب أيضا : ) ومن كتاب آخر لمن استشهدت بكتاباته وكتبه وهو الأستاذ : عبدالرحيم الأحمدي ، حيث ذكر في كتابه "أهل الكسرة" أن الكسرة بيتين وتصل إلى عشرة أيضاً إذن هنا الكاتب الذي استندت إليه يناقض نفسه فهل أنت أخذت من الكتاب حرفيا مباشرة أو وجدت كلاما مرسلا في موقع إلكتروني منسوب إليه ، ثم إن الكاتب ـ كما ذكرت ـ يقول أن الكسرات بيتان لا ثالث لهما فهذا خلاف الواقع ، بل وخلاف ما دونه بنفسه وأسماه كسرات في كتابه ألف كسرة كسرة الذي تستشهد به فهناك كسرات كثيرة في الكتاب ابياتها أكثر من بيتين !!!

تقبل مروري وتقديري ،،،

لا لا فيه اشكال ..لديك يابو خالد..أعتقد الكسرة كفن لديهم "بيتين" والرديح قائم على الكسرة، وزد على ذلك بينت لك في ردي قبل هذا أنه قال "والكسرة بيتين لاثالث لهما"

أرجع لما قاله الكاتب، منتدى جهات الأدبيه"..عبدالرحيم الأحمدي..صاحب كتاب الف كسرة وكسرة


تحية طيبة

 

[عماد الهذلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حقيقه ان الموضوع شدني لاني ممن يكتب الكسرات ولم اكتب في حياتي اقل من ثمانيه ابيات باستثناء بعض الردود الثنائيه
كما انني لارى فرق من حيث الوزن بينها وبين الهجيني القصير وكنت استغرب من اخوي بن عادي عندما يعلق ويقول انها هجينيه وليست كسره ولكن بعد البحث وجدت ان لافرق بينهما واذا كان الاعتراض على عدد الابيات فما المشكله في التجديد
حتى وان ثبت انها بيتين لاثالث لهما مع العلم ان هذا الفن لم يوجد به دليل على ان الكسره لاينبغي ان تتجاوز ثلاثه ابيات اما من ناحيه اغراض الكسره الغير سويه من مذكر؟؟؟ فان كل شخص لديه حريه الاختيار بين الغث والسمين وهذا مجرد راي مع كامل احترامي لكل راي مخالف
يابو خلود يبالنا نبطل لايزعلون ربعنا هههههه كامل احترامي لكل من ادلى برايه في الموضوع

حيالله شاعرنا ابو خزامى

يابو خزامى إذا كنت تكتب فوق الاربعة الثلاثة أنت تكتب هجيني، ولاضير في ذلك، مادمت تكتب كلاما جميلا ذا ثقافة طيبة

أما رفضنا للبيتين ومسمى الكسرة تحديدا فماهذا إلا كما بينا سابقا ، من سوء لسمعة الكسرة وثقافتها في محيطنا بشكل عام

فعلا الكيرة بيتين فقط، ومازاد ليس من الكسرة عند أهلها.


تحية طيبة

 

[عماد الهذلي]

اسعد الله أوقاتك أخي عماد بكل خير​

ومازلت معك في النقاش حول الأسلوب الذي شنيته علينا وقد حددت الزمان والمكان فيه ​

ومن تقصد ياولد العم لا يوجد أحد غيرنا في المنتدى نحن تقريباً ستة أشخاص قد طرحنا كسرات شعريه في هذا المنتدى ​

وانا لم أطالبك بالاطلاع عليها ​

​

كلام سليم ​

​

هذا شي راجع لك ​

ولماذا وصفتنا : بالجهل ، والمتلقفين ، وبأن هذا الشعر غلماني الأصل؟​

هذا فن شعري قائم مثله مثل أي شعر آخر والسمعة تعود للمسيء وليس للفن وحجتك داحضه في هذا الباب ​

يعني تحلله لنفسك وتحرمه على غير اليس كذالك !!​

ونحن وكذالك وهذا شعر والشعر ليس حكر لشخص واحد حتى يتبناه ​

كلنا نسمع ذالك فالسمعة تعود للشاعر وليست للشعر ​

ومازلت تكرر هذه العباره !! وانا أقول حجتك داحضه ​

​

كلام سليم أستمر على هذا النهج!!​

أخالفك الرأي .. الناس تحكم على جودة شاعرية الشاعر ​

​

وهذا هو الخطأ بحد ذاته .. عماد .. الله يعطيك خير لسانك ياولد العم ​

مافيه غيرنا ياعماد في المنتدى أحد .. وكان بإمكانك تصدر أوامرك الكريمه بعدم إنزال أي كسره في المنتدى وتدرج شرط من شروط المنتدى بعدم إنزال أي كسره وإلغاء هذا اللون الشعبي كما ترغب لاكان أفضل مما وصفتنا به !​

هنا التناقض .. عماد بص فوق في أعلى الصفحه في أول كلامك أجزمت بأنك لم تطلع على المساجلات وهنا تقول قرأت الكثير من الكسرات في مجالسنا واعتكفت عليها شهرين .. أي القولين نصدق؟ركز​

​

هذا أسلوبك لم نفتري عليك بشي ما قلته ​

هذا رايك الشخصي وأنت حر فيه .. ولكن لا تستطيع تجبر الشعراء على نهج معين لأن الشاعر له حرية الإختيار في أي لون من الوان الشعر ​

لأني طالبتك بإحظار أي كسره غلمانيه !!​

​

ياسلام استمر >> تشجعني أجيب فيك كسره مدح .. بس أخاف تصنفها أنها غلمانيه الأصل !!
​

هذا رايك الشخصي ​

يعني تحاول تلغي هذا اللون الشعبي .. بس أخشى عليك من الناس أن يطلقون عليك (( هدام الشعر )) بدلاً من عماد الشعر .
أخي عماد .. راجع أفكارك والرجوع للحق فضيله ​

وأنا كذالك ابادلك التحيه .. ولي عوده إن شاء الله حول هذا الموضوع ​

حياك الله يا صالح

أنا شنيت على المسمى، ومايحمله المسمى من ثقافة والله لا قلت صالح يقول كسرات نابيه، ولا أبو خزامى ولا اي ممن قال وسمى بهذا الفن في مجالسنا.

أنت أخذت الأمر شخصي جدا، ولا أعلم لماذا، ومادام نقاشي معك شخص هكذا...

أنا أعتذر لك أمام الجميع إن أسأت لك من قريب أو من بعيد.."وبشرك الله بما يرضيك"، عزالله إني ما أستخسر في رضاك وكسب خوتك وأحترامك شيء يابن العم، وأنا على استعداد أن أفتح موضوع مستقل أعتذارا لك.
لم أتي هنا لمثل هذه الأمور، هو موضوع أحببت أن نناقشه، لأنه بدأ يكثر في مجالسنا، وأنا لم أتطرق لما قلتوه أنتم شخصيا، ليقيني بأن المنتدى يرفض أي تعدي للأخلاق عموما، ولكني رفضت أن نتجاذب هذا المسمى، والنظام القائم على البيتين، لسوء سمعته وثقافته عند المجتمع.

والله ما كذبت يابن العم، ولا الكذب من شيمي، أنا قرأت مواضيع كثيرة في قسم الشعر بحكم إشرافي عليه، تتطرق للكسرة ورديت على بعضها، ولم أتي وأفتح هذا الموضوع لا أعنف أو انتقد شخص بعينه، بل لنتناقش جميعا ونتفاهم، فجل من لايسهوا ومن لايخطيء.


المهم كما قلت: لك فليذهب الشعر كله للجحيم، ألزم ماعلي أنت وصفاء سريرتك ورضاك "بشرك الله"


أرق التحايا

 

[عماد الهذلي]

اللهم صلي على محمد

يا جماعة الربع صلوا عالنبي

هي الدعوة مو صكصكة

كل مين يقول رايه

اللي مع الكسرة واللي ضد الكسرة

أما اننا نستقعد لبعض

بالمرة مو طيب

هيا الله يرضى لي عليكم يا عماد وصالح الكعبي والفارس

سلموا على روس بعض لا يدخل بينكم ابليس

عليه افضل الصلاة والسلام

حياك الله ياعابد

الأمر بسيط هو حوار ونقاش، و كل الأعضاء اخوة لي ، وصدقني مازعلت من رد ولا راح أزعل إن شاء الله

أنا وأنت وصالح وكلنا أخوة، ولاشك أن أهم مايجمعنا الحب في الله


تحية طيبة لقلبك

 

[ماجد السعيدي]

ياسلااااااام عليكم ياربعي



حتى مع الإختلاف في وجهات النظر



إلا إن الإحترام هو الذي يسود في فضاء الإختلاف



أتمنى لكم التوفيق



ومتااااااابع بإهتمام لما يتمخض عنه هذا الحوار​

 

[عماد الهذلي]

اخي وابن عمي وصديقي الذي ساراه في القريب العاجل ان شا الله000عماد الهذلي​

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته000000000000000000000000000000000وبعد​

اريد ان اسوق لك ولجميع الاخوان المتابعين قصه 000وفي نهايتها سؤال000وابدا بسم الله الرحمن الرحيم 000والصلاة والسلام على النبي الامين​

كان هناك رجلا وله جار حكيم ياتيه كل يوم ويتجاذبا اطراف الحديث ويتسامران وكل منهما من قبيله اعجب هذا الجار بجاره الحكيم واستمر الحال لسنين​

وفي يوم من الايام اتى ابن عم الجار الاول من سفر وقال لابن عمه هذا الرجل ويقصد الحكيم لااحب كلامه00فرد عليه ابن عمه وما الذي رايته في كلامه​

حتى ننبهه عليه لانه رجل حكيم والشعر الذي اسمعنيه شعر حكمه ولم ارى عليه مايعيبه قال ابن عمه العيب ليس فيه ولاكن كان له ابناء عمومه يكتبون​

على نفس البحر الذي يكتب عليه 00ولذلك لااريد ان اسمع شعره حتى ولوكان احكم الناس فاحتار هذا الجار ماذا يصنع اذا جاءه جاره الشاعر الحكيم​

الذي اخذه ابن عمه بجريرة ابناء عمه اللذين كتبوا على هذا البحر بكلمات نابيه وساقطه اكرم الله الجميع000سؤالي لوكان اخي عماد وبكل صراحه مكان​

الجار الاول000ماهو فاعل00000000تحياتي للجميع وفي انتضار الرد​

ومن اقوال هذا الشاعر الحكيم​

ساعه من الليل نقضيها==في طاعة الواحد الديان
رب الملا فوق محصيها==في كتاب محمي من النسيان​

دعوه وجابه نهار تموت==يسالك ربي عن اعمالك​

وان كان جاحد عليك ثبوت==تشهد يمينك على شمالك​

حنا بشر والبشر تخطي==والعبد منا رهين ذنوب​

واللي عنه ساعته تبطي==لابد له من ندم ويتوب00000ووووووكثير​

حياك الله يا صلاح، ايوالله أخ وعزيز وابن عم وعلى راسي من فوق، ويشرفني يعلم الله مقابلتك شخصيا، وإن شاء الله نتقابل على خير.


لو كنت مكان الجار، سأنظر للأمر من ناحيتين:

الناحية الأولى: إن كان ذلك البحر سيء السمعة ، بشكل عام، وأكثر من ينظمون عليه لا يأتون إلا بكل قبيح، لن أتردد في نصح جاري بعد الثناء على أخلاقه وكلامه، بالأبتعاد عن هذا البحر ومخالفة أهله، لما يحمله من سمعة سيئة فالناس لن يخرجوه هو لوحده من تلك الثقافة العامة، بل سيكون الحكم عاما

وهذا ما نتكلم فيه ومانقوله من ناحية الكسرة.... وسأضرب لك مثال..((صلا المطرفي يقول الكسرات، وأنا قرأت كلام صلاح، كلام جميل وليس فيه أي سوء لا من الناحية السلوكية ولا اللفظية، ولكن الكسرة بشكل عام في مجتمعنا سيئة السمعة فالكثير يربط الكسرات بثقافة سيئة جدا، وإذا اشتهر صلاح بهذا الفن سيرتبط اسم صلاح بثقافة الكسرة وأن كان لايقول الا الكلام الطيب))

فالناس لن تأتي لتتقصى ماذا يقول صلاح، ستطلق الحكم العام التي عرفته عن الكسرة بشكل عام.

الناحية الثانية:

إذا كان البحر عادي والكثير ينظم عليه، وليس هنالك شيئا سوا إن أبناء عمومة الشاعر أساءوا بنظمهم على هذا البحر، فسأقول لأبن عمي "الأمر طبيعي" ابناء عمه شاذين، لأن السوء فيهم هم، لم يتعدا إلى البحر وسمعة البحر المنظوم عليه، وهو شاعر كغيره ينظم على هذا البحر الجيد السمعة، ويوقل كلاما جميلا.

فالحكم بالترك أو عدمه سيكون مبنيا على العام والمتعارف عليه سواء بسوء البحر أو ابناء عم الشاعر.


تسعدني مداخلاتك يبن العم ولاتحرمنا منها

تحية طيبة

 

[عماد الهذلي]

الكسرات فن وذوق وشعر له نكهته الخاصه

والمحببه للنفس والي مايعجبه شئ راجع له

فكذلك انا لايروق لي الكثير من الشعراء هنا وارى انهم

طبل لهم تطبيلا لا يستحقونه


يامن جعلته عديل الروح=تودني مثل مااودك
يسير يمكم نجي ومروح=واليد ماصافحت يدك
مادري جفى منك ولاشحوح=ولاظروفك سعت ضدك

حياك الله يابو طلال منورنا

وجهة نظرك لها كل الأحترام، ونحن نتكلم عن ثقافة وسمعة الكسرة بشكل عام، أما خصائص شعراءنا لم نتطرق لها ابدا، فالجميع هنا له احترامه الكامل.


كذلك وجهة نظرك من حقك أن تقبل شاعر او ترفضه، الأمر شخصي، ونحن لم نحدد الأمر هكذا نحن رفضنا "الكسرة" كما اسلفنا لسوء ثقافتها وسمعتها، ولم نقل في الشعراء شيء شخصي.


صح لسانك ولاهنت


تحية طيبة

 

[سحاب]

أول مره أدخل موضوع أحس إني كالأطرش في الزفة .

عموما ً ..

" رحم الله امرؤا ً عرف قدر نفسه "


لا تعليق .

 

[جميل المطرفي الهذلي]

اخي عماد الهذلي
ان فن الكسره من فنون الشعر ولايوجد فيها مايعيبها حتى تتجنبها اي قبيله سوا هذيل او غيرها
فهيا مثل الموال الان في الملعبه ومثل الشعر النبطي بجميع النواعه لان شعر هذيل اذا رجعنا لتاريخ
هو الشعر العربي بالفصحا فهل نعتبر الشعر الشعبي الذي انته من شعاره دخيل علينا كما ان هذيل وكما تعرف تختلف في بعض الفنون
مثل هذيل اليمن يتميزون با الرجس وهذيل الشام با الزوماله او مايسمى با الحداء فهل احد منهم يعتبر فن الاخر دخيل عليه
انني ومن وجه نظري اعتبر فن الكسره من الفنون الذي يجب المشاركه فيه اذا اكتمل بشروطه التي ذكرتها علماً بان الكسره لاتنحصر في بيت او بيتين ولاكن من شروطها ان تكون ابياتها زوجي ولايصح المفدر فيها لك مني كل تقديري