صياد الأسود
:: عضو جديد ::
- إنضم
- 1 نوفمبر 2010
- المشاركات
- 21
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أمسي على الجميع وأتمنى لكم حياة مليئة بالسعادة والتوفيق.....
موضوع مهم جداً أتمنى من الجميع المشاركة فيه كل واحد على حسب معرفته
في قسم الشعر الشعبي طرحت قصيدة بعنوان ( قطعة الماسة) فتقدم الأستاذ / أبو ملاذ معترضاً على هذه الأبيات كلياً يعني على حسب فهمي من كلامه بأن هذه ليست قصيدة وقد وضع لهذا الاعتراض حجةً وهي أن هذه الأبيات غير موزونة على بحر وأخذ يقول بأن هناك بحور متعارف عليها ويجب صياغة أبيات الشعر على أحد هذه البحور ....
والآن أريدكم أن تنظروا إلى هذه القصيدة وتقرأوها بشكل سليم :
هَيَّض على هاجسي ونا تالي الليل سهران = من اللي عيونه من شوفته ما كحلها
الشاهد الله إنه في عزوته ذيب ولد ذيبان = مير سود الليالي من يحسب عددها
يحسبها عاشق أخضر القلب ولهان = العين من كُثر ما هلت دمعها جاها رمدها
إن أقبلت في طرقتي سمومٍ و هبان = و إن جيت أعانق المحبوب أخاف اللي رفع سماه بلّيَا عمدها
والله لو بالذهب تنشري لشريك لو كان بغالي الأثمان = لو حطوك في قصر برلين تمثال لسَّير الجيوش في مددها
لعلن الحرب في مايو ونهيه في شهر حزيران = ورجع قطعة الماسة اللي هواها في بلدها
بعد أن نظرتم جميعاً لهذه الأبيات سأعترف أمامكم جميعاً بكل صدق وأمانة بأن الابيات قد أختل فيها شرط واحد فقط وهو ( الوزن) أي أن هذه الأبيات لا تسير بلحن متصل وهو خلل بسيط لا يدعو لتضخيم المشكلة وبالتالي إسقاط كل عناصر الجودة الباقية في القصيدة منها على سبيل المثال (فكرة الموضوع) ,( قوة الكلمات والمعاني)
فالأخ العزيز / الاستاذ أبو ملاذ وضع علامة (؟) على القصيدة حينما قال بأن هذا ليس شعراً وكان الأصح أن يبدي رأيه فقط في العيب الذي وقعت فيه أنا وبالتالي أقوم أنا بتصحيحه بعد التأكد من أنني بالفعل قد وقعت في ما أدعاه أبو ملاذ والأمر الذي أريد أن يفهمه أبو ملاذ بأن بحور الشعر ليست كما يظن هو حينما قال بأن الشعر له بحور متعارف عليه ويجب على كل شاعر معرفة تلك البحور حتى يستطيع كتابة شعراً وهذا خطأ عظيم لأن بحور الشعر لا تعد ولا تحصى وما يعرفه هو إنما هي بضع من بحور وليست البحور كلها لسبب بسيط يمكن في هذا السؤال:
ما هو بحر الشعر؟
بحر القصيدة العامودية الشعبية (النبطية) ببساطة هو الوزن و الوزن هو القالب أو الشكل أو الهيئة المتناسقة ما بين شطر البيت الواحد (الصدر) وشطرها الثاني (العجز)
والبعض يسمي البحر بالطرق وهو ما يعني الإيقاع في الفصحى ولذا فإن البحر هو الوزن وهو الطرق وهو ايضاً الإيقاع .
والسؤال الذي يطرح نفسه كيف نشأت بحور الشعر الشعبي؟
بحور الشعر الشعبي / النبطي هي تماماً مثل بحور الشعر الفصيح العامودي تلك التي حصر ما عرفه منها الخليل بن أحد الفراهيدي ووضع لها ما يسمى بعلم العروض ولست أعني هنا من حيث العدد والتطابق لكني أعني أن البحور هي في الأساس ابتكارات أو اختراعات شعراء سباقين في هذا الأمر وبالتالي فهي بمثابة الإقتراحات الغير مقدسة مما يعني أن أي شاعر مجيد بإمكانه أن يخترع أو يبتكر أو يقترح بحره الخاص وكما أن بحور الشعر الفصيح نشأت من خلال الغناء في العصر الجاهلي حتى وصلت للخليل بن أحمد جاهزة وتأملتها نباهته ودرسها اهتمامه مما نتج عن ذلك وضعه لذلك العلم من خلالها فإن بحور الشعر الشعبي ايضاً نشأت من خلال الغناء ولكم مثالاً على ذلك هناك بحر من بحور الشعر الشعبي يسمى ( بحر الهجيني) كيف نشأ هذا البحر كما هو واضح من اسمه فهو مشتق من الهجن أي الإبل حيث كان يتغنى به صاحبه حسب إيقاع أقدام ناقته أو جمله ومن المؤكد أن أول من مارس البحر الهجيني وجد من يستحسن غنائه ويقلده إلى أن تكاثر المقلدون ووجد البحر أو الطرق وكذلك البحر الصخري وهو نسبة إلى قبيلة صخر وهم من أوجدوا هذا البحر أو الطرق ..........
ما أود أن أوضح للجميع وخصوصاً الاستاذ أبو ملاذ بأن أي شاعر بإمكانه أن يوجد لنفسه بحره الخاص لأن الشعر أساساً وزن وقافيه فلو ذهبنا إلا أحد الشعراء المعروفين بالقدم والذين لا يقرأون ولا يكتبون وطلبنا منهم شعراً سيقول الشعر بكل بساطة وموزونة تماماً لكن حينما تسأله عن أي بحر هذا فلن تجد جواباً لأنه ببساطة يقول الشعر بموهبة ووزن .........
كما حيرني كثيراً الأستاذ / أبو ملاذ حينما قال لي بأن البيت الثاني من الأبيات الغزلية التي كتبتها أنا والتي هي أمامكم الآن حيث يقول بأن في هذا البيت المقصود ذكر وليس إنثى وبالتالي فإن هذه القصيدة ليست غزلية ...
إنظروا في البيت ودققوا النظر جيداً
الشاهد الله إنه في عزوته ذيب ولد ذيبان=مير سود الليالي من يحسب عددها
الاعتراض كان على الشطر الأول فلا أعلم هل أنا كتبت لغة إنجليزية أم عربية المقصود يا أخي العزيز بأن في عزوة ذلك الحبيب واحد هو ذيب ابن ذيبان والمقصود بذيب ابن ذيبان هو الشاعر اللي هو أنا فإقرأ أخي الحبيب ودقق وستلاحظ المعنى ........
الأمر الأخير الذي أود أن أوضحه للأستاذ /أبو ملاذ هو أن الشعر الشعبي ما ظهر إلا بعد أن فسدت اللغة العربية ودخلها اللحن والتحريف فانتشرت العامية إنتشاراً واسعاً وإبتعد الناس عن الفصحى والشعر الشعبي وافد إلى البادية ودخيل عليها كما أنه دخيل على الحاضرة ...........
وفي الختام أهديكم هذه الأبيات باللغة العربية الفصحى (ستة أبيات من أصل ثلاثين بيت)أتمنى أن تنال إعجابكم وصدقوني الكمال لله سبحانه وتعالى وأنا قلت ولا أزال أقول بأنني لا أنسب لنفسي الشاعرية وإنما أنا رجلٌ تأتيه أفكار وعبارات فيسردها على ورق علماً بأن هذه الأبيات لا تزال تحت التعديل وما طرحته أمامكم إنما هي ستة أبيات من أصل ثلاثين بيت وأي ملاحظات لديكم فأنا أتقبل من أي شخص النقد بشرط أن يكون نقد بَنَّاء وللتذكير الشعر ليس مرتبطاً ببحر محدد ولكنه فكرة وموضوع ووزن وقافية .........
موضعها عن (المـــــــــــــوت)
المــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوت
الموتُ يداهمنا من كُلِ وادٍ = وقوافلنا طريقها إلى الرحمن تسيرُ
حقٌ في الكتابِ ربٌ أوردهُ = فلا عجباً!إن قِيلَ إلى ها هنا المصيرُ
فالقبرُ موعدٌ لكُلِ عبدٍ = سيمكُثُ فيه من الوقتِ اليسيرُ
ثم موعدٌ مع خالقِ الثقلانِ = فلا أسفاً!فهذا طريقكَ إلى المصيرُ
المؤمنُ إلى خالقهِ تَحُفُهُُ رحمتهُ = والكافرُ يسألُ في دهشةٍ إلى أين أسيرُ ؟
فلا تطلباً اليومَ بضع دقائقٍ = فأنتَ فيما مضى قد ضيعتَ الكثيرُ
وهذه الأبيات أقدمها لعلها تكون تذكيراً لي ولكل من يقرأوها بأننا نحن الآن نعيش في رحلة زادها التقوى والعمل الصالح وسلاحها الإيمان بالله ومخافة الله وليعلم الجميع أن هذه الحياة زائلة لا محالة ونهايتها إما لجنة عرضها السموات والأرض أو لنار لا يعلم مدى حرارتها إلا من خلقها جعلني الله وإياكم من أهل الجنة وأن يسكنكم في أعلى عليين .......
وتحية خاصة للأستاذ أبو ملاذ وصدقني يا أخي الحبيب كلامك محل إهتمام عندي ومشكورررر
تقبلوا مني أحر التحاياااا
أخوكم/ وائل براك الهذلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أمسي على الجميع وأتمنى لكم حياة مليئة بالسعادة والتوفيق.....
موضوع مهم جداً أتمنى من الجميع المشاركة فيه كل واحد على حسب معرفته
في قسم الشعر الشعبي طرحت قصيدة بعنوان ( قطعة الماسة) فتقدم الأستاذ / أبو ملاذ معترضاً على هذه الأبيات كلياً يعني على حسب فهمي من كلامه بأن هذه ليست قصيدة وقد وضع لهذا الاعتراض حجةً وهي أن هذه الأبيات غير موزونة على بحر وأخذ يقول بأن هناك بحور متعارف عليها ويجب صياغة أبيات الشعر على أحد هذه البحور ....
والآن أريدكم أن تنظروا إلى هذه القصيدة وتقرأوها بشكل سليم :
هَيَّض على هاجسي ونا تالي الليل سهران = من اللي عيونه من شوفته ما كحلها
الشاهد الله إنه في عزوته ذيب ولد ذيبان = مير سود الليالي من يحسب عددها
يحسبها عاشق أخضر القلب ولهان = العين من كُثر ما هلت دمعها جاها رمدها
إن أقبلت في طرقتي سمومٍ و هبان = و إن جيت أعانق المحبوب أخاف اللي رفع سماه بلّيَا عمدها
والله لو بالذهب تنشري لشريك لو كان بغالي الأثمان = لو حطوك في قصر برلين تمثال لسَّير الجيوش في مددها
لعلن الحرب في مايو ونهيه في شهر حزيران = ورجع قطعة الماسة اللي هواها في بلدها
بعد أن نظرتم جميعاً لهذه الأبيات سأعترف أمامكم جميعاً بكل صدق وأمانة بأن الابيات قد أختل فيها شرط واحد فقط وهو ( الوزن) أي أن هذه الأبيات لا تسير بلحن متصل وهو خلل بسيط لا يدعو لتضخيم المشكلة وبالتالي إسقاط كل عناصر الجودة الباقية في القصيدة منها على سبيل المثال (فكرة الموضوع) ,( قوة الكلمات والمعاني)
فالأخ العزيز / الاستاذ أبو ملاذ وضع علامة (؟) على القصيدة حينما قال بأن هذا ليس شعراً وكان الأصح أن يبدي رأيه فقط في العيب الذي وقعت فيه أنا وبالتالي أقوم أنا بتصحيحه بعد التأكد من أنني بالفعل قد وقعت في ما أدعاه أبو ملاذ والأمر الذي أريد أن يفهمه أبو ملاذ بأن بحور الشعر ليست كما يظن هو حينما قال بأن الشعر له بحور متعارف عليه ويجب على كل شاعر معرفة تلك البحور حتى يستطيع كتابة شعراً وهذا خطأ عظيم لأن بحور الشعر لا تعد ولا تحصى وما يعرفه هو إنما هي بضع من بحور وليست البحور كلها لسبب بسيط يمكن في هذا السؤال:
ما هو بحر الشعر؟
بحر القصيدة العامودية الشعبية (النبطية) ببساطة هو الوزن و الوزن هو القالب أو الشكل أو الهيئة المتناسقة ما بين شطر البيت الواحد (الصدر) وشطرها الثاني (العجز)
والبعض يسمي البحر بالطرق وهو ما يعني الإيقاع في الفصحى ولذا فإن البحر هو الوزن وهو الطرق وهو ايضاً الإيقاع .
والسؤال الذي يطرح نفسه كيف نشأت بحور الشعر الشعبي؟
بحور الشعر الشعبي / النبطي هي تماماً مثل بحور الشعر الفصيح العامودي تلك التي حصر ما عرفه منها الخليل بن أحد الفراهيدي ووضع لها ما يسمى بعلم العروض ولست أعني هنا من حيث العدد والتطابق لكني أعني أن البحور هي في الأساس ابتكارات أو اختراعات شعراء سباقين في هذا الأمر وبالتالي فهي بمثابة الإقتراحات الغير مقدسة مما يعني أن أي شاعر مجيد بإمكانه أن يخترع أو يبتكر أو يقترح بحره الخاص وكما أن بحور الشعر الفصيح نشأت من خلال الغناء في العصر الجاهلي حتى وصلت للخليل بن أحمد جاهزة وتأملتها نباهته ودرسها اهتمامه مما نتج عن ذلك وضعه لذلك العلم من خلالها فإن بحور الشعر الشعبي ايضاً نشأت من خلال الغناء ولكم مثالاً على ذلك هناك بحر من بحور الشعر الشعبي يسمى ( بحر الهجيني) كيف نشأ هذا البحر كما هو واضح من اسمه فهو مشتق من الهجن أي الإبل حيث كان يتغنى به صاحبه حسب إيقاع أقدام ناقته أو جمله ومن المؤكد أن أول من مارس البحر الهجيني وجد من يستحسن غنائه ويقلده إلى أن تكاثر المقلدون ووجد البحر أو الطرق وكذلك البحر الصخري وهو نسبة إلى قبيلة صخر وهم من أوجدوا هذا البحر أو الطرق ..........
ما أود أن أوضح للجميع وخصوصاً الاستاذ أبو ملاذ بأن أي شاعر بإمكانه أن يوجد لنفسه بحره الخاص لأن الشعر أساساً وزن وقافيه فلو ذهبنا إلا أحد الشعراء المعروفين بالقدم والذين لا يقرأون ولا يكتبون وطلبنا منهم شعراً سيقول الشعر بكل بساطة وموزونة تماماً لكن حينما تسأله عن أي بحر هذا فلن تجد جواباً لأنه ببساطة يقول الشعر بموهبة ووزن .........
كما حيرني كثيراً الأستاذ / أبو ملاذ حينما قال لي بأن البيت الثاني من الأبيات الغزلية التي كتبتها أنا والتي هي أمامكم الآن حيث يقول بأن في هذا البيت المقصود ذكر وليس إنثى وبالتالي فإن هذه القصيدة ليست غزلية ...
إنظروا في البيت ودققوا النظر جيداً
الشاهد الله إنه في عزوته ذيب ولد ذيبان=مير سود الليالي من يحسب عددها
الاعتراض كان على الشطر الأول فلا أعلم هل أنا كتبت لغة إنجليزية أم عربية المقصود يا أخي العزيز بأن في عزوة ذلك الحبيب واحد هو ذيب ابن ذيبان والمقصود بذيب ابن ذيبان هو الشاعر اللي هو أنا فإقرأ أخي الحبيب ودقق وستلاحظ المعنى ........
الأمر الأخير الذي أود أن أوضحه للأستاذ /أبو ملاذ هو أن الشعر الشعبي ما ظهر إلا بعد أن فسدت اللغة العربية ودخلها اللحن والتحريف فانتشرت العامية إنتشاراً واسعاً وإبتعد الناس عن الفصحى والشعر الشعبي وافد إلى البادية ودخيل عليها كما أنه دخيل على الحاضرة ...........
وفي الختام أهديكم هذه الأبيات باللغة العربية الفصحى (ستة أبيات من أصل ثلاثين بيت)أتمنى أن تنال إعجابكم وصدقوني الكمال لله سبحانه وتعالى وأنا قلت ولا أزال أقول بأنني لا أنسب لنفسي الشاعرية وإنما أنا رجلٌ تأتيه أفكار وعبارات فيسردها على ورق علماً بأن هذه الأبيات لا تزال تحت التعديل وما طرحته أمامكم إنما هي ستة أبيات من أصل ثلاثين بيت وأي ملاحظات لديكم فأنا أتقبل من أي شخص النقد بشرط أن يكون نقد بَنَّاء وللتذكير الشعر ليس مرتبطاً ببحر محدد ولكنه فكرة وموضوع ووزن وقافية .........
موضعها عن (المـــــــــــــوت)
المــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوت
الموتُ يداهمنا من كُلِ وادٍ = وقوافلنا طريقها إلى الرحمن تسيرُ
حقٌ في الكتابِ ربٌ أوردهُ = فلا عجباً!إن قِيلَ إلى ها هنا المصيرُ
فالقبرُ موعدٌ لكُلِ عبدٍ = سيمكُثُ فيه من الوقتِ اليسيرُ
ثم موعدٌ مع خالقِ الثقلانِ = فلا أسفاً!فهذا طريقكَ إلى المصيرُ
المؤمنُ إلى خالقهِ تَحُفُهُُ رحمتهُ = والكافرُ يسألُ في دهشةٍ إلى أين أسيرُ ؟
فلا تطلباً اليومَ بضع دقائقٍ = فأنتَ فيما مضى قد ضيعتَ الكثيرُ
وهذه الأبيات أقدمها لعلها تكون تذكيراً لي ولكل من يقرأوها بأننا نحن الآن نعيش في رحلة زادها التقوى والعمل الصالح وسلاحها الإيمان بالله ومخافة الله وليعلم الجميع أن هذه الحياة زائلة لا محالة ونهايتها إما لجنة عرضها السموات والأرض أو لنار لا يعلم مدى حرارتها إلا من خلقها جعلني الله وإياكم من أهل الجنة وأن يسكنكم في أعلى عليين .......
وتحية خاصة للأستاذ أبو ملاذ وصدقني يا أخي الحبيب كلامك محل إهتمام عندي ومشكورررر
تقبلوا مني أحر التحاياااا
أخوكم/ وائل براك الهذلي
التعديل الأخير:
