متجدد.. اللغه العربيه..

[من كوكب اخر]

بسم الله الرحمن الرحيم ​

إلى محبي لغة القرآن ، لغة الضاد ،،
,
.
إلى من يهتمون بالحرف والكلمة والنحو والأدب ،،(لغتي)​

هنا سـ/ نسطر....

إمضـــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

ابتدئ​

ثنـــــــــائيات في لغتنا​

الأبردان ​

الظل والفيء​

الطريدان.. الجديدان .. الأصرمان​

كلها تطلق على الليل والنهار​

الأبيضان ​

الماء واللبن. وقيل الشباب والشحم بالنسبة للمرأة​

الأحمران ​

اللحم والخمر​

الأخبثان​

السهر والضجر​

الأعجمان ​

الطير والوتر​

الوحيان ​

القرآن والسنة​

القريتان​

مكة والمدينة في الإسلام؛ ومكة والطائف في الجاهلية ​

الأسمران​

الماء والقمح، أو الماء والرمح​

الثقلان ​

الانس والجان ​

الوالدان​

الاب و الام . ​

الداران ​

الدنيا و الآخرة .​

العشاءان ​

المغرب والعتمة . ​

الأسودان​

التمر والماء، أو الحية والعقرب​

الأصرمان​

الذئب والغراب​

الأصغران​

القلب واللسان​

الأصفران​

الذهب والزعفران​

الأصمعان​

القلب الذكي والرأي العازم​

الأعميان​

الليل والسحاب، أو السيل والحريق​

الأغزران ​

البحر والمطر​

الأمرّان ​

الفقر والهرم , أو الجوع والعري​

​

إمضـــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

أين تُكتب "فقط" ؟

جاء واحد فقط لا فَقَط جاء واحد



كثيراً ما نسمعهم يقولون: فَقَطْ جاء واحد، أو فَقَطْ عشرون ريالاً بتقديم (فقط) على الجملة، وهذا

خطأ، والصواب أن يُقال: جاء واحد فقط أو عشرون ريالاً فقط، ونحو ذلك بتأخير (فَقَطْ)، لأن (فقط)

تأتي في آخر الجملة. وأصلها (قَطْ)، جاء في المصباح: "و(قَطْ) بالسكون بمعنى حَسْب وهو الاكتفاء

بالشيء، ومن هنا يُقال: رأيته مَرَّة فقط".

وفي المختار: "وأما إذا كانت بمعنى حَسْب يريد (قَطْ) وهو الاكتفاء فهي مفتوحة ساكنة الطاء، تقول:

رأيتُه مَرَّة واحدة فَقَطْ".

يتبيَّن أن صواب القول: جاء واحد فَقَطْ لا فَقَطْ جاء واحد.

ويُقَاس على ذلك.​

إمضـــاء من نور​

​

 

[من كوكب اخر]

قَيَّلَ وتَقَيَّلَ



كثيراً ما نسمع هذين اللفظين: (قَيَّلَ) و(تَقَيَّلَ) على ألسنة كثيرين من الناس، وذلك عندما يريدون النوم

في القايلة (الظهيرة)، وقد يظنّ بعضهم أنهما عاميَّان، وليسا كذلك، بل هما فصيحان ومعناهما متعلق

بالنوم في القايلة، أي الظهيرة، كما في المعاجم اللغوية كالوسيط، إذ ورد فيه: "(قَيَّلَهُ): سقاه في القائلة.

و(تَقَيَّلَ): نام في القائلة، وشَرِبَ في القائلة... وتَقَيَّلَ الناقة: حَلَبَها عند القائلة"، وهناك معان مُعْجَميَّة أخرى

لـ (قَيَّلَ) و(تَقَيَّلَ) لا يتسع المقام لذكرها.

يتبيَّن أن اللفظين (قَيَّلَ) و(تَقَيَّلَ) فصيحان غير أن مخرج (القاف) وصفته (نطق القاف) عند العامة يختلف

في طريقته عن العرب الفصحاء


​

إمضــــاء من نور​

 

[الشيناني]

منهل كما قد أسلفت


تقيييم للموضوع القيم وتقييم لكاتبة الموضوع المجتهدة من كوكب آخر




لك احترامي

 

[صالح الكعبي]

من كوكب آخر

طرح مفيد

استفدنا

تقديري لك ،،،،

 

[مايميزني لقب]

لي عوده ...بباقه منوعه من روائع لغتي

 

[من كوكب اخر]

منهل كما قد أسلفت


تقيييم للموضوع القيم وتقييم لكاتبة الموضوع المجتهدة من كوكب آخر




لك احترامي

شرفني مرورك الشيناني


فائق احترامي​

إمضـــــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

من كوكب آخر

طرح مفيد

استفدنا

تقديري لك ،،،،

مرورك تشريف لي

احترامي لشخصك

طبت​

إمضــــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

لي عوده ...بباقه منوعه من روائع لغتي

تواجدك يسعدني

باقه من التقدير

طبتِ​

إمضـــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

الظل والفيء



يذهب كثيرون إلى أن الظلَّ والفَيْء بمعنى واحد وليس كذلك، لأن بينهما فرقاً، فالفرق بينهما أن الظل يكون ليلا

ونهارا، أما الفيء فلا يكون إلا بالنهار على الأرجح من أقوال اللغويين، جاء في المصباح: "قال ابن قتيبة: الظل

يكون غُدوةً وعشيَّةً، والفَيْء لا يكون إلا بعد الزّوال، فلا يقال لما قبل الزوال فَيْء، وإنما سُمِّي بعد الزوال فَيْئاً لأنه

فاء من جانب المغرب إلى جانب المشرق، والفَيْء الرجوع"، ولبعض اللغويين رأي آخر، ويرى بعضهم أنهما

مترادفان، والأرجح ما ذكرته آنفا. وجمع (الظلّ): ظِلال، وأظِلَّه وظُلَل. وجمع (الفَيْء): أفْيَاء وفُيُوء


​

إمضـــاء من نور​

 

[حامد السالمي]

بارك الله فيك وجزاك مولاك خير الجزاء موضوع يطرد السآم ويقدح في زناد الأصالة ويشد من عضد الفصاحة وينتصر للفصحاء وينبه من يلحن إلى جادة الصواب.


ولاشك أننا نستفيد وسنشارك معك إن أردتيه تفاعليا وإن أردتيه شخصيا فسنعاود المرور والمطالعة.


تحياتي الطيبة ،،،

 

[من كوكب اخر]

بارك الله فيك وجزاك مولاك خير الجزاء موضوع يطرد السآم ويقدح في زناد الأصالة ويشد من عضد الفصاحة وينتصر للفصحاء وينبه من يلحن إلى جادة الصواب.


ولاشك أننا نستفيد وسنشارك معك إن أردتيه تفاعليا وإن أردتيه شخصيا فسنعاود المرور والمطالعة.


تحياتي الطيبة ،،،

تشرفت بمرورك استاذ حامد

وتسعدني مشاركاتكم َ(موضوع تفاعلي لنستفيد)

طبت

​

إمضـــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

أَتَمَنَّى لك طُولَ العمر لا طُوْلة العمر



كثيراً ما نسمعهم يقولون: أَتَمَنَّى لك (طُوْلة) العمر ـ بالتاء المربوطة وهذا من قول العامَّة، والفصيح

هو: أَتَمَنَّى لك طُولَ العمر، كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار: " و(طال) الشيءُ يَطُول

طُولاً: امْتَدّ "، وفي المصباح المنير كذلك ـ ولم أعثر على كلمة (طُوْلة) في المظانّ اللغويَّة، مما

يؤكِّد أنَّ الاستعمال العربي الصحيح هو (طُول).

يتبيَّن أنَّ الصواب: طُولُ العمر، لا طُولَةُ العمر.
​

إمضـــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

الخط العربي


ينقسم الخط العربي إلى ستة أقسام رئيسية و هي :

خط النسخ

وهو أصل الخط العربي إذ قواعده هي قواعد الخط العربي الأصيلة ويستعمل دائما في الكتابات الواضحة للنشر مثل القرآن الكريم. وأول ما يتعلمه الطالب في بداية دخوله في الخط . ونصف الحروف يستقر عالسطر والنصف الآخر ينزل جزء منه تحت السطر . وسمي النسخ لكثرة نسخ الكتب به

خط الرقعة

وهو خط الكتابة الاعتيادية لبلاد الدول العربية في المدارس والمراسلات بسبب سرعته وسرعة كتابته وقلة قواعده ويكتب معظمه على السطر وسمي الرقعة لدوام كتابته وصغر مساحته في ( الرقاع ) الصغيرة من الورق

الخط الثلث
وهو أجمل الخطوط العربية خاصة عند تداخله .. ويستخدم في اللوحات الخطية وأغلفة الكتب ويكتب في بعض المساجد من الداخل وهو أقل الخطوط استعمالا لصعوبة كتابته وكثرة قواعده ويحتاج الى تدريب طويل على يد معلم متخصص . وسمي الثلث لأنه ثلث قطة قلم الطومار القديم

الخط الديواني
وهو أروع الخطوط العربية ويستخدم قديما في الرسائل التي ترسل الى الملوك والأمراء أما الآن فيستخدم في الإعلانات الدعائية واللافتات التجارية والمعارض ..الخ وهو خط متراقص ومن أكثر الخطوط طواعية ومرونة ويكتب معظمة فوق السطر كخط الرقعة .. وسمي لانة يستخدم في الدواوين الملكية

الخط الفارسي
.
وهو- من اسمه - فارسي الأصل والمنشأ إذ كان الفارسيين هم من حصلوا على قصب السبق في ابتكاره.وهو الكتابة الاعتيادية لبلاد ايران وافغانستان والباكستان والهند ويسمى عندهم ( نستعليق ) لانه ماخوذ من خط التغليق وخط النسخ وهو خط متراقص فيه الدقة والغلظة متجاورين ومن عناصر جماله الانتقال من الدقة الى الغلظ بطريقة مريحة .. لليد حين الكتابة وللعين حين المشاهدة

الخط الكوفي
وهو- من اسمه - منتمي الى الكوفة في المنشأ والأصل .. وهو خط ضخم لذا يستخدم في الكتابات والعناوين الضخمة - أي ليست الكبيرة وإنما الكبيرة المهذبة التي لها علاقة بالدين


و أربعة خطوط فرعية و هي :

خط الجلي ديواني

وهو خط روعة .. وهو مطور من الخط الديواني

خط الإجازة
وهو خط جميل مجمّع من خطي النسخ والثلث فقط

الخط الحر

وهو خط يخرج عن القواعد ( شاذ ) يعتمد على ذوق الخطاط

كوفي مزخرف

وهو خط ضخم يستخدم في الكتابات القرآنية والعناوين المتعلقة بالقرآن والسنة ​

إمضـــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

جمال المرأة بلسان العرب​

من الصفات الغـريبة التي كانت توصف بها المرأة عـنـد العـرب ، والتي كانت تدل عـليها بتفاصيل​

دقيقة بارعـة ، وكذلك مسميات أنواع الجمــال والجميلات . ​

الربْحَلة : المرأة اذا كانت ضخمة وفي اعتدال . ​

السبْحَلة : المرأة اذا زادت ضخامتها ولم تقبح . ​

الجارية : المرأة اذا كانت طويلة وسبطة . ​

الوَضْيئَه : المرأة التي بها مسحه من الجمال . ​

العُيْطَبول : المرأة الطويلة العنق في اعتدال وحسن . ​

الغَانِية : المرأة اذا استغنت بجمالها عن الزينة . ​

الوَسيْمة : المرأة اذا كان جسدها ثابت كانها رسمت به . ​

القًسيْمة : المرأة صاحبة الحظ الوافر من الحسن . ​

الرُعبُوبة : المرأة اذا كانت بيضاء اللون رطبة . ​

الزهْراء : المرأة التي يميل بياضها إلى صفرة كلون القمر والبدر . ​

الدَعْجاء : المرأة شديدة سواد العين مع سعة المقلة . ​

الشَنْباء : المرأة رقيقة الاسنان المستويه الحسنه . ​

الخُود : المرأة الشابة حسنة الخلق . ​

المَمْلودة : المرأة إذا كانت دقيقة المحاسن . ​

الخَرْعَبة : المرأة حسنة القد .. ولينة العصب . ​

الهَيْفاء : المرأة اذا كانت لطيفة البطن . ​

المَمْشوقة : المرأة لطيفة الخصر مع امتداد القامة . ​

الخَديْجة : المرأة السمينة الممتلاء الذراعين والساقين . ​

البَضة : المرأة اذا كانت رقيقة الجلد وناعمة البشرة . ​

النَضِرة : المرأة اذا رايت في وجهها حمرة و نضارة. ​

البَهْنانا : المرأة اذا كانت طيبة الريح . ​

العَرهَرَه : المرأة عظيمة الخلق مع الجمال . ​

العَبقََْرة : المرأة الناعمة الجميله . ​

الغَيْداء : المرأة اذا كانت متثنية اللين المتعمده لها . ​

الَرشُوف : المرأة طيبة الفم . ​

الاَنوف : المرأة اذا كانت طيبة رائحة اليد . ​

الشَمُوع : المرأة .. اللعوب .. الضحوك . ​

الفَرْعاء : المرأة اذا كانت تامة الشعر . ​

الدَخيْمة : المرأة كانت منخفضة الصوت . ​

العَروْب : المرأة اذا كانت محبة لزوجها .. المتحببه إلية . ​

النَوار : المرأة اذا كانت نفورة من الريبة . ​

القَذور : المرأة المتجنبة للاقذار . ​

الحَصْان : المرأة العفيفة . ​

البَنْون : المرأة كثيرة الولد . ​

النَظُور : المرأة قليلة الولادة . ​

المِذكار : المرأة التي تلد ذكور فقط . ​

المِئْناث : المرأة التي تلد الإناث فقط . ​

المِهاب : المرأة التي تلد مره ذكر ومره انثى . ​

المِقلات : المرأة التي لا يعيش لها ولد . ​

المَنْجاب : المرأة التي تلد النجباء . ​

​

اللُدانه : المرأة اللينه الناعمة . ​

الخُبرنجة : المرأة الجارية الحسنة الخلق في استواء . ​

الخَريدة : المرأة الحبيبة . ​

العَطْبولة : المرأة طويلة العنق . ​

البَراقة : المرأة بيضاء الثغر . ​

الدَهثمة : المرأة السهلة . ​

العانِق : المرأة التي لم تتزوج . ​

الباهِرة : المرأة التي تفوق غيرها من النساء في الجمال . ​

الهُنانه : المرأة الضاحكة .. المتهللة . ​

الغَيلم : المرأة الحسناء .. حسنة الخلق . ​

المُتَحرية : المرأة حسنة المشية في خيلاء . ​

العَيْطَموس : المرأة الفطينة .. الحسناء . ​

العَزيزة : المرأة الغافلة عن الشر . ​

الرائِعة : المرأة التي تسر كل من ينظر اليها . ​

البَهلاء : المرأة الكريمة . ​

الفَيصاء : المرأة طويلة العنق . ​

المَجدوله : المرأة الممشوقة . ​

السَرعَفُونه : المرأة الناعمة الطويلة . ​

الشَمُوس : المرأة التي لا تطمع الرجال في نفسها​

​

فاصلـــة متصلـــة​

سأَلَته : من أنــا من بين هؤلاء ؟​

مملــودة أم رعبـوبة أم دعجــاء ؟​

قال: لست واحدة من تلك النساء،،​

جمعتِ حـسنهن فإنــكِ الجمعـــاء .​

إمضــــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

أقسام الكلام​

أقسام الكلام ثلاثة : أي أجزاء الكلام التي يتألف منها ثلاثة :​

اسم / فعل / حرف
http://www.5ttt5.net/vb/showthread.php?p=416674​

الاسم : هو كلمة دلت على معنى في نفسها ولم تقترن بزمن وضعاً ، كزيد وأنا وهذا .​

علامات الاسم : دخول الألف واللام عليه - التنوين - صحة الإسناد . ​

----------------​

الفعل : هو كلمة دلت على معنى في نفسها وأقترنت بزمن وضعاً ، فإن دلت على زمن ماض فهي الفعل الماضي كحَفَظَ ، وإن دلت على زمن يحتمل الحال أو الإستقبال فهي الفعل المضارع كيَحْفَظُ ، وإن دلت على طلب شيء في المستقبل في الفعل الأمر كـ( احْفَظْ ) .​

علامات الفعل : قبول تاء التأنيث الساكنة - قبول دخول السين وسوف - قبول ياء المؤنثة المخاطبة . ​

----------------​

الحرف : هو كلمة لا يظهر معناها إلا إذا ركّبت مع غيرها مثل : هل - في - لِمَ .​

==========================​

مواضع الإعراب​

مواضع الإعراب عشرة ، وهي على قسمين ​

( قسم يعرب بالحركات ) و ( قسم يعرب بالحروف ) ​

الذي يعرب بالحركات ستة أنواع :​

الإسم المفرد : هو ماليس بمثنى ولا مجموعاً ولا ملحقاً بهما ولا من الأسماء الخمسة - ( محمد ) .​

جمع التكسير : هو مادل على أكثر من اثنين وتغير بناء مفرده بزيادة أو نقص أو تغيير شكل - ( رجال ) .​

جمع المؤنث السالم : هو ما جمع بألف وتاء مزيدتين - ( مسلمات ) .​

الاسم الذي لا ينصرف : هو الذي لا ينوّن لكونه أشبه بالفعل في وجود علتين فرعيتين ، ترجع إحداهما إلى اللفظ والأخرى إلى المعنى - ( حضر أحمد ) .​

الفعل المضارع الصحيح الآخر : هو كل فعل مضارع آخره حرف صحيح ، ولم يتصل بآخره شيء مما يوجب بناءه أو ينقل إعرابه .​

الفعل المضارع المعتل الآخر : هو ماكان آخره حرف من حروف العلة الثلاثة وهي : الألف والواو والياء .​

الذي يعرب بالحروف أربعة أنواع :​

المثنى : هو مادل على اثنين وأغنى عن المتعاطفين بزيادة ألف ونون في حالة الرفع ، وياء ونون في حالة النصب والجر .​

جمع المذكر السالم : هو مادل على أكثر من إثنين وأغنى عن المتعاطفين ، بزيادة واو ونون في حالة الرفع ، وياء ونون في حالة النصب والجر .​

الأسماء الخمسة : وهي أبوك ، أخوك ، حموك ، فوك ، وذو مال .​

الأفعال الخمسة : كل فعل مضارع اتصل به ضمير تثنية أو ضمير جمع أو ضمير المؤنثة المخاطبة .​

​

إمضـــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

الأفعال



الأفعال ثلاثة :

ماضٍ / مضارع / أمر

الفعل الماضي : هو مادل على حصول شيء في زمن قد مضى وانقضى ، وقبل تاء التأنيث الساكنة أو تاء الفاعل .

الفعل الأمر : هو ما دل على الطلب وقبل ياء المؤنثة المخاطبة .

الفعل المضارع : هو ما دل على حصول شيء في زمن يحتمل الحال أو الإستقبال .


===========================


الأسماء المرفوعة




المرفوعات من الأسماء سبعة:

الفاعل ، نائب الفاعل ، المبتدأ ، الخبر اسم كان وأخواتها ، خبر إن وأخواتها التابع للمرفوع



الفاعل : هو من أو جد الفعل ، وهو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله واقع منه أو قائم به .

نائب الفاعل : هو الاسم المرفوع الذي حذف الفاعل وأقيم هو مقامه ووقع بعد الفعل مغير الصيغة .

المبتدأ : هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية .

الخبر : هو الجزء الذي تتم به الفائدة مع المبتدأ .

كان وأخواتها : كان - أمسى - أصبح - أضحى - ظل - بات - صار - ليس - مازال - ما فتي - ما برح

ما انفك .

إن وأخواتها : إنّ - وأنّ - وكأنّّ - ولكنّ - وليت - ولعل .

ظن وأخواتها : أفعال تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما على أنهما مفعولان .

التابع للمرفوع : هي أربعة أشياء : النعت ، العطف ، التوكيد ، البدل .


===========================


الأسماء المبنية



الأسماء المبنية هي :

الضمائر ، اسم الإشارة ، الاسم الموصول ، اسم الإستفهام ، أسماء الشرط ، أسماء الأفعال



الضمائر : جمع ضمير وهو مادل على متكلم أو على مخاطب أو على غائب .

اسم الإشارة : هو ما وضع لمشار إليه .

الاسم الموصول : هو ما أحتاج إلى صلة وعائد . أي إلى جملة تتصل به وضمير فيها يعود عليه .

اسم الاستفهام : هو الاسم الذي يستفهم به عن شيء من الأشياء .

اسم الشرط : هو الاسم الذي يؤدي معنى إنْ الشرطية .

اسم الشرط : هو الاسم الذي ناب عن الفعل معنى أو استعمالا .


===========================


الأسماء المنصوبة



الأسماء المنصوبة ثلاثة عشر:

المفعول به ، المصدر ، المفعول فيه ، المفعول لأجله ، والمفعول معه ، الحال ، التمييز ، المستثنى ، خبر كان وأخواتها ، اسم إن وأخواتها ، اسم لا ، المنادى ، التابع للمنصوب .



المفعول به : هو الاسم المنصوب الذي يقع عليه الفعل .

المصدر : هو الاسم المصدر الفضلة المؤكد لعامله أو المبين لنوع عامله أو عدده .

المفعول فيه : ظرف الزمان - ظرف المكان : ان دل على زمان فهو ظرف زمان وإن دل على مكان فهو ظرف مكان .

المفعول لأجله : هو الاسم المنصوب الذي يذكر سببا لوقوع الفعل .

المفعول معه : هو الاسم المنصوب المذكور بعد واو بمعنى مع لبيان من فُعِلَ معه الفعل .

الحال : هو الاسم المنصوب المفسر لما أنبهم من الهيئات أي المبين لحال الفاعل والمفعول .

التمييز : هو الاسم المنصوب المفسر لما أنبهم من الذوات أو النسب .

المستثنى : هو الاسم المذكور بعد إلا أو أحد أخواتها مخالف لما قبلها نفيا وإثباتا .

اسم لا : هو الاسم الواقع بعد ( لا ) التي تكون نصا في نفي الجنس .

المنادى : هو الاسم المطلوب إقباله بياء أو إحدى أخواتها .

التابع للمنصوب : أربعة أنواع : النعت - العطف - التوكيد - البدل .



===========================


الأسماء المجرورة



الأسماء المجرورة ثلاثة :

مجرور بالحرف - مجرور بالإضافة - تابع للمجرور



المجرور بالحرف : هو ما تَقَدَّمَهُ أحد حروف الجر .

المجرور بالإضافة : هو الاسم الذي أضيف إليه اسم ، ونُزِّل الثاني من الأول مضافاً والثاني مضافاً إليه .

التابع للمجرور : أربعة أشياء : النعت - العطف - التوكيد - البدل

​

إمضـــاء من نور​

 

[عز الرفيق]

تبارك الرحمن ، موضوع يستحق كل الإشـادة

لله درك أختي . . . . بكل أمانة متصفح لا يمل

هكذا فلتكن المواضيع التفاعلية . . .

شكرا لك ​

 

[من كوكب اخر]

خَتَــلَه

كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَتَلَه فهذه الكلمة بتصاريفها ليست عاميَّة، كما يظنَّ بعضهم، بل هي فصيحة، يقال: خَتَلَ، يَخْتِلُ، وخَاَتَل يُخَاتِلُ، والمعنى خَدَعَه كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: "(خَتَلَه) خَتْلاً: خَدَعَه عن غفلة.. ويقال: خَتَلَه في الحرب:
داوَرَه وطلبه من حيث لا يشعر .. وخَتَلَ الصيدَ: تَخَفَّى له. فهو خاتل. وخَتُول، وخَتَّال".
ولا يخفى أنَّ (خاتل): اسم فاعل. أمَّا (خَتُول) و(خَتَّال) فهما صيغتا مبالغة.
ومثل ذلك: خَاتَلَه أي خادعه وراوغه. و(تَخاتَلُوا) أي تخادَعُوا.
يتبيَّن أنَّ (خَتَلَه) و(خَاتَلَه) وما تصرَّف منهما فصيحة وليست عاميَّة.
​

إمضـــاء من نور​