متجدد.. اللغه العربيه..

[عبدالرحمن مساعد]

ياسلاام..
.
.

شكرا لكـ من القلب على اجتهادكـ..
موضوع تثقيفي مهم نحتاجه كثيرا..
.
.
شكرا لكـ..
ولما تقديمينه من جمال.
.
.
.
لكـِ احترااامي​

 

[من كوكب اخر]

تبارك الرحمن ، موضوع يستحق كل الإشـادة ​

لله درك أختي . . . . بكل أمانة متصفح لا يمل ​

هكذا فلتكن المواضيع التفاعلية . . . ​

شكرا لك ​

اشكرك على تواجدك عز الرفيق

جُل احترامي
​

إمضــــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

الفرق بين التاء المربوطة ( ـة ) والهاء ( ـه ) والتاء المفتوحة ( ت )​

أولاً : متى نكتب ( ـة ) ومتى نكتب ( ـه ) : ​

أسهل طريقة للتمييز هي : ​

إلحاق الكلمة بتنوين الضم ( ٌ ) ، أو الكسر ( ٍ ) أو الفتح ( ً ) ....​

فإذا ظهرت التاء أثناء النطق فتكتب (ـة) وإلا فهي (ـه)​

مثال :​

لحظة = ( لحظتون .. هكذا تقرأ عند إضافة تنوين الضم مثلاً، فنجد ظهور التاء أثناء النطق )
قلبه = ( قلبهون .. لم تظهر التاء أثناء التنوين )
وبالإمكان تجربة هذه الطريقة على كثير من الكلمات وستجدون نفس النتيجة. ​

ثانياً : الفرق بين الـ (ـة ، ت) أي الفرق بين التاء المربوطة والتاء المفتوحة :
1- التاء المربوطة ( ـة ) لا ترتبط بالفعل الماضي أو جمع المؤنث السالم.​

التاء المفتوحة (ت) على ثلاثة أوجه هي :​

1- فهمتُ أنا - فهمتَ أنتَ - فَهِمتِ أنتِ .​

تسمى تلك التاء (بتاء الفاعل المتحركة) أي متحركة بالضمة والفتحة والكسرة،
وتاء الفاعل لأن موقعها من الإعراب فاعل وهي ترتبط بالفعل الماضي.​

2- جاءتْ مها - قرأتْ فاتن.​

تسمى تلك التاء (بالتاء الساكنة) وهي تدل على الأنثى وترتبط بالفعل الماضي أيضاً
ولكن موقعها الإعرابي ليس فاعل.​

3- فتيات - عبارات - علامات​

تسمى التاء الدالة على جمع المؤنث السالم وهي تلحق بالأسم المؤنث.
فكما تلاحظون
فتيات جمع فتاة - عبارات جمع عبارة - علامات جمع علامة ​

إضـــافة مبسطة ​

التفريق بين الهاء والتاء المربوطة ​

للتفريق بينهما لابد من ملاحظة نقاط وهي :​

أولاً: التاء المربوطة جزء من جذر الكلمة ، أما الهاء فهي جزء مضاف للكلمة.​

ثانياً: ​

حرف الهاء ينطق دائماً هاء في أي وضع كانت فيه الكلمة سواء عند القطع أو الوصل بكلمة أخرى مثل ( كتابه / بلده / أرضه / عالمه / له ) وهي تكون ضمائر مضافة .. أما حرف التاء المربوطة فإنه ينطق هاء في حالة نطق الكلمة مفردة أي القطع أو نطقها مضافة لكلمة أخرى أو داخل عبارة بدون تشكيل... أما عندما ننطقها مضافة لكلمة أخرى أو نلفظها داخل عبارة مشكلة فإن التاء المربوطة عندها تنطق تاء.​

فمثلاً يمكننا نطق التاء المربوطة هاء في كلمات مثل (كلمة).. لكن عند إضافتها إلى كلمة أخرى أو وضعها داخل عبارة وتشكيلها فإنها تنطق تاء،، مثل (كلمة خير) لاحظ أن التشكيل ليس ضروري دائماً لنطق التاء...ف(كلمة خير) لا تنطق إلا تاء بتشكيل أو بدونه. ​

. لذلك على كل من لا يدركون الفرق بين الهاء والتاء المربوطة إتباع القاعدة التالية:

إذا أشكلت عليك الكلمة.. انظر إن كان الحرف جزء من جذر الكلمة أم مضاف إلى الكلمة. فإن كان جزء من جذر الكلمة فهو تاء مربوطة. وإن كان جزء مضاف إليها فهو هاء،، وإن لم تستطع تحديد ذلك أضف كلمة أخرى إلى الكلمة وشكلها فإن نطقتها تاء فهي تاء مربوطة وإن نطقتها هاء فهي هاء.​

إمضــــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

صحيح اللسان


غُرَباء لا أَغْراب


كثيراً ما نسمعهم يقولون: هم أغْراب عن الوطن، يجمعون (غريب) على (أغراب) وهذا غير صحيح، والصواب: هم غُرَباء عن الوطن؛ لأنَّ جمع (غريب): غُرَباء لا أَغْرَاب كما في المعاجم اللغَّوية؛ جاء في المصباح: «و(غَرُبَ) الشخص - بالضمّ - غَرَابَةً: بَعُدَ عن وطنه، فهو (غرِيب)، وجمعه (غُرَبَاء)»، وفي الوسيط: «(الغريب): غير المعروف أو المألوف، والرجل ليس من القوم، ولا من البلد، وجمعه غُرَباء».

يتبيَّن أنَّ الصواب في جمع (غَرِيب) هو (غُرَباء) لا (أَغْرَاب)؛ إذ لم أجد (أغراب) جمعاً لـ (غريب) في المعاجم اللغويَّة.
​

إمضــــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

صحيح اللسان​

مَزْهُوّ لا زَاهٍ​

يقول بعضهم: زَهَا فلانٌ يَزْهُو فهو زَاهٍ يريدون معنى: تَكَبَّرَ، وهذا القول غير مشهور والأرجح زُهِيَ يُزْهَى فهو مَزْهُوٌّ ببناء الفعل للمجهول (للمفعول) وهو الأصح، جاء في مختار الصحاح: "وقد (زُهِيَ) الرجل فهو (مَزْهُوٌّ) أي تَكَبَّرَ. وللعرب أحْرُفٌ لا يتكلمون بها إلا على سبيل المفعول به وإن كانت بمعنى الفاعل مثل قولهم: زُهِيَ الرجلُ. وُعنِيَ بالأمر ونُتِجَت الناقة والشاة وأشباهها". ​

وروى بعضهم زَهَا يَزْهُو فهو زاهٍ غير أن الأولى أكثر. ​

يتبيّن أن الأولى والأكثر: زُهي فهو مَزْهُوّ كما في كتب في اللغة. أي أن الفعل لم يُسمع إلا مبنيا للمجهول (للمفعول).​

​

إمضــــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

قس قدراتك واختبر مستواك في لغتنا الأم " اللغة العربية"

http://arabictest.awardspace.com/wisequiz/quiz.php


​

إمضـــــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

صحيح اللسان


يُعَدُّ لا يُعْتَبَرُ




كثيرا ما نسمعهم يقولون: يُعْتَبَرُ هذا الأمر مُهِمّا, وتشيع هذه الكلمة عند الباحثين, وهذا فيه نظر, والأولى أن يقال: يُعَدُّ هذا الأمر مُهِمّا, لأنه كما في المعاجم اللغوية كلسان العرب, والقاموس المحيط, والمعجم الوسيط, وغيرها, يقال: ''اعتبر الشيء: اختبره, وامتحنه. واعتَبَر منه: تَعَجّب, واعْتَبَرَ به: اتّعّظ'', ومما يؤكد ذلك قوله تعالى: ''فَاعْتَبِرُوا يا أُوْلِي الأبْصَار'' سورة الحشر, من الآية (2), أي: تَدَبّروا, وانظروا فيما نزل بالقوم, واتّعِظُوا.

يتبين أن الصواب أن يقال: يُعَدُّ لا يُعْتَبَرُ ـ فالأولى هي المناسبة في هذا المقام​

إمضــــــاء من نور​

 

[رايد الياسي]

جزاك الله خير

طرح مميز ومفيد

دمت ودام عطائك

 

[من كوكب اخر]

ادْرءوا لا اذ ْرءوا



كثيراً ما نسمعهم يقولون: اذ ْرءوا الحدود بالشبهات ـ بالذال ـ أي بالدال المُعْجَمة، وهذا غير صحيح، والصواب: ادْرءوا ـ بالدال وليس بالذال، ويجوز كتابة الهمزة على (واو): ادْرؤُوا.
قال الله تعالى: "ويَدْرَأُ عَنْهَا العَذَابَ.." سورة النور ـ آية (8).
و(الدَّرْء) الدَّفْع ـ كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: "دَرَأَ الشيءَ وبه دَرْءًا: دفعه. وفي الحديث: "ادْرَءُوا الحدود بالشبهات" ودَرَأَ عنه الشيء بكذا: دفعه به عنه".
يتبيَّن أنَّ صواب القول: ادْرَءُوا (بالدال) لا اذ ْرَءُوا (بالذال).
​

​

إمضــــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

جزاك الله خير

طرح مميز ومفيد

دمت ودام عطائك

تشرفت بمرورك الكريم

طبت​

إمضـــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

إلى عشاق لغة القرآن ، لغة الضاد ، لغتنا العربية الأصيلة :

هذا موقع أكثر من رائع لإعراب كلمات القرآن الكريم .

عن نفسي استمتعت به وقضيت ساعات دون ملل .


أتمنى لكم المتعة والفائدة .



مُشكِل إعراب القرآن



​

إمضــــاء من نور​

 

[فرحة خفوق]

مررت من هنا ...............
وكان اللى من الفايده شي كثير .........
واستمتعت بقراءه
الف شكر
من كوكب أخر

 

[فرحة خفوق]

مررت من هنا ...........
وكان اللى من الفايدهـ الشي الكثير
الف
الف
^_^
شكر
من كوكب أخر

 

[من كوكب اخر]

الأفعال



الأفعال ثلاثة :

ماضٍ / مضارع / أمر

الفعل الماضي : هو مادل على حصول شيء في زمن قد مضى وانقضى ، وقبل تاء التأنيث الساكنة أو تاء الفاعل .

الفعل الأمر : هو ما دل على الطلب وقبل ياء المؤنثة المخاطبة .

الفعل المضارع : هو ما دل على حصول شيء في زمن يحتمل الحال أو الإستقبال .


===========================


الأسماء المرفوعة



المرفوعات من الأسماء سبعة:

الفاعل ، نائب الفاعل ، المبتدأ ، الخبر اسم كان وأخواتها ، خبر إن وأخواتها التابع للمرفوع



الفاعل : هو من أو جد الفعل ، وهو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله واقع منه أو قائم به .

نائب الفاعل : هو الاسم المرفوع الذي حذف الفاعل وأقيم هو مقامه ووقع بعد الفعل مغير الصيغة .

المبتدأ : هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية .

الخبر : هو الجزء الذي تتم به الفائدة مع المبتدأ .

كان وأخواتها : كان - أمسى - أصبح - أضحى - ظل - بات - صار - ليس - مازال - ما فتي - ما برح

ما انفك .

إن وأخواتها : إنّ - وأنّ - وكأنّّ - ولكنّ - وليت - ولعل .

ظن وأخواتها : أفعال تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما على أنهما مفعولان .

التابع للمرفوع : هي أربعة أشياء : النعت ، العطف ، التوكيد ، البدل .


===========================


الأسماء المبنية



الأسماء المبنية هي :

الضمائر ، اسم الإشارة ، الاسم الموصول ، اسم الإستفهام ، أسماء الشرط ، أسماء الأفعال



الضمائر : جمع ضمير وهو مادل على متكلم أو على مخاطب أو على غائب .

اسم الإشارة : هو ما وضع لمشار إليه .

الاسم الموصول : هو ما أحتاج إلى صلة وعائد . أي إلى جملة تتصل به وضمير فيها يعود عليه .

اسم الاستفهام : هو الاسم الذي يستفهم به عن شيء من الأشياء .

اسم الشرط : هو الاسم الذي يؤدي معنى إنْ الشرطية .

اسم الشرط : هو الاسم الذي ناب عن الفعل معنى أو استعمالا .


===========================


الأسماء المنصوبة



الأسماء المنصوبة ثلاثة عشر:

المفعول به ، المصدر ، المفعول فيه ، المفعول لأجله ، والمفعول معه ، الحال ، التمييز ، المستثنى ، خبر كان وأخواتها ، اسم إن وأخواتها ، اسم لا ، المنادى ، التابع للمنصوب .



المفعول به : هو الاسم المنصوب الذي يقع عليه الفعل .

المصدر : هو الاسم المصدر الفضلة المؤكد لعامله أو المبين لنوع عامله أو عدده .

المفعول فيه : ظرف الزمان - ظرف المكان : ان دل على زمان فهو ظرف زمان وإن دل على مكان فهو ظرف مكان .

المفعول لأجله : هو الاسم المنصوب الذي يذكر سببا لوقوع الفعل .

المفعول معه : هو الاسم المنصوب المذكور بعد واو بمعنى مع لبيان من فُعِلَ معه الفعل .

الحال : هو الاسم المنصوب المفسر لما أنبهم من الهيئات أي المبين لحال الفاعل والمفعول .

التمييز : هو الاسم المنصوب المفسر لما أنبهم من الذوات أو النسب .

المستثنى : هو الاسم المذكور بعد إلا أو أحد أخواتها مخالف لما قبلها نفيا وإثباتا .

اسم لا : هو الاسم الواقع بعد ( لا ) التي تكون نصا في نفي الجنس .

المنادى : هو الاسم المطلوب إقباله بياء أو إحدى أخواتها .

التابع للمنصوب : أربعة أنواع : النعت - العطف - التوكيد - البدل .



===========================


الأسماء المجرورة



الأسماء المجرورة ثلاثة :

مجرور بالحرف - مجرور بالإضافة - تابع للمجرور



المجرور بالحرف : هو ما تَقَدَّمَهُ أحد حروف الجر .

المجرور بالإضافة : هو الاسم الذي أضيف إليه اسم ، ونُزِّل الثاني من الأول مضافاً والثاني مضافاً إليه .

التابع للمجرور : أربعة أشياء : النعت - العطف - التوكيد - البدل
​

إمضـــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

العربية أكثر لغات المجموعة السامية متحدثينَ، وإحدى أكثر اللغات انتشارًا في العالم، يتحدثها أكثر من 422 مليون نسمة،1 ويتوزع متحدثوها في المنطقة المعروفة باسم الوطن العربي، بالإضافة إلى العديد من المناطق الأخرى المجاورة كالأحواز وتركيا وتشاد ومالي السنغال وإرتيريا. اللغة العربية ذات أهمية قصوى لدى المسلمين، فهي لغة مقدسة (لغة القرآن)، ولا تتم الصلاة (وعبادات أخرى) في الإسلام إلا بإتقان بعض من كلماتها. العربية هي أيضا لغة شعائرية رئيسية لدى عدد من الكنائس المسيحية في الوطن العربي، كما كتبت بها الكثير من أهم الأعمال الدينية والفكرية اليهودية في العصور الوسطى. وأثّر انتشار الإسلام، وتأسيسه دولاً، في ارتفاع مكانة اللغة العربية، وأصبحت لغة السياسة والعلم والأدب لقرون طويلة في الأراضي التي حكمها المسلمون، وأثرت العربية، تأثيرًا مباشرًا أو غير مباشر على كثير من اللغات الأخرى في العالم الإسلامي، كالتركية والفارسية والكردية والأوردية والماليزية والإندونيسية والألبانية وبعض اللغات الإفريقية الأخرى مثل الهاوسا والسواحيلية، وبعض اللغات الأوروبية وخاصةً المتوسطية منها كالإسبانية والبرتغالية والمالطية والصقلية. كما أنها تدرس بشكل رسمي أو غير رسمي في الدول الإسلامية والدول الإفريقية المحاذية للوطن العربي.
العربية لغة رسمية في كل دول الوطن العربي إضافة إلى كونها لغة رسمية في تشاد وإريتيريا وإسرائيل. وهي إحدى اللغات الرسمية الست في منظمة الأمم المتحدة.
تحتوي العربية على 28 حرفًا مكتوبًا. ويرى بعض اللغويين أنه يجب إضافة حرف الهمزة إلى حروف العربية، ليصبح عدد الحروف 29. تكتب العربية من اليمين إلى اليسار - مثلها اللغة الفارسية والعبرية وعلى عكس الكثير من اللغات العالمية - ومن أعلى الصفحة إلى أسفلها​

إمضـــــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

غِلاَف لا غُلاَف





كثيراً ما نسمعهم يقولون: غُلاَف الكتاب بضمِّ الغين، وهذا غير صحيح، والصواب: غِلاف بكسرها كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار، "(الغِلافُ) بكسر الغين: غِلاف السّيف والقارورة، و(غَلَفَ) الشيءَ جعله في الغِلاف. وأَغْلَفَه جعل له غِلافاً وجعله في الغِلاف".
وفي الوسيط: "(الغِلاف): الغِشَاء يُغَشَّى به الشيءُ كغِلاف القارورة والسيف والكتاب .. والغِلاف: الظَّرف توضع فيه الرسالة ونحوها والجمع غُلُف".
يتبيَّن أنَّ صِحَّة الضبط غِلاَف بكسر الغين لا غُلاَف بضمَّها.
​

إمضــــــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

أسماء الأشهر عند العرب

====================

كانت بعض القبائل العربية العاربة ومنهم قبيلة " عاد " تسمي الأشهر على الشكل التالي :


مُؤْتَمِر : محرَّم

نَاجِر : صَفَر

خُوَّان : ربيع الأول

بُصّان : ربيع الآخر

رُبى : جمادى الأولى

حَنِيْن : جمادى الآخرة

أصَمّ : رجب

عَاذِل : شعبان

نَاتِق : رمضان

وَعِل : شوّال

وَرْنَة : ذوالقعْدة

بُرَك : ذو الحجّة​

إمضــــــاء من نور​

 

[عز الرفيق]

و من عجائب اللغة العربية : : :

كلمات ترد اسما وفعلا وحرفا، وهي أكثر من عشرين كلمة
ذكر الجمال السرمري ثلاث كلمات
قال الجمال السُّرَّمَرِّي:

إذا طارح النحويُّ أيةُ كِلْمَة . . . . . . . . . . . هي اسم وفعل ثم حرف بلا مرا
فقل هي إن فكرت في شأنها (على) . . . . . . . . و (في) ثم (لما) ظاهر لمن اقترا
غدت من (عليه) قد (علا) قدر خالد . . . . . (على) قدر عمرو بالسماحة في الورى
وقل قد سمعت اللفظ من (في) محمد . . .. (وفي) موعدي يا هند لو كنت (في) الكرى
و (لما) رأى الزيدان حالي تحولت . . . . . . . إلى شعث (لما) فـ(لما) أخف عرى
مواردها تنبي بما قد ذكرته . . . . . . . .. . . . . . وإن لم أصرح بالدليل محررا

ثم جاء السيوطي فأوصلها إلى عشرين كلمة!! وذلك في كتابه الرائع[الأشباه والنظائر]ونظمها فقال:

وردت في النحو كِلْمات أتت * * * * * * * * * * تارة حرفا وفعلا وسُما
وهي (من) و(الهاء) و(الهمز) و(هل) * * * (رب) و(النون) و(في) أعني فما
(عل) (لما) و(بلى) (حاشا) (إلى) * * * * * * و(على) و(الكاف) فيما نظما
و(خلا) (لات) و(ها) فيما رووا * * * * * * * * * و(إلى) (أَنَّ) فرَوِّ الكلما

وترك (حتى) فلم ينظمها

.
.

​

 

[عز الرفيق]

وهي تفصيلا

(على)

- حرف جر كما في قولك: وقفت عليه
- اسم بمعنى فوق كما في قول العرب: مررت من عليه، لأن حروف الجر لا تدخل على بعضها
- فعل بمعنى ارتفع، كما في قولك: إذا ما علا المرء رام العلا

.
.
.

(في):

- حرف جر معروف كما في قولك: في البيت.
- اسم بمعنى الفم، كما في الحديث: تخرج من في السقاء
- فعل أمر للمؤنث من الوفاء: في موعدي يا هند

.
.
.

(لما):

اسم ظرف في قولك: (لما جاء)
وحرف نفي جازم بمعنى (لم)
وفعل ماض للمثنى من (لمَّ المتفرق).


.
.
.

(مِنْ):

حرف جر واضح،
واسم بمعنى (بعض)في قوله تعالى: {فأخرج به من الثمرات}
وفعل أمر من (مان) أي كذب.

.
.
.


(الهمزة):

حرف استفهام،
واسم في قول من قال: حروف النداء أسماء أفعال
وفعل أمر من (وَأَى) أي وعد

.
.
.

(الهاء):

اسم ضمير واضح
وحرف في قولهم: (إياه)
وفعل أمر من (وهى) يهي أي ضعف.

.
.
.

(هل):

حرف استفهام
واسم فعل في قولهم: (حيهل)،
وفعل أمر من (وهل) يهل، أي سها.

.
.
.

(ها):

حرف تنبيه، واسم فعل بمعنى خذ
وزجر للإبل بالمد والقصر
وفعل أمر من (هاء) يهاء، أي فرح.

.
.
.

(حاشا):

حرف استثناء
ومصدر بمعنى التنزيه، ولهذا نونه بعضهم
وفعل ماض بمعنى (أستثني).

.
.
.

- (رَبَّ):

بفتح الراء لغة في (رب) حرف جر
واسم بمعن (سيد)
وفعل ماض بمعنى (ربى) وأصلح.

.
.
.


- (النون):

نون الوقاية حرف
ونون النسوة ضمير اسم
وفعل أمر من (ونى) يني أي فتر.

.
.
.

- (الكاف):

حرف جر
واسم لدخول الكاف عليها شذوذا في الشعر
وفعل أمر من (وكى) يكي.

.
.
.


- (عل):

حرف لغة في (لعل)
واسم للقراد المهزول والشيخ المسن
وفعل ماض أي سقى مرة بعد مرة.

.
.
.

- (بلى):

حرف جواب
واسم مقصور من البلاء أو هو لغة فيه
وفعل ماض بمعنى (اختبر).

.
.
.

- (أن):

حرف توكيد
ومصدر من الأنين
وفعل ماض من (الأنين) أيضا.

.
.
.

- (ألا):

حرف استفتاح
واسم بمعنى (نعمة) مفرد آلاء
وفعل ماض بمعنى (قصَّر) أو (استطاع).

.
.
.


- (إِلَى):

حرف جر واضح
واسم بمعنى (نعمة) مفرد آلاء أيضا
وفعل أمر للمثنى من (وأل) أي لجأ.

.
.
.

- (خلا):

حرف استثنا
واسم للرطب من الحشيش وكذا مقصور من الخلاء.
وفعل ماض كما في قوله تعالى {وإذا خلا بعضهم إلى بعض .. }.

.
.
.

- (لات):

حرف نفي بمعنى (ليس)
واسم للصنم
وفعل ماض بمعنى (صرف).

.
.
.

- (حتى):

حرف جر وغاية
واسم علم لامراة
وفعل ماض للمثنى من الحت وهو القشر.

.
.
.

وهذا آخر ما ذكره السيوطي​

 

[حامد السالمي]

- (حتى):​

حرف جر وغاية
واسم علم لامراة
وفعل ماض للمثنى من الحت وهو القشر.​

جزاك مولاك خير الجزاء ، إثراء قيم للموضوع ، وحتى كما قيل : (حتى التي حتحتت قلوب النحاة) ، لإختلاف أوجه إعرابها ما بين الرفع والنصب والجر ، وقد أشكلت على كثير من النحاة ومن ذلك ما نسب إلى سيبويه وفي رواية إلى الأخفش من مقولة : (أموت وفي نفسي شيء من حتى) ، ولعلكم تلاحظون ثراء وغرابة هذه الكلمة من حيث معانيها وإعرابها في كتاب مغني اللبيب لابن هشام. ولعل أكثر إعراب رأيته لها هو إعرابها حرف جار يفيد بإنتهاء الغاية الزمانية.
تحياتي وتقديري ،،،