متجدد.. اللغه العربيه..

[صالح الكعبي]

\

مازلت متابع

استفدت الكثير

تقديري ،،،،

 

[من كوكب اخر]

إعراب الفعل المضارع.

الإعراب هو:تغير حالة آ خر الفعل من رفع إلى نصب إلى جر.
والفعل المضارع يرفع وينصب ويجزم ،ولكنه يبنى فى حالتين فقط عند اتصاله بنون النسوة يبنى على السكون ،مثل:" المؤمنات تتقيْنَ الله".
ويبنى على الفتح عند اتصاله بنون التوكيد المشددة،مثل: "وليعلمَنَّ الله الذين صبروا وليعلمَنَّ المنافقين".
متى يرفع الفعل المضارع؟
يرفع الفعل المضارع إذا لم تسبقه أداة من أدوات النصب أو الجزم.
ماهى علامات الرفع؟
1- الضمة الظاهرة، مثل:يتقنُ المؤمن عمله.
2- الضمة المقدرة إذا كان معتل الآخر (أى ينتهى بحرف علة مثل "الألف أو الواو أو الياء")،وهنا الضمة مقدرة أى لا تظهرعلى الفعل ،مثل: "إنما يخشى الله من عباده العلماء"، يسعى المؤمن فى الخير،يعفو الله عن عبده المنيب.
3- ثبوت النون: يرفع الفعل المضارع بثبوت النون إذا كان من الأفعال الخمسة .
ما هى الأفعال الخمسة:
هى كل فعل مضارع اتصلت به ألف الإثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة،وهى على خمسة أوزان:"يفعلان ،تفعلان، يفعلون، تفعلون،تفعلين".
أمثلة:
" الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به".
"قضى الأمر الذى فيه تستفتيان".

مثال للوزن يفعلون:هم يقولون الصدق.
مثال للوزن تفعلون:أنتم تقولون الصدق.
مثال للوزن يقولان: هما يقولان الصدق.
مثال للوزن تفعلان: أنتما تقولان الصدق.
مثال للوزن تفعلين: هن يقلن الصدق.

(ويعرب الفعل المضارع المرفوع بثبوت النون هكذا: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة).

أمثلة للفعل المضارع المرفوع :
"فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون".
"وإلى الله ترجع الأمور".
"الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون فى خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار".
"يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين آوتوا العلم درجات".
يسعى المؤمن فى طريق الخير.
يدعو المؤمن ربه دائما.
يحمى الجندى وطنه.
يحمى الكاتب فكرته بقلمه.
يهدى الله إليه من ينيب.
يعفو الله عن المنيبين.
يرنو الطَموح نحو العلا.

قرآن كريم.

"ولقد نعلمُ أنه يضيقُ صدرك بما يقولون ، فسبح بحمد ربكَ وكن من الساجدين ، واعبد ربكَ حتى يأتيَك اليقين".
(الحجر:97-99)

نسائم الشعر.

دع الأيام تفعل ما تشاءُ
وطب نفسا إذا حكم القضاءُ
ولا تجزع لحادثة الليالى
فما لحوادث الدنيا بقاءُ .

​

إمضـــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

الحروف الناسخة
"إنَّ و أنَّ ولكنَّ وكأنَّ ولَيْتَ ولَعلَّ ولا النافيةُ للجنس"​

أحوال اسم إن وأخواتها​

سبب التسمية :
سُميت هذه الأدواتُ بالحروفِ الناسخةِ ، لأنها عندما تَدخُل على الجملة الاسميةِ المكونةِ من المبتدأ والخبرِ ، فإنها تُغَيِّرُ معنى الجُمْلَةَ ، ثُمَّ تُغَيِّرُ صّدارةّ المبتدأِ في الجملةِ الاسميةِ كما تُغَيِّرُ حركةَ المبتدأِ من الرفعِ إلى النصبِ ، ولهذا السبب اعتُبِرَتْ من النواسخ .​

أما عن كَونها مشبهةً بالأفعال ، فقد ذكرنا في المجمع التعليميِّ إنَّ وأخواتها والمُخصَّصِ لطلبةِ المستوى الأوَّل شيئا عن سببِ هذه التسميةِ ، وعن المعنى الذي تؤديه إنَّ وأخواتها عند دخولها على الجملةِ الاسميةِ المؤلفةِ من المبتدأ والخبر ، وما تُحْدِثُهُ من الناحيةِ النحويةِ في الجملةِ الاسميةِ ، يُرجى الرجوعُ إلى المجمعِ التعليميِّ للوقوفِ على تلك الأمورِ ، لأنَّ هذا الجزءَ من الوحدةِ يُعْتَبَرُ مُكَمِّلاً للمجمعِ التعليمي . ​

أحوال اسم إنَّ وأخواتها :
يكون اسم إناسما صريحاً لا جملة ولا شبه جملة ويكون معرباً أو مبنياً ، مفرداً أو مثنى أو جمعاً مثل :​

1- إنَّالحياةََ جميلةٌ​

حيث جاء اسم إنَّ اسماً مُعَرباً منصوبا علامته الفتحة ، وخبرها اسم مرفوع علامته تنوين الضم​

2- إنَّ الذي ربح أخوك​

إسم إنَّ اسم موصول مبني على السكون في محل نصب ، وخبرها من الأسماء الخمسة مرفوع علامته الواو​

3- لعلَّ اللذين ربحا أخواك​

اسم لعلّ : اسم موصول معرب مثنى علامته الياء ، وخبرها مثنى علامته الألف​

4- لعلَّ الذين ربحوا إخوتك​

اسم لعلّ : اسم موصول مبني في محل نصب، وخبرها اسم مجموع علامته الضمة​

5- علمت أنّ التي ربحت أختك​

اسم أنّ اسم موصول مبني في محل نصب، وخبرها مفرد علامته ....
​

إمضـــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

أشكال خبر إن وأخوانها

أما خبر إنّ وأخواتها ، فقد يكون اسماً صريحاً مرفوعاً ، مفرداً أو مثنى أو جمعاً ، كما مر في الجمل السابقة ، وقد يكون خبرها جملة فعلية ، جملة اسمية أو شبه جملة :

جملة فعلية ، مثل :
إنَّ العلمَ يتقدمُ
إن َّ: حرف مشبه بالفعل مبني على الفتح
العلم : اسم إن منصوب علامته الفتحة
يتقدم : فعل مضارع مرفوع علامته الضمة ، وفاعله مستتر فيه والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر إن

جملة اسمية ، مثل :​

عرفتُ أنَّ الكريم
َ صيتهُ ذائعٌ

ليت الشبابَ أيامُه عائدةٌ

كأنَّ ثُقْبُ الأوزونِ مشكلاتُه خطيرةٌ
إنَّ الشَهْرَ أيامُه طوالٌ
إنَّ الشَهْرَ أيامُه طوالٌ
إن : حرف مشبه بالفعل ، مبني على الفتح
الشهر : اسم إن منصوب علامته الفتحة
أيام : مبتدأ مرفوع علامته الضمة وهو مضاف
هـ : في محل جر بالإضافة
طوال : خبر المبتدأ مرفوع علامته تنوين الضم والجملة من المبتدأ والخبر في محل رفع خبر إن .​

شبه جملة :

*جار ومجرور : مثل إن العلمَ في الصدور
* ظرفية مثل : ليت الخيرَ عندك
ليت الخيرَ عندك
ليت : حرف مبني على الفتح
الخير : اسم ليت منصوب علامته الفتحة
عند : ظرف منصوب علامته الفتحة ، وهو مضاف
ك : في محل جر بالإضافة ، وشبه الجملة الظرفية في محل رفع خبر ليت ​

إمضـــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

تخفيف إن وأن وكأن ولكن(1)
إنّ : إذا خففت إنَّ وَجَبَ إهمالُها ، وَوَجَبَ أيضا أن تَدْخُلَ على ما كان يُعتبرُ خبراً لها (لامُ الابتداء) والتي تسمى أيضا (اللام الفارقة) التي تُفَرِّقُ وَتُمَيِّزُ بين (إنْ) هذه وبين (إنْ) العاملة عمل ليس .
فالأولى مثل : إنْ العاملُ لجادٌ
إنْ : حرف مشبه بالفعل مُلغى عمله ، مبني على السكون
العامل: مبتدأ مرفوع علامته الضمة
ل : اللام لام الابتداء حرف مبني على الفتح لا محل له
جاد : خبر مرفوع
والثانية العاملة عمل ليس : إنْ خالدٌ غائبا = ليسَ خالدٌ غائباً
إن : حرف مبني على السكون عامل عمل ليس
خالد : اسم إن العاملة عمل ليس مرفوع
غائبا : خبر إن العاملة عمل ليس منصوب ​

وإذا خُفِفَتْ (إنّ) فلا يليها من الأفعال إلا الناسخةُ ( كان وأخواتها وكاد وأخواتها وظَنَّ وأخواتها ، وعندئذ تدخل لا م الابتداء على ما كان في الأصل خبراً مثل :
1) قوله تعالى "وإن كانت لكبيرةً إلا على الذين هدى الله "
2) ومثل : إنْ يكادُ الحرُّ لَيَعْشَقُ الحُرّيةَ
3) ومثل : إنْ وجدنا معظمَهم لصادقين
4) ومثل : " إنْ نَظُنُّكَ لمن الكاذبين " ​

وإن كانت لكبيرةً إلا على الذين هدى الله
لكبيرة : اللام ، لام الابتداء ، كبيرة : خبر كان منصوب
إنْ يكادُ الحرُّ لَيَعْشَقُ الحُرّيةَ
يكاد : فعل مضارع ناقص مرفوع
الحر : اسم يكاد مرفوع
لَ : لام حرف مبني على الفتح
يعشق : فعل مضارع مرفوع ، وفاعله مستتر فيه
الحرية : مفعول به منصوب علامته الفتحة
والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به في محل نصب خبر يكاد ​

إنْ وجدنا معظمَهم لصادقين
وجد : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين : (نا)
نا : ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
معظم : مفعول به أو منصوب علامته الفتحة ، وهو مضاف
هم : في محل جر بالإضافة
لصادقين : مفعول به ثانٍ منصوب علامته الياء ​

" إنْ نَظُنُّكَ لمن الكاذبين "
إن : حرف مبني على السكون
نظن : فعل مضارع مرفوع ، وفاعله ضمير مستتر فيه تقديره نحن ، ك : في محل نصب مفعول به اول لـ(نظن)
لـ : حرف مبني على الفتح
من الكاذبين : شبه جملة في محل نصب مفعول ثان (نظن)​

إمضــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

​

وَلاَ خَيْرَ قيِ حُسْنِ الجُسُومِ وَنُبْلِهَا
إِذَا لَمْ تَزِنْ حُسْنَ الجُسُومِ عُقُولُ​

ولا : الواو : بحسب ما قبلها ، لا : نافية للجنس .
خيرَ : اسمها مبني على الفتح في محل نصب .
في حسن ِ : جار ومجرور في محل رفع خبرها (أو متعلقان بخبر لا المرفوع تقديره موجود) وحسن مضاف .
الجسومِ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
ونبلِها : الواو : حرف عطف ، نبل ِ : اسم معطوف على حسن مجرور بالكسرة الظاهرة ، ها : ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .
إذا : ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة .
لم تزنِ : لم : حرف نفي وجزم وقلب ، تزنِ : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره .
حسنَ الجسوم ِ : حسنَ : مفعول به منصوب ، الجسوم ِ : مضاف إليه مجرور .
عقولُ : فاعل مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره . والجملة من الفعل والفاعل في محل جر بإضافة إذا إليها ( مضاف إليه ) وهي جملة الشرط ، وجواب الشرط محذوف وجوباً لأنه سبقه ما يدل عليه تقديره إذا لم تزن حسن الجسوم عقول فلا خير في حسنها ونبلها ​

إمضــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

لَوْ عَرَفَ الإنْسَانُ مِقْدَارَهُ
لَمْ يَفْخَرِ المَولَى عَلى عَبْدِهِ
أَمْسِ الذي مَرَّ على قُرْبِهِ
يَعْجَزُ أَهْلُ الأَرْضِ عَنْ رَدِّهِِ​

لو : أداة شرط غير جازمة ، حرف الشرط يفيد امتناع ( الجواب ) لامتناع ( الشرط ) .
عرفَ : فعل ماض مبنى على الفتح .
الإنسانُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
مقدارَهُ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهرة على آخره ، الهاء : ضمير مبنى على الضم في محل جر على أنه مضاف إليه . والجملة من الفعل والفاعل جملة الشرط .
لم : حرف نفي وجزم وقلب .
يفخر : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره ، وكسر لالتقاء الساكنين .
المولى : فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .
على : حرف جر .
عبدِهِ : اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بالفعل يفخر ، الهاء : ضمير مبنى على الكسر في محل جر مضاف إليه والجملة من الفعل والفاعل لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم .
أمس ِ : اسم مبنى على الكسر في محل رفع على أنه مبتدأ .
الذي : اسم موصول مبنى في محل رفع صفة أمس .
مرّ : فعل ماض مبنى على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر تقديرة هو يعود على أمس والجمله من الفعل والفاعل لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الاسم الموصول .
على قربِهِ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف منصوب على أنه حال من أمس ، والهاء : ضمير مبنى على الكسر في محل جر مضاف إليه .
يعجز : فعل مضارع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ضم آخره ، أهل : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف .
الأرض : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره .
عن رده : جار ومجرور متعلقان بالفعل يعجز والهاء ضمير مبنى على الكسر في محل جر مضاف إليه وجملة يعجز أهل الأرض من الفعل والفاعل في محل رفع خبره .


​

إمضـــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

إِذَا نُودِيْتَ لِلْخَيْرِ
فَكُنْ أَوَّلَ سَبَّاقِ
وَإِنْ عُودِيْتَ فَاسْتَعْصِمْ
بِـآدَابٍ وأَخْلاَقِ

إذا : ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه مبنى على السكون في محل نصب ، وهو أداة شرط غير جازمة ولا يليه إلا الفعل ظاهراً أو مقدراً .
نوديْتَ : فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك مبنى للمجهول ، التاء : ضمير مبنى على الفتح في محل رفع نائب فاعل ، والجملة في محل جر بإضافة إذا إليها .
للخير ِ: اللام: حرف جر . الخير : اسم مجرور باللام وعلامة جرة كسر آخره ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل نودي .
فكنْ : الفاء : رابطة لجواب الشرط ، كن : فعل أمر ناقص مبنى على السكون يدخل على المبتدأ والخبر يرفع الأول فيسمى اسمه وينصب الثاني فيسمى خبره ، واسمه ضمير مستتر تقديرة أنت .
أوَلَ : خبر كان منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف .
سبَّاقِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخرة والجملة من كان واسمها وخبرها لا محل لها من الإعراب جواب الشرط .
وإن : الواو : حرف عطف ، إن : حرف شرط يجزم فعلين الأول فعل شرط والثاني جوابه وجزاؤه .
عوديْتَ : فعل ماض مبنى على السكون في محل جزم على أنه فعل شرط وهو مبنى للمجهول ، التاء : ضمير مبنى على الفتح في محل رفع نائب فاعل .
فاستعصمْ : الفاء : رابط لجواب الشرط . استعصمْ : فعل أمر مبنى على السكون ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ، والجملة في محل جزم على أنها جواب شرط جازم .
بآدابِ : جار ومجرور بالفعل استعصم .
وأخلاق ِ : الواو : حرف عطف ، أخلاق ِ : اسم معطوف على آداب مجرور بالكسرة الظاهرة على آخرة .​

إمضــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

يَهُونُ عَلَيْنَا أَنْ تُصَابَ جُسُومُنَا
وَتَسْلَمَ أَعْراضٌ لَنَا وَعُقُولُ

يهونُ : فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
علينا : على : حرف جر . ونا : ضمير متصل مبنى على السكون في محل جر والجار والمجرور متعلقان بيهون .
أن : حرف مصدرى موصول . تصابَ : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحه الظاهرة على آخره وهو مبنى للمجهول .
جسومُنا : نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره ، نا : ضمير مبنى على السكون في محل جر مضاف إليه . وجملة تصاب جسومنا لامحل لها من الاعراب صلة الحرف الموصول . وأن وصلتها مؤولة بالمصدر في محل رفع فاعل الفعل يهون والتقدير يهون علينا أصابة جسومنا .
وتسلم : الواو : حرف عطف ، تسلم : فعل مضارع معطوف على يهون منصوب .
أعراضُ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره .
لنا : اللام حرف جر ، نا : ضمير مبنى على السكون في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل تسلم ، أو بمحذوف مرفوع صفة لأعراض أي موجودة .
وعقول : الواو: حرف عطف ، عقولُ : اسم معطوف على أعراض مرفوع بالضمه الظاهرة .​

إمضــاء من نور​

 

[حامد السالمي]

جزاك مولاك خيرا وبارك الله فيك
متابع ؛ تحياتي الطيبة ،،،

 

[تقاسيم]

توجه جميل جداً وأطروحات قيمه تحمل الفائده للجميع.
,
أتمنى أن أعود محمله بمايوازي رقي الطرح هنا:smile: ​

دام العطاء :62:​

 

[من كوكب اخر]

\

مازلت متابع

استفدت الكثير

تقديري ،،،،

استاذ صالح

متابعتك شرف لي

اشكرك​

إمضـــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

جزاك مولاك خيرا وبارك الله فيك
متابع ؛ تحياتي الطيبة ،،،

استاذ حامد

متابعتك فخر لي

اشكرك​

إمضـــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

توجه جميل جداً وأطروحات قيمه تحمل الفائده للجميع.

,
أتمنى أن أعود محمله بمايوازي رقي الطرح هنا:smile: ​

دام العطاء :62:​

استاذه تقاسيم

اسعدني وجودك

وفـ/ انتضار عودتك البهيه

اشكرك​

إمضـــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

لا تَمْدَحَنَّ امرأً حتى تُجَرِّبهُ
.........................وَلاَ تَذُمَّتَّهُ مِنْ غَيْرِ تَجْرِيبِ

لا : الناهية ، حرف مبنى على السكون لا محل له من الإعراب .
تمدحَنّ : فعل مضارع مبنى على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا الناهية ، النون : نون التوكيد الثقيلة حرف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب ، والفاعل ضمير مستتر تقديرة أنت .
أمراً : مفعول به منصوب بالفتحه الظاهرة على آخره . حتى : حرف بمعنى إلى أن ( ينصب الفعل المضارع بأن مضمرة بعده ).
تجربَهُ : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وعلامة وعلامة نصبه الفتحه الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمير مستتر تقديرة أنت . الهاء : ضمير مبنى على الضم في محل نصب مفعول به .
ولا : حرف عطف ، لا : ناهية ( حرف يجزم الفعل المضارع ).
تذمنه : فعل مضارع مبنى على الفتح في محل جزم ، والنون نون التوكيد الثقيلة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ، الهاء: ضمير مبنى على الضم في محل نصب مفعول به .
من غير : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل تذمَّنَّ تقديره موجوداً .
تجريب : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره .


​

إمضــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

أجب عن ثلاثة أسئلة مما يأتي :
1. بين أنواع المشتقات في العبارة الآتية ، واذكر فعل كل منها ، وأعرب التي بين قوسين :
- انتصف ( الحاكم ) للمظلوم من ( المعتدي الأثيم ) .
2. ( يحيون ضيفهم أجمل تحية ) ضع هذا التركيب في ثلاث عبارات مناسبة بحيث يكون في الأولى حالاً ، وفي الثانية خبراً ، وفي الثالثة صلة موصول .
3. عين كم الخبرية وكم الاستفهامية في الأمثلة الآتية :
أ. كم علوم درستها .
ب. كم مصنعاً بالعراق .
ج. كم ضعيف أعنته .
د. كم مرة زرت صديقك .
4.
أ. أنت الأفضل .
ب. أنت أفضل فتى .
خاطب بالعبارة الأولى المثنى وجمع المذكر ، وبالعبارة الثانية جمع المؤنث .​

الاجــابات​

1. أنواع المشتقات :
الحاكم : اسم فاعل .
مظلوم : اسم مفعول .
المعتدي : اسم فاعل .
الأثيم : صفة مشبهة .
الأفعال : حكم ، ظلم ، اعتدى .
الإعراب :
الحاكم : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .
المعتدي : اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء للثقل .
الأثيم : نعت حقيقي ( صفة ) للمعتدي مجرور بالكسرة الظاهرة .
2.
نهض القوم يحيون ضيفهم أجمل تحية .
العرب يحيون ضيفهم أجمل تحية .
سرنا الذين يحيون ضيفهم أجمل تحية .
3.
أ. كم علوم درستها : خبرية .
ب. كم مصنعاً بالعراق : استفهامية .
ج. كم ضعيف أعنته : خبرية .
د. كم مرة زرت صديقك : استفهامية .
4.
أ. أنتما الأفضلان .
أنتم الأفضلون .
ب. أنتن أفضل فتيات​

إمضــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

أجب عما يأتي :​

1. ( أنا مكرم أخاك ) - ( أنت شريف أصلاً ) .
أ. أدخل ( أصبح ) ثم ( لعل ) على الجملتين وغير ما يلزم .
ب. من أي المشتقات كلمتا ( مكرم وشريف ) ؟
ج. ما معمولا هذين المشتقين وكيف تعربهما ؟
2. خاطب بالعبارة الآتية المفردة وجماعة النسوة :
إذا أردت أن تكون محترماً فاستقم في عملك وارتد عن الهوى .
3. ( الحرب )
أ. تعجب من قسوتها بصيغتي لتعجب .
ب. ذم نتائجها بالفعل ( بئس ) .
ج. فضل عليها السلم في تركيب مفيد .
4. أعرب البيت الآتي :
عمر الرجال يقاس بالمجد الذي شادوه لا بتقادم الميلاد​

الإجابات :
1.
أ. أصبحت مكرماً أخاك . أنت شريف أصلاً .
لعلني مكرم أخاك . لعلك شريف أصلاً .
ب. مكرم : اسم فاعل .
شريف : صفة مشبهة .
ج. معمول اسم الفاعل ( أخاك ) وهو مفعول به منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة والكاف مضاف إليه .
معمول الصفة المشبهة ( أصلاً ) وهو تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة .
2.
المفردة : إذا أردت أن تكوني محترمة فاستقمي في عملك وارتدي عن الهوى .
جماعة النسوة : إذا أردتن أن تكونن محترمات فاستقمن في عملنك وارتددن عن الهوى .
3.
أ. ما أقسى الحرب ! أقس بها !
ب. بئس نتائج الخرب .
ج. السلم أفضل من الحرب .
4.
عمر : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة وهو مضاف .
الرجال : مضاف إليه مجرور .
يقاس : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره ، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديه هو يعود على عمر .
بالمجد : جار ومجرور متعلقان بالفعل يقاس . وجملة يقاي من الفعل ونائب الفاعل في محل جر صفة للعمر.
شادوه : شادوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة .
الواو : ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل .
الهاء : ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به .
لا : حرف عطف ونفي .
بتقادم : جار ومجرور معطوفان على بالمجد وتقادم مضاف .
الميلاد : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره .​

إمضــاء من نور​

 

[تقاسيم]

التحذير والاغراء

التحذير والإغراء
,

أولاً: التحذير

وهو أسلوبٌ تُنَبِّه به مَن تخاطبه ليحترز. وهو نوعان:

آ: أن تحذّر المخاطَب بضمير النصب المنفصل: [إيّاك]، وأخواته [1]، نحو:

إيّاك النارَ، [وإذا أكّدت كرّرت: إيّاك إيّاك النارَ].

إيّاك والنارَ.

إيّاك من النارِ.

ب: أنْ تحذِّر المخاطَبَ بلفظ المحذَّر منه، نحو:

النارَ !! [وإذا أكّدت كررت: النارَ النارَ].

النارَ والغرقَ !! [وذلك إذا حذَّرتَ من شيئين فتعطف بالواو، دون غيرها].

ثانياً: الإغراء

وهو دعوة المخاطَب إلى الأخذ بما يُرغَب فيه. وليس للإغراء أحكامٌ خاصّة به

بل أحكامه هي أحكام التحذير نفسها المذكورة آنفاً في الفقرة [ب]. وعلى ذلك تقول:

الوفاءَ !! [وإذا أكّدت كررت: الوفاءَ الوفاءَ].

الوفاءَ والأمانةَ !! [وذلك إذا أَغريتَ بشيئين. فتعطف بالواو، دون غيرها].

ملاحظة:

تقول كتب الصناعة: إنّ المحذَّر منه، والمغرى به، هما صنفان من صنوف المفعول به

يُنصَبان بفعل مضمَرٍ وجوباً [2] معناه التحذير في الأول، والإغراء في الثاني.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نماذج فصيحة مِن التحذير والإغراء

[ناقةَ الله وسُقْياها] (الشمس 91/13)

في الآية أسلوب تحذير. يدل عليه استعمال كلمة [ناقة] منفردةً، قائمةً برأسها، منصوبة بغير ناصب يُرى.

وكذلك كلمة [سقياها]. ولو لم يكن الأسلوب أسلوب تحذير، لأُظهر الفعل فقيل مثلاً: [احذروا ناقةَ الله، وذَرُوا سقياها].

وذلك أن أسلوب التحذير لا يظهر فيه الفعل، فإذا ظهر فيه، فاعلم أن الأسلوب ليس أسلوب تحذير، وإن كان المعنى معنى تحذير.

ومما يفرّق بينهما: أنّ التحذير يكون بالفعل كنحو قولك: اِحذرِ النارَ وباعدِ الكذبَ وتجنّب الحفرة

وأما أسلوب التحذير فيكون بالمفعول به وحده، لا بالفعل !! كنحو قولك: النارَ، والكذبَ، والحفرةَ.

ولما كان المحذَّر منه في الآية شيئين، فقد عطف الثاني على الأول بالواو

إذ لا يكون العطف في هذا الأسلوب إلاّ بالواو حصراً، دون أدوات العطف الأخرى.

قال الفضل بن عبد الرحمن القرشيّ لابنه:

فإيّاكَ إيّاكَ المِراءَ فإنّه إلى الشرِّ دَعّاءٌ، ولِلشرِّ جالبُ

في البيت مسائل:

الأولى: أن الأسلوب أسلوبُ تحذير، بضمير النصب المنفصل: [إيّاك]. والفعل فيه مضمَرٌ على المنهاج.

الثانية: أنه كان يكفي لتحقق التحذير أن يُذكَر الضميرُ: [إيّاك] مرة واحدة، غير أنّ الشاعر لما أراد التوكيد كرر فقال: [إيّاكَ إيّاكَ].

الثالثة: أنّ فريقاً من النحاة يوجب أن يقال: [إيّاك والمراءَ]، أي: يوجب الإتيان بواوٍ بين [إ يّاكَ] و[المراء]

والحقّ أنّ ذلك ليس بالواجب، بل يجوز هذا ويجوز ذاك. والبيت شاهد على ذلك.

قال مسكين الدارمي:

أخاكَ أخاكَ، إنّ مَن لا أخا له كساعٍ إلى الهيجا بغير سلاحِ

في البيت أسلوب إغراء. يدلّك على ذلك استعمال كلمة [أخاكَ] منفردةً قائمةً برأسها منصوبةً بغير ناصب يُرى.

وإنما أراد الشاعر: [اِلزَمْ أخاكَ]، لكنه لما أراد أن يعبّر عما في نفسه بأسلوب الإغراء

أضمر الفعل. وقد كرر المُغْرى به: [أخاكَ أخاكَ]، إذ أراد التوكيد.

[قُوْا أنفسَكم وأهليكم ناراً] (التحريم 66/6)

في الآية أمرٌ للمؤمنين بوقاية أنفسهم وأهليهم من النار.

والتحذير فيها جليٌّ، مستغنٍ عن كل إيضاح. ومع ذلك لا بدّ من توجيه النظر، إلى أنّ ما في الآية هو [تحذير]، [لا أسلوب تحذير] !!

وبين هذا وذاك فرقٌ: فمتى أُظهِر الفعل الناصب (أي: المحذَّرُ به، وهو هنا: قُوْا)، فقد لزم أن يكون الكلام [تحذيراً]

وبطل أن يكون أسلوب تحذير، لأنّ أسلوب التحذير لا ظهورَ للفعل فيه.

وقد يتّجه ذهن القارئ، إلى أنّ مادّة الفعل ذات تأثير في المسألة، وأنها لو لم تكن مِن [وقى - يقي] كما هي الحال هنا في الآية، بل كانت من [حذر - يحذر] لاختلف الأمر!!

ونقول: لا شأن للمادّة اللغوية في المسألة أصلاً، وكيف يكون لها شأن فيها، والمحذَّرُ به (أي: الفعل الناصب) لا يجوز أن يظهر في أسلوب التحذير مهما يكن لفظه، ومهما تكن مادّته؟!

ومع ذلك، ولقطع الشكّ باليقين، نورد للاستئناس - لا للحصر - آيتين تدلاّن على ذلك هما: ]يعلم ما في أنفسكم فاحذروه[ (البقرة 2/235)، و]

إنّ من أزواجكم وأولادكم عدوّاً لكم فاحذروهم[ (التغابن 64/14).

ففي الآيتين استعمالٌ لمادّةِ [حذر - يحذر]، ومع ذلك ليس فيهما أسلوب تحذير

ولقد كنا عرضنا في مطلع هذه النماذج، لقوله تعالى ]ناقةَ الله وسقياها[

وقلنا: إنّ مما يفرّق بين التحذير وأسلوب التحذير، أنّ التحذير يكون بذكر الفعل

وأما أسلوب التحذير فيكون بذكر المفعول به وحده، لا بالفعل.

وهذا ضابط كالشمس في رائعة النهار، ولكنّ كتب الصناعة تهمل ذكره !!

قال الشاعر

اِتّقِ الأحْمَقَ، أنْ تَصحَبَهُ إنما الأحْمَقُ كالثوب الخَلَقْ

كلَما رقَّعْتَ منهُ جانباً حَرَّكتْهُ الريحُ وهْناً فانخرَقْ

وفي قوله: [اتّقِ الأحمقَ]، تحذير واضح، ومادّة الفعل هنا، هي نفسها، مادة [قُوْا] في الآية المتقدم ذكرها آنفاً.

وكلّ ما قيل هناك يقال هو نفسه هنا، فلا نكرر، ولكن ندعو إلى التأمل، ونوجّه النظر، إلى أن التحذير شيء

وأسلوب التحذير شيء. والفرق بين الاستعمالين لا لقاء معه أبداً!!​

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] أخواته: [إ يّاكِ - إيّاكما - إيّاكم - إيّاكنّ].​

[2] بناءً على هذا، لا يكون الأسلوبُ أسلوبَ تحذيرٍ ولا إغراء، إذا كان الناصب فعلاً مظهراً.

فليس من أسلوب التحذير قولُك مثلاً: [اِحذرِ النارَ]، لأنّ الفعل الناصب مُظهَر لا مُضمر.​

 

[من كوكب اخر]

المنادى
هو الاسم الظاهر الذي تطلب إقباله و التفاته إليك بواسطة حرف من أحرف النداء كقول شاعرنا العذب خانق العبرة :
يا خانقَ العبرات كيفَ نسيتني *** وتركتني لِلْعَاذِلينَ عُدَاتي ؟​

و حرف النداء ينوب مناب فعل محذوف إذ الأصل ( أنادي خانق العبرات )​

أحرف النداء ​

سبعة و هي ( يا , أيا , هيا , أيْ , و الهمزة أّ , آ , وا )
و الحرف وا يسمى حرف ندبة
و الهمزة أَ و أيْ للمنادى القريب
و أيا و هيا و آ للمنادى البعيد
و يا تصلح للقريب و البعيد و تمتاز بجواز حذفها مثل : عبدَ الله أي يا عبدَ الله
و تتعين في لفظ الجلالة مثل : ( يا الله )​

أحوال المنادى
المنادى خمسة أنواع :
1- العلم المفرد ( أي غير المضاف ) مثل :يا محمدُ
2-النكرة المقصودة مثل : يا رجلُ
3- النكرة غير المقصودة مثل : يا رجلاً
4- المضاف مثل : يا سائق العربة
5- شبيه بالمضاف مثل : يا حاملاً سلاحَه​

النوعان الأولان يبنى فيهما المنادى على ما يرفع به في محل نصب
و تفسير ذلك إذا قلنا :
يا محمدُ منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب
يا محمدان : منادى مفرد علم مبني على الألف في محل نصب
يا محمدون : منادى مفرد علم مبني على الواو في محل نصب
يا فاطماتُ : منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب​

و كذلك النكرة المقصودة نقول : يا معلمُ , يا معلمانِ , يا معلمونَ , يا معلماتُ
أما المنادى المضاف و الشبيه بالمضاف و النكرة غير المقصودة فيكون منصوباً​

نداء المعرَّف بالـ ​

إذا كان الاسم المراد نداؤه معرفاً بال وجب استعمال أيها للمنادى المذكر , و أيتها للمنادى المؤنث
يا أيها الرجلُ المعلمُ غيره *** هلاّ لنفسك كان ذا التعليم​

المنادى المتصل بياء المتكلم ​

إذا اتصل المنادى بياء المتكلم حلّت كسرة في آخره كما في قول الشاعر عبد الخالق الزهراني
يا أحرفي أكثرتِ لومـي إنّ لـي ** قلبـاً ولكـن بالهـوانِ مُعـفّـرُ​

و يمكن حذف الياء مع بقاء الكسرة تدل عليها مثل : يا أحرفِ ​

أنواع النداء الأخرى

من أنواع النداء الاستغاثة و ننادي به من نستغيث به نقول : يا قويُّ للضعيف ​

أو نضيف لام جر مفتوحة نقول : يا للقويِّ للضعيف​

و من أنواعه نداء التعجب و ننادي به من نتعجب منه مثل : يا للبطل ​

و نداء الندبة و ننادي به من نتفجع عليه أو نتوجع منه مثل :
واخالدُ , وا يدي
وا خالدا , وا يدا
أو وا خالداه , وا يداه​

إمضـــاء من نور​

 

[من كوكب اخر]

آ:1

الم

"الم": حروف لا محل لها من الإعراب.

آ:2

ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ>

"الكتاب": بدل مرفوع بالضمة، "هدى": حال منصوبة. جملة "لا ريب فيه" خبر المبتدأ "ذلك"،الجار "فيه" متعلق بخبر "لا"، "هدى" حال من "الكتاب". الجار "للمتقين" متعلق بنعت لـ "هدى".

آ:3

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ

"الذين" اسم موصول مبني على الفتح في محل جر نعت للمتقين. الجار "مما": متعلق بـ "ينفقون".

آ:4

وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

جملة "هم يوقنون" الاسمية معطوفة على الفعلية "يؤمنون" لا محل لها. الجار "بالآخرة" متعلق بـ "يوقنون". والآخرة تأنيث آخِر المقابل لأوَّل، وهي صفة في الأصل جرت مجرى الأسماء، والتقدير: الدار الآخرة. و "يوقنون" ماضيه أيقن، أصله يُؤَيْقِنون حذفت همزة أفعل حملا على حذفها من المضارع المسند للمتكلم فصار يُيْقِنون، وقعت الياء ساكنة بعد ضمة فقلبت واوًا.

آ:5

أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

"هم": ضمير فصل لا محل له من الإعراب. "المفلحون": خبر مرفوع بالواو لاسم الإشارة "أولئك". وجملة "أولئك على هدى" مستأنفة لا محل لها.​

إمضــاء من نور​