بن ثمير اللحياني
:: عضو جديد ::
- إنضم
- 4 يونيو 2011
- المشاركات
- 165
بسم الله الرحمن الرحيم
الموضوع= عن عضل البنات في مجتمعنا المعاصروخاصة عند بعض القبائل
هداهم الله
اخواني وابنائي وبناتي الأعزاء اسعد الله اوقاتكم بكل خير وكل عام وانتم بخير وجعلنا الله واياكم من المقبولين في هذا الشهر الكريم انه ولي ذلك والقادر عليه وانه يطيب لي ان اعرض على حضراتكم موضوع شائك عانا منه ابأنا وامهاتنا ومازل يعاني منه بعض مجتمعنا المعاصر مع انتشار العلم والمعرفه الا وهوعضل البنات وكما يعلم الجميع ان من حقوق المرأءة التي كفلها الأسلام وأوصى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف عن يحى بن جابر عن المقدام بن معدي الكندي ان النبي صلى الله عليه وسلم قام في الناس وحمد الله واثنى عليه وقال ان الله يوصيكم بألنساء خيرا وكررها ثلاثا انهن امهاتكم وبناتكم وأخواتكم وخالاتكم أن الرجل من الكتابيين يتزوج المراءة ومايعلق بدنهاا الخبط أي الضرب ولايرغب احدهما عن الأخر حتى يهرما ويموتافنحن امة محمد صلى الله عليه وسلم احق بهذه الصفات الحميد التى اوصانا بهاالصادق الأمين
وان من ابسط حقوق الفتاة ان تتزوج وتكون اسرة وبيت مسلم يسير على شرع الله
وأننا مازلنا نسمع عن هذه الظاهره من بعض اولياء الأمور وهي لعدة اسباب
1= التعصب للقبيله ويريد ان يزوجها لأحدهم
2= طمع بعض الأوليا في المال وطلب مهر مرتفع
3= رغبة الوالد في خدمة ابنته والحصول على الراتب اذاكانت موظفه
وخدمة اخوانها وخاصه اذا الأم متوفيه
4= البعض يكابرؤ ويعاقب ابنته وخاصه المطلقه على اخطاء سابقه مع طليقها
5= البحث عن شاب لديه مال او نسب
ونظرا لما سبق فقد اصدر مجلس هيئة كبار العلماءفتوى بعدم التحجير وزواج المراءة
بمن لاترغب به وزواجها بمن ترغب فيه اذا استوفى الشروط الشرعيه المعتبره
كما اضاف سماحة المفتي ان من يصر على تحجير الفتاة وتزويجها بغير رضاها فأنه عاصي لله ورسوله وتوعده بالسجن وعدم الأفراج عنه الابعد تخليه عن المخالفه الشرعيه والتعهد بعدم الأعتداء على المراءة او زوجها وكفالته من شيخ قبيلته
وفي اسواء الحالات اذا لم يكن امام البنت لآخذ حقها الشرعي المسلوب سوى المحاكم
والجهات الشرعيه
سوءال = هل للبنت الحق في مجتمعنا المحافظ ان تشكي ابوها على عضله لها اذا ضاقت بها السبل اين تتجه0
وهل سيكون لمن تزوجت بهذه الطريقة نظرة احتقار من المجتمع ونعتها بانها تمردت على اهلها
ومن يحميها في حال وقوع خلافات بينها وبين زوجهاوخاصة انه عارف االعلاقه بينها وبين اهلها
وهل هناك حلول لهذه الظاهرهالذي نأمل ان يخلوا منها مجتمعنا الأسلامي
وهذه احد القصص لفتاة بدويه من اهل الزلفي انكوت بنار العضل واجبروها على من لاتريد الأرتباط به وهو رجل راعي اغنام ودفع فيها مال كثير ورغبتها في رجل اخر راعي ابل حسب مايتضح من قصيدها ودخلت على جارها عايد تستجير به من ضلم من زوجها وتنخى اخوانها سعد وسعود وتقلل من شان زوجها ابن قريح راعي الغنم وتقول في قصيدتها الى كانت سبب في خلاصها 0
امس انا عديت في رجما قبالي= وهاض مكنون الحشا غصبا عليه
حالي الي نشفت مثل الخلالي= اوكما عود السبط والاالنصيه
قلبي الي من محله يوم جالي = من كثير الهم وعلوم رديه
ياسعد خبر سعود بما جرالي = هو ينام الليل وعيوني شقيه
مسندي ياسعود ياقرم العيالي =ياحجا المضيوم يازبن الونيه
استر من قرنه على الأرداف مالي =ردوا ولد قريح لايدخل عليه
ياسعد ياسعود فكوا لي حبالي= وكان عيا بأم خمس الصيرميه
وكان مافكيتني عزي لحالي= حالفه لاطب في وسط الركيه
ولو قعت اربع مع اربع مانبالي= مار ابي فرقاه لايطري عليه
وياعسا من شاربه يعطا الزوالي= حيث هن العجز مقياس اللضيه
والزلايب ياعساها للكمالي = ليت حلم الليل ماحاشه عليه
أي حرا ماقعه في راس عالي = وأي فرخ البوم في وسط الهبيه
واي راعي الضان في خطو المفالي =-واي راعي العرب بقفور عذيه
اه من كبدن على حامي الملالي = عيشة متنحدر ماهي هنيه
واطلب الوالي عسى تسلم رجالي = وكل من لي رايفن ماشاف سيه
وعايد الي ماتردد في مجالي = جار عمره من صواديف المنيه
قال يبشر كان هو يبغى حلالي = حالف لأعطيه لو يبغى الف ميه
قال اخوي سعود انا عدن زلآلي = اوردي ان كان مالك مقدريه
حالفا لااطب وارخص كل غالي =-واجلبه في السوق لو ماجاب شيه
وكان ربي فك من سهر الليالي = ان تشوفين السهر يالعوسجيه
قلت البقفا لك عد ماهل الهلالي =او عدد مالاح براق النشيه
انت عزي وانت قصري وانت مالي = وانت خزناتي البا ضاقت عليه
وانت قبل سهيل لاطال الضلالي = ماتجيني الشمس ولا تلحق عليه
وصلاة ربي عدة رمال السهالي = وعد ما زارت لبيته من مطيه
وسلامتكم وعيدكم مبارك
الموضوع= عن عضل البنات في مجتمعنا المعاصروخاصة عند بعض القبائل
هداهم الله
اخواني وابنائي وبناتي الأعزاء اسعد الله اوقاتكم بكل خير وكل عام وانتم بخير وجعلنا الله واياكم من المقبولين في هذا الشهر الكريم انه ولي ذلك والقادر عليه وانه يطيب لي ان اعرض على حضراتكم موضوع شائك عانا منه ابأنا وامهاتنا ومازل يعاني منه بعض مجتمعنا المعاصر مع انتشار العلم والمعرفه الا وهوعضل البنات وكما يعلم الجميع ان من حقوق المرأءة التي كفلها الأسلام وأوصى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف عن يحى بن جابر عن المقدام بن معدي الكندي ان النبي صلى الله عليه وسلم قام في الناس وحمد الله واثنى عليه وقال ان الله يوصيكم بألنساء خيرا وكررها ثلاثا انهن امهاتكم وبناتكم وأخواتكم وخالاتكم أن الرجل من الكتابيين يتزوج المراءة ومايعلق بدنهاا الخبط أي الضرب ولايرغب احدهما عن الأخر حتى يهرما ويموتافنحن امة محمد صلى الله عليه وسلم احق بهذه الصفات الحميد التى اوصانا بهاالصادق الأمين
وان من ابسط حقوق الفتاة ان تتزوج وتكون اسرة وبيت مسلم يسير على شرع الله
وأننا مازلنا نسمع عن هذه الظاهره من بعض اولياء الأمور وهي لعدة اسباب
1= التعصب للقبيله ويريد ان يزوجها لأحدهم
2= طمع بعض الأوليا في المال وطلب مهر مرتفع
3= رغبة الوالد في خدمة ابنته والحصول على الراتب اذاكانت موظفه
وخدمة اخوانها وخاصه اذا الأم متوفيه
4= البعض يكابرؤ ويعاقب ابنته وخاصه المطلقه على اخطاء سابقه مع طليقها
5= البحث عن شاب لديه مال او نسب
ونظرا لما سبق فقد اصدر مجلس هيئة كبار العلماءفتوى بعدم التحجير وزواج المراءة
بمن لاترغب به وزواجها بمن ترغب فيه اذا استوفى الشروط الشرعيه المعتبره
كما اضاف سماحة المفتي ان من يصر على تحجير الفتاة وتزويجها بغير رضاها فأنه عاصي لله ورسوله وتوعده بالسجن وعدم الأفراج عنه الابعد تخليه عن المخالفه الشرعيه والتعهد بعدم الأعتداء على المراءة او زوجها وكفالته من شيخ قبيلته
وفي اسواء الحالات اذا لم يكن امام البنت لآخذ حقها الشرعي المسلوب سوى المحاكم
والجهات الشرعيه
سوءال = هل للبنت الحق في مجتمعنا المحافظ ان تشكي ابوها على عضله لها اذا ضاقت بها السبل اين تتجه0
وهل سيكون لمن تزوجت بهذه الطريقة نظرة احتقار من المجتمع ونعتها بانها تمردت على اهلها
ومن يحميها في حال وقوع خلافات بينها وبين زوجهاوخاصة انه عارف االعلاقه بينها وبين اهلها
وهل هناك حلول لهذه الظاهرهالذي نأمل ان يخلوا منها مجتمعنا الأسلامي
وهذه احد القصص لفتاة بدويه من اهل الزلفي انكوت بنار العضل واجبروها على من لاتريد الأرتباط به وهو رجل راعي اغنام ودفع فيها مال كثير ورغبتها في رجل اخر راعي ابل حسب مايتضح من قصيدها ودخلت على جارها عايد تستجير به من ضلم من زوجها وتنخى اخوانها سعد وسعود وتقلل من شان زوجها ابن قريح راعي الغنم وتقول في قصيدتها الى كانت سبب في خلاصها 0
امس انا عديت في رجما قبالي= وهاض مكنون الحشا غصبا عليه
حالي الي نشفت مثل الخلالي= اوكما عود السبط والاالنصيه
قلبي الي من محله يوم جالي = من كثير الهم وعلوم رديه
ياسعد خبر سعود بما جرالي = هو ينام الليل وعيوني شقيه
مسندي ياسعود ياقرم العيالي =ياحجا المضيوم يازبن الونيه
استر من قرنه على الأرداف مالي =ردوا ولد قريح لايدخل عليه
ياسعد ياسعود فكوا لي حبالي= وكان عيا بأم خمس الصيرميه
وكان مافكيتني عزي لحالي= حالفه لاطب في وسط الركيه
ولو قعت اربع مع اربع مانبالي= مار ابي فرقاه لايطري عليه
وياعسا من شاربه يعطا الزوالي= حيث هن العجز مقياس اللضيه
والزلايب ياعساها للكمالي = ليت حلم الليل ماحاشه عليه
أي حرا ماقعه في راس عالي = وأي فرخ البوم في وسط الهبيه
واي راعي الضان في خطو المفالي =-واي راعي العرب بقفور عذيه
اه من كبدن على حامي الملالي = عيشة متنحدر ماهي هنيه
واطلب الوالي عسى تسلم رجالي = وكل من لي رايفن ماشاف سيه
وعايد الي ماتردد في مجالي = جار عمره من صواديف المنيه
قال يبشر كان هو يبغى حلالي = حالف لأعطيه لو يبغى الف ميه
قال اخوي سعود انا عدن زلآلي = اوردي ان كان مالك مقدريه
حالفا لااطب وارخص كل غالي =-واجلبه في السوق لو ماجاب شيه
وكان ربي فك من سهر الليالي = ان تشوفين السهر يالعوسجيه
قلت البقفا لك عد ماهل الهلالي =او عدد مالاح براق النشيه
انت عزي وانت قصري وانت مالي = وانت خزناتي البا ضاقت عليه
وانت قبل سهيل لاطال الضلالي = ماتجيني الشمس ولا تلحق عليه
وصلاة ربي عدة رمال السهالي = وعد ما زارت لبيته من مطيه
وسلامتكم وعيدكم مبارك
