يوم نخلة بين حمير و كنانة

[دسكفري]

مكرررررررررررررر

 

[دسكفري]

صحيح قصة اشخاص من هذيل اغروا التبع بهدم الكعبة كتبت في السير وهذا دليل على ما اقول كتبت لانها في غير صالح هذيل اعيد واكرر ان ابناء مدركة مظلومين في التاريخ الجاهلي وبالذات هذيل فكنانة وهذيل حاربوا التتبابعة 40 عاماَ في تهامة انا قرأتها
في المفصل لجواد علي واذكر استغرابي لهذه المعلومة وهم الذين اسقطوا حكم تبع وكنت غير مصدق وغير مهتم بهذه المعلومة ولكن بيت هذا الشاعر الجاهلي اثبت هذه المعلومة
به حارب آبائنا قبل ماترى
ملوك بني عادِ واقيال حميرا
يتفاخر على مضر يعني كنانة وهذيل كما قرأت وصدقني ان هذيل وكنانة مظلومين حتى عن من يكتب امجادهم يكتبها ناقصة مثل احمد زكي استند على وصف ابو ذؤيب للفرس انه غير موفق وعلله ان هذيل ليسوا اهل خيل
بحكم ان ديرتهم جبال هل هذا انصاف الخيل عند اشخاص معودين عند جميع القبائل يمكن ابو ذؤيب ليس صاحب خيل ليس معناه ان هذيل ليسوا اصحاب خيل واذا ابو ذؤيب غير صاحب خيل لماذا وصف فرسه معنى ان معه فرس ووصفها معنى انه صاحب خيل بالنص نفسه
واشهر قبيلة في الفروسية هي جمرة العرب سليم حيث انها تملك اكثر من 1000 فارس واشهر قبيلة حاربت سليم هذيل لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم وصى بعضهم على بعض في حجة الوداع فما دام هذيل ليسوا اصحاب خيل كيف حاربوا اشهر العرب فرسان سليم جمرة العرب وكيف حاربوا هوازن في البوباة وغيرها لان هؤلاء لايستطيع يحاربهم غير فرسان على شاكلتهم بعدين في الجاهلية اشهر حروب حرب الفجار بين قيس جميعها
وكنانة واسد لوحدهم يعني هوازن وسليم وغطفان وعدوان وعبس وذبيان مقابل كنانة فقط معنى هذا ان هذيل وكنانة ضائع 90% من حروبهم في الجاهلية والتاريخ الذي اسس اسسه قحطان وضبطوا الوضع عملوا هود مقابل اسماعيل وعملوا انهم العاربة وعملوا ان بني اسماعيل قوم لايهشون ولا ينشون حتى خرج منهم النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم ما اخرجه الله من ناس ليس لهم امتياز عن غيرهم كنانة وهذيل يحشرون الذي يجيهم مهما كان في جبال مكة ويقضون عليه نهائياَ ولذلك سميت مكة بهذا الاسم لانها تمك من يأتيها للشر ومثل ما اختارها الله اكيد اختار من ينزل فيها ويحميها فقصة اسرى ملوك الحبشة الذين افتدى بهم معقل بن خويلد اسرى العرب تثبت ذلك هذيل وكنانة كل حروبهم دون العرب قاطبة والتبابعة والاقيال عقدتهم كنانة وهذيل ومجد كنانة هو مجد هذيل والعكس المهم انهم يدقون خشوم العرب والاحباش ومن سولت له نفسه الوصول لمكة مثل القرامطة والخوارج والتبابعة والاقيال والاحباش غير الضائع اكثر من ذلك بكثير الا تلاحظ ان القحطانيين اتوا بجذام من الشمال لمساندة كنانة وجذام قحطانيين يحاربون ملوك قحطان هل تصدق هذه الرواية كنانة
اكيد انهم حاربوا التبابعة لانهم في ديارهم لكن اذا احد ساندهم فهم اخوتهم هذيل او انهم لوحدهم
في التنبيه والاشراف للمسعودي ان هذيل بن مدركة قتلوا القرامطة ادخلوهم في الجبال وسكروا عليهم وقتلوا منهم اللآف وارجعوا اسراء مكة ونسائهم واخذوا 30000 الف جمل من القرامطة وبه من المؤرخين من يقول هذه مبالغة كيف قتلوا بهذه الكثرة مع اعترافهم انه صحيح ان هذيل قاتلوا القرامطة واسترجعوا اسراء مكة ونسائهم لكنهم يستغربون هذا الفعل الغير معقول لنفس السبب الذي ذكرته لك مع العلم ان بن خلدون ذكر هذا وغيره وليس المسعودي انا اقول
ان القرامطة اتوا على جميع القبائل ومسحوهم وغيروا مسمياتهم ولما اتو عند هذيل حصل العكس مسحوا القرامطة من الوجود وحفظوا اسمائهم واسماء ابناء عمومتهم كنانة وقريش والا القرامطة ناوين يمسحونهم من الوجود حتى لا يصير اسم قريش وكنانة وهذيل موجود اسوةَ بغيرهم الذي غيروا اسمه والذي هتموه
الرماية مشهورون بها ابناء مدركة بدون استثناء فقد قيل ان لم يأتيك الهذلي رامي او عداء او شاعر فلا خير فيه او قيل فليس بهذلي
وقال في شعره:
بالدف من جمدان فوز مصعد ... حتى أتاني من هذيل أعبد
ذكروا إلي البيت، قالوا كنزه ... در ياقوت وفيه زبرجد
فأردت أمراً حال ربي دونه ... والرب يدفع عن خراب المسجد ))

هذه ابيات مركبة من اعداء لهذيل بأدلة قاطعة
اولاَ :
التبع ليست هذه عربيته حميري وعربيته تختلف وهذه لغة مضر وشعر مضر والتبع كان قبل الشعر واختراعه فأول شاعر امرئ القيس
ثانياَ :
انه قال من هذيل اعبد وهذا معناه انهم ليسوا من هذيل بل من عبيد هذيل
لغة حمير لو تسمعها ما عرفت منها ولا كلمة هذه قصيدة مركبة ممكن القصة صحيح ومن عبيد هذيل مثل عبد هذيل الذي انقذ القرامطة ودلهم على طريق الخروج من الجبال حتى هربوا وهذيل ناوين يقضون عليهم نهائياَ

 

[دسكفري]

^^^

برضه ما لك لوا يا الكناني

إبن إسحاق ضعيـــف

فلا تجينا بهروج الضعاف

هذيل دافعت عن الحرم في الجاهلية والإسلام، معك فينا شك ؟

كما ان هذيل مشهورين بالفراسة وهذا اهم شئ ولذلك هم قضاة العرب لانهم ماينخدعون ولا يجتمعون على باطل

 

[مشهور الطلحي]

بالدف من جمدان فوز مصعد ... حتى أتاني من هذيل أعبد
ذكروا إلي البيت، قالوا كنزه ... در ياقوت وفيه زبرجد
فأردت أمراً حال ربي دونه ... والرب يدفع عن خراب المسجد




ليست عربية تبع أنها عربية من عربيات شعر النهضة والمدرسة الكلاسيكية هخهههههههه


المجد ياكناني لبن سعود موحد الجزيرة اللي قرن ذيبها مع شاتها ترعى ... انني اتكلم عن تاريخ ولست مزاعما لك او مستكثر عليك ان تحارب تبع او غيره ولكن نحن هنا امام نصوص يجب ان نناقشها من جميع الزوايا ولايتسنا لنا ذلك الا بالمناقشة الهادفة والحوار البناء ..

يااخي الكريم

مامعنا شك فيكم انتم وحنا اخوان في نعمه الله ...

شكرا لك

 

[الكناني المضري]

صحيح قصة اشخاص من هذيل اغروا التبع بهدم الكعبة كتبت في السير وهذا دليل على ما اقول كتبت لانها في غير صالح هذيل اعيد واكرر ان ابناء مدركة مظلومين في التاريخ الجاهلي وبالذات هذيل فكنانة وهذيل حاربوا التتبابعة 40 عاماَ في تهامة انا قرأتها
في المفصل لجواد علي واذكر استغرابي لهذه المعلومة وهم الذين اسقطوا حكم تبع وكنت غير مصدق وغير مهتم بهذه المعلومة ولكن بيت هذا الشاعر الجاهلي اثبت هذه المعلومة
به حارب آبائنا قبل ماترى
ملوك بني عادِ واقيال حميرا
يتفاخر على مضر يعني كنانة وهذيل كما قرأت وصدقني ان هذيل وكنانة مظلومين حتى عن من يكتب امجادهم يكتبها ناقصة مثل احمد زكي استند على وصف ابو ذؤيب للفرس انه غير موفق وعلله ان هذيل ليسوا اهل خيل
بحكم ان ديرتهم جبال هل هذا انصاف الخيل عند اشخاص معودين عند جميع القبائل يمكن ابو ذؤيب ليس صاحب خيل ليس معناه ان هذيل ليسوا اصحاب خيل واذا ابو ذؤيب غير صاحب خيل لماذا وصف فرسه معنى ان معه فرس ووصفها معنى انه صاحب خيل بالنص نفسه
واشهر قبيلة في الفروسية هي جمرة العرب سليم حيث انها تملك اكثر من 1000 فارس واشهر قبيلة حاربت سليم هذيل لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم وصى بعضهم على بعض في حجة الوداع فما دام هذيل ليسوا اصحاب خيل كيف حاربوا اشهر العرب فرسان سليم جمرة العرب وكيف حاربوا هوازن في البوباة وغيرها لان هؤلاء لايستطيع يحاربهم غير فرسان على شاكلتهم بعدين في الجاهلية اشهر حروب حرب الفجار بين قيس جميعها
وكنانة واسد لوحدهم يعني هوازن وسليم وغطفان وعدوان وعبس وذبيان مقابل كنانة فقط معنى هذا ان هذيل وكنانة ضائع 90% من حروبهم في الجاهلية والتاريخ الذي اسس اسسه قحطان وضبطوا الوضع عملوا هود مقابل اسماعيل وعملوا انهم العاربة وعملوا ان بني اسماعيل قوم لايهشون ولا ينشون حتى خرج منهم النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم ما اخرجه الله من ناس ليس لهم امتياز عن غيرهم كنانة وهذيل يحشرون الذي يجيهم مهما كان في جبال مكة ويقضون عليه نهائياَ ولذلك سميت مكة بهذا الاسم لانها تمك من يأتيها للشر ومثل ما اختارها الله اكيد اختار من ينزل فيها ويحميها فقصة اسرى ملوك الحبشة الذين افتدى بهم معقل بن خويلد اسرى العرب تثبت ذلك هذيل وكنانة كل حروبهم دون العرب قاطبة والتبابعة والاقيال عقدتهم كنانة وهذيل ومجد كنانة هو مجد هذيل والعكس المهم انهم يدقون خشوم العرب والاحباش ومن سولت له نفسه الوصول لمكة مثل القرامطة والخوارج والتبابعة والاقيال والاحباش غير الضائع اكثر من ذلك بكثير الا تلاحظ ان القحطانيين اتوا بجذام من الشمال لمساندة كنانة وجذام قحطانيين يحاربون ملوك قحطان هل تصدق هذه الرواية كنانة
اكيد انهم حاربوا التبابعة لانهم في ديارهم لكن اذا احد ساندهم فهم اخوتهم هذيل او انهم لوحدهم
في التنبيه والاشراف للمسعودي ان هذيل بن مدركة قتلوا القرامطة ادخلوهم في الجبال وسكروا عليهم وقتلوا منهم اللآف وارجعوا اسراء مكة ونسائهم واخذوا 30000 الف جمل من القرامطة وبه من المؤرخين من يقول هذه مبالغة كيف قتلوا بهذه الكثرة مع اعترافهم انه صحيح ان هذيل قاتلوا القرامطة واسترجعوا اسراء مكة ونسائهم لكنهم يستغربون هذا الفعل الغير معقول لنفس السبب الذي ذكرته لك مع العلم ان بن خلدون ذكر هذا وغيره وليس المسعودي انا اقول
ان القرامطة اتوا على جميع القبائل ومسحوهم وغيروا مسمياتهم ولما اتو عند هذيل حصل العكس مسحوا القرامطة من الوجود وحفظوا اسمائهم واسماء ابناء عمومتهم كنانة وقريش والا القرامطة ناوين يمسحونهم من الوجود حتى لا يصير اسم قريش وكنانة وهذيل موجود اسوةَ بغيرهم الذي غيروا اسمه والذي هتموه
الرماية مشهورون بها ابناء مدركة بدون استثناء فقد قيل ان لم يأتيك الهذلي رامي او عداء او شاعر فلا خير فيه او قيل فليس بهذلي
وقال في شعره:
بالدف من جمدان فوز مصعد ... حتى أتاني من هذيل أعبد
ذكروا إلي البيت، قالوا كنزه ... در ياقوت وفيه زبرجد
فأردت أمراً حال ربي دونه ... والرب يدفع عن خراب المسجد ))

هذه ابيات مركبة من اعداء لهذيل بأدلة قاطعة
اولاَ :
التبع ليست هذه عربيته حميري وعربيته تختلف وهذه لغة مضر وشعر مضر والتبع كان قبل الشعر واختراعه فأول شاعر امرئ القيس
ثانياَ :
انه قال من هذيل اعبد وهذا معناه انهم ليسوا من هذيل بل من عبيد هذيل
لغة حمير لو تسمعها ما عرفت منها ولا كلمة هذه قصيدة مركبة ممكن القصة صحيح ومن عبيد هذيل مثل عبد هذيل الذي انقذ القرامطة ودلهم على طريق الخروج من الجبال حتى هربوا وهذيل ناوين يقضون عليهم نهائياَ

عزيزي و أخوي ديسكفري ، حرب الفجار توضح كل شئ فقيس كلها اجتمعت لتحارب كنانة و سليم لم تكن ندا إلا لبني فراس بن غنم من كنانة و صدقني لو اجتمع بنو العم كنانة و هذيل في الجاهلية على رأي واحد لسادوا العرب و لعلت هيبتهم على هيبة تميم و عامر و ابني وائل مع أن كلا من كنانة و هذيل كانتا مهابتين من قبل جميع قبائل العرب


و أنا أتفق معك بكل شئ قلته أخوي و أزيد أن كنانة عرفت كذلك بالقيافة و أشهر القافة من العرب بني مدلج بن مرة بن عبد مناة بن كنانة


و صفات قبائل هذيل و عضل و كنانة و أسد متقاربة فالدم واحد و الأصل واحد و الجد واحد فهذيل أخو خزيمة و خزيمة والد كنانة و أسد و القارة و جميع القبائل الخزيمية كقريش و بكر و غفار و ليث و فراس و ضمرة ... إلخ






يجب علينا ككنانيين و هذليين أن نعمل على حفظ مآثرنا و تاريخنا و أمجادنا بأنفسنا فما أكثر أبناء قبيلتينا بالجامعات اليوم و وولاة أمرنا حفظهم الله وفروا الجامعات حتى بالمحافظات لذا ليس لدينا عذر عن أن نجمع و نحفظ و نؤلف ما يحفظ مآثر و معارك و أمجاد و بطولات كنانة و هذيل في الدفاع عن مكة و ما حواليها من حجاز و تهامة




لكم الشكر

 

[دسكفري]

الكلام عن فراسة هذيل كلام لايخصك وكنانة نغار عليهم اكثر منك ونحبهم اكثر منك ولا في هذيل صفة ماهي في كنانة ولافي كنانة صفة ما هي في هذيل وتاريخ كنانة وهذيل يتكلم عنه واقع الحال البقاء للاقوى وهم الذين جعلهم الله باقين رحل منهم في الفتوحات الكثير ومازالوا باقين لان الله لايريد لهم ما يرغبون به الغير وسبب عدم تكاتفهم لان ما احد قدر يضيمهم لاجل ان يستنجد بعضهم ببعض

 

[حامد السالمي]

تاريخ كنانة وهذيل يتكلم عنه واقع الحال البقاء للاقوى وهم الذين جعلهم الله باقين رحل منهم في الفتوحات الكثير ومازالوا باقين لان الله لايريد لهم ما يرغبون به الغير وسبب عدم تكاتفهم لان ما احد قدر يضيمهم لاجل ان يستنجد بعضهم ببعض

لافض فوك أخي الفاضل شخصت بإيجاز وباقتدار سبب رئيس يتغافل ويتغابى عنه البعض حسدا وكمداً.

 

[حامد السالمي]

و صفات قبائل هذيل و عضل و كنانة و أسد متقاربة فالدم واحد و الأصل واحد و الجد واحد فهذيل أخو خزيمة و خزيمة والد كنانة و أسد و القارة و جميع القبائل الخزيمية كقريش و بكر و غفار و ليث و فراس و ضمرة ... إلخ

يجب علينا ككنانيين و هذليين أن نعمل على حفظ مآثرنا و تاريخنا و أمجادنا بأنفسنا فما أكثر أبناء قبيلتينا بالجامعات اليوم و وولاة أمرنا حفظهم الله وفروا الجامعات حتى بالمحافظات لذا ليس لدينا عذر عن أن نجمع و نحفظ و نؤلف ما يحفظ مآثر و معارك و أمجاد و بطولات كنانة و هذيل في الدفاع عن مكة و ما حواليها من حجاز و تهامة
لكم الشكر

صدقت وبررت ومسعى حميد نثمنه لك ونشكرك عليه وآدام الله هذه الصلات وزادها على البر والحق والعز والتقوى ،،،

 

[صالح الكعبي]

يجب علينا ككنانيين و هذليين أن نعمل على حفظ مآثرنا و تاريخنا و أمجادنا بأنفسنا فما أكثر أبناء قبيلتينا بالجامعات اليوم و وولاة أمرنا حفظهم الله وفروا الجامعات حتى بالمحافظات لذا ليس لدينا عذر عن أن نجمع و نحفظ و نؤلف ما يحفظ مآثر و معارك و أمجاد و بطولات كنانة و هذيل في الدفاع عن مكة و ما حواليها من حجاز و تهامة

كلام جميل وحوار رائع من جميع الأخوان ، ومفيد ..إنما لا يمكن لنا أن نحقق هذه المطالب إلا إذا كان لنا حضور في وزارة الإعلام ، ومطالبه بتوثيق وإبراز تراث أهالي مكة الحقيقين ، وما نشاهده اليوم من عرض تراث على قناة التلفزيون الرسميه :كـ "المزمار وغيره ، وللأسف الشديد أنه ينسب لأهالي مكة المكرمة : وهو لا يخص تراث تلك القبيلتين وتراثهما الحقيقي مهمش ولا يكاد أن يعرف 0
إذاً القضيه تحتاج لدراسه وتنسيق بين المشايخ والطبقات المثقفه من هذيل وكنانه لإعادة بلورة تراثها وإبرازه بالشكل الصحيح وهذا من أبسط حقوقها .. ونتمنى ذلك في القريب العاجل ، أكرر شكري وتقديري للجميع ،،،،

 

[عمر العميري]

اتحفتمونا يأخوان


الله لايهينكم




تحياتي

 

[دسكفري]

حضرت حفلة فارس الصحراء صالح المطرفي وحضر ولد عمره 13سنة الله يحفظه دوسري مسميه ابيه الشيخ البتال هذيل قبل 13 سنة واجرت معه جريدة الرياض لقاء ذلك الوقت وهو عالم لغة عربية وتاريخ اسمه بن باتل فيما اظن طبعاَ اكيد منكم من حضر فعند سؤال الصحفيين لماذا سميت ولدك هذيل هل به قربى او اسباب اخرى فقال سميته هذيل لما قرأت عن هذه القبيلة وتاريخها ولغتها عشقت هذا الاسم الولد حضر ورأيته تطرقي لهذا الموضوع ان العلماء والمشاهير يعرفون قيمة هذيل وكنانة ويعشقون هاتين القبيلتين كالذي تمنى ان يعيش مع هذيل في جبالهم واوديتهم ويسمع اللغة منهم عالم مصري كبير وغيره الكثير الذي استغربه ان ابناء هاتين القبيلتين ما هم مهتمين الاهتمام اللائق بهاتين القبيلتين اللتان جمعتا الاصل والفروسية والشعر واللغة والصحابة والفاتحين والقواد والارض المقدسة يا اخوان كل شئ مهئ لهم اذا تكاتفوا واهتموا واحيوا ما دفن من امجادهم فالمدفون اكثر من الظاهر عنهم كتب ومؤلفات وتراث ثري جداَ واذا تكاتفوا صار لهم الوزن اللائق بهم وتكاتفهم ليس حلف يلفت للنظر وليس نسب وهمي وتعلق بخيوط وهمية الكل يعرف انهم ابناء رجل وتكاتفهم واجب شرعي
وغير مستغرب ولا ترك الله بعضهم بجانب بعض اكثر من 2000 سنة الا يريد ان يتكاتفون لان تكاتفهم قوة للاسلام وللعروبة فهم نواة الاسلام والعروبة ومنجمهم الكلام ترى ليس عاطفي بل واقعي كما قال الشاعر سوار الذهب في هذه الحفلة اذا جيت وسط هذيل ذكرت الصحابة طبعاَ اسم كنانة وهذيل يذكرك الصحابة وهذا الشعور اشعربه انا واكيد كل شخص يشعربه واعتقد ان حبهم من حب الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام

 

[الفارس]

أخوي مشهور صل على رسول الله


بالأمس سلبت أنت كنانة تاريخها و مجدها بلا دليل أو شاهد أو حجة و تصر على هذا




إليك بعضا مما ذكر في كتاب السيرة النبوية لابن إسحاق و هو أحد أصح كتب السيرة عن غزو تبع لمكة و مساعدة هذيل له على الحرم و أهله : (( حدثنا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: ثم خرج يسير حتى إذا كان بالدف من جمدان، من مكة على ليلتين أتاه ناس من هذيل بن مدركة، وتلك منازلهم، فقالوا: أيها الملك ألا ندلك على بيت مملوء ذهباً وياقوتاً وزبرجداً تصيبه وتعطينا منه؟ فقال: بلى، فقالوا: هو بيت بمكة، فراح تبع وهو مجمع لهدم البيت، فبعث الله عز وجل عليه ريحاً فقفعت يديه ورجليه، وشجت جسده، فأرسل إلى من كان معه من يهود، فقالوا أحدثت نفسك بشيء؟ قال: نعم جاءني نفر منأهل هذا المنزل رحنا منه، فدلوني على بيت مملوء ذهباً وياقوتاً وزبرجداً، ودعوني إلى تخريبه وإصابة ما فيه، على أن أعطيهم منه شيئاً، فرأيت لهم بذلك، فرحت، وأنا مجمع لهدمه، فقال النفر الذين كانوا معه من يهود: ذلك بيت الله الحرام، ومن أراده هلك، فقال: ويحكم فيما المخرج مما دخلت فيه؟ قالوا: تحدث نفسك أن تطوف به كما يصنع به أهله وتكسوه وتهدي له، فحدث نفسه بذلك، فأطلقه الله عز وجل وقال في شعره:
بالدف من جمدان فوز مصعد ... حتى أتاني من هذيل أعبد
ذكروا إلي البيت، قالوا كنزه ... در ياقوت وفيه زبرجد
فأردت أمراً حال ربي دونه ... والرب يدفع عن خراب المسجد ))


و هذا يثبت عكس كلامك رغم إيماني بأن هذيل كانت لها الكثير الكثير من الصولات و الجولات في الدفاع عن الحجاز و عن مكة و لا أوضح من محاربتهم للقرامطة و هذا فخر لا ينازعهم فيه أحد




أما الرمي فليست هذيل من عرف بإجادته و إنما القارة و عضل أحفاد الهون بن خزيمة بن مدركة و قد قيل : قدن أنصف القارة من راماها




عموما أنا من أشد المدافعين عن مآثر و بطولات كنانة و هذيل و أسد في جميع المحافل لأن جميع هذه القبائل هم قومي و لأن جميع هذه القبائل كانت لها الكثير من المعارك ضد من طلبوا انتزاع الحرم و لكن أخبار تلك المعارك لم تصل لنا و لا أدل على ذلك من أبيات مالك بن خالد الخناعي الهذلي




أنا أقول أن قبائل مدركة كلها (( كنانة و قريش و هذيل و أسد )) ظلمت من قبل المؤرخين


لكن أن أجدك أيها الطلحي الهذلي تسلب كنانة من أمجادها و تاريخها و تنزع منها كل مآثرها و تنسب كل بطولاتها و حروبها في حماية الحرم إلى غيرها زورا فهذا أفرى الفرى يا مشهور

http://www.youtube.com/watch?v=QyoJYvT1Yfo&feature=related

ياليت اخوي الكناني تشوف الفيديو هذه وخاصه من الدقيقة 5.10

 

[الكناني المضري]

حياك الله اخوي الفارس


عفوا منك اخوي و لكنك خلطت في الاحداث


المقطع يتحدث عن غزو ابرهة للحرم و في تلك الحادثة خرج 3 من سادات تهامة ليتفاضوا مع ابرهة و هم سادات قريش و كنانة و هذيل و عرضوا على ابرهة ثلث انعام تهامة فرفض ثم انحاز بنو هذيل و بنو كنانة و قريش للجبال


الحادثة التي نتحدث عنها بهذا المموضوع هي حادثة غزو ملوك حمير لمكة و قد حدثت قبل غزو ابرهة بفترة طويلة


في هذه الحادثة ، المصادر اجمعت ان من دافع عن مكة هم بنو كنانة و بنو اسد و من معهم من مضر


و النعم ببني عمنا هذيل
نعرف امجادهم و نعرف بها في كل محفل لكن لا نرضى التنقيص من امجادنا او سلبنا تاريخنا

 

[الفارس]

يا اخي كل من ينقص في امجادكم او يطعن فيكم هو انسان جاهل

يكفيكم حديث سيد الخلق ونبيها

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى بَنِي كِنَانَةَ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيلَ ، وَاصْطَفَى مِنْ بَنِي كِنَانَةَ قُرَيْشًا ، وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ ، وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ " .



لكن انت هنا تنكر ان هذيل حاربت ابرهه
المقطع يتحدث عن غزو ابرهة للحرم و في تلك الحادثة خرج 3 من سادات تهامة ليتفاضوا مع ابرهة و هم سادات قريش و كنانة و هذيل و عرضوا على ابرهة ثلث انعام تهامة فرفض ثم انحاز بنو هذيل و بنو كنانة و قريش للجبال

 

[دسكفري]

ابرهة حاربوه هذيل واستأسروا الاحباش وافتدوا بهم اسرى العرب الا اذا كانت الاشعار المنسوبة لمعقل ابن خويلد موضوعة ومزورة ففي ديوان الهذليين قصائد تثبت ان هذيل حاربوا الاحباش واستسروا منهم الكثير وذهب معقل ابن خويلد وافتدى بهم اسرى العرب وبه اشعار تدل على ذلك كذلك قصيدة خالد بن مالك الخناعي الهذلي وفي ديوان الهذليين تثبت انهم حاربوا التبابعة الا اذا كان ديوان الهذليين موضوع ومزور اشعار جاهلية منسوبة لهذيل والمتعارف لدى الباحثين اجمع ان الاشعار الجاهلية اصدق من المؤلفين وان الشعر ديوان العرب وتاريخهم فأنا عندي ديوان الهذليين وبه اشعار تثبت حتى انساب العرب وديارهم وفرسانهم وايامهم وقرباة بعضهم لبعض
في النسب ومن المعروف ان ديوان الهذليين اكبر مرجع للغة العربية بعد القرآن ويعتمد عليه كثيراَ حتى في النسب وايام العرب فلماذا لا يعتمد عليه في مآثر هذيل لاجل قول المؤرخين الذين جميعهم من قحطان ان كنانة وقريش وهذيل لم يحاربوا ابرهة نأخذ كلامهم صحيح ان الذي دمرهم طير ابابيل كما قال الله تعالى لكن اكيد انهم وجدوا من يعارضهم ويقتل منهم قبل ان يرسل الله عليهم طير ابابيل
كيف قتلوا هذيل ابي رغال وكيف قال معقل بن خويلد
بفتيان صدق من هذيل اعزة
مساعير حرب ليس يخشى فرارها
وكيف افتدى اسرى مضر وقال من قصيدته المشهورة
يرى الحاضر المطمئن
من الامر ما لا يرى الغائب
اذا كان هذا كذب فمعنى جميع الشعر الجاهلي كذب والانساب كذب والشعر الذي يفسر به القرآن كذب انا اعرف ان الشعر الجاهلي لايستطيع ان يركب مثله شعراء العرب حتى في صدر الاسلام فجرير والفرزدق والبحتري وغيرهم لا يستطيعون ان يؤلفوا شعر وينسبوه للعصر الجاهلي لانه يكشف بسهولة امام النقاد وعلماء اللغة فشعراء صدر الاسلام يعتبرون عجم مع شعراء العرب في الجاهلية وهذه حكمة من الله لحفظ كتابه فلا احد يستطيع التلاعب بمادة كتاب الله عز وجل ويأتي بكلامات مخالفة لفصاحته على انها فصيحة فلا مجال لتزوير اشعار الهذليين لا ذلك الوقت ولا بعده وليس لنا قدرة على الطعن في اشعارهم الا بحاجة واحدة ان شعراء الهذليين
كذابين لا حاربوا التبابعة ولا حاربوا ابرهة وقومه ولا استأسروا الاحباش ولا افتدوا اسرى العرب وليسوا ابناء مدركة كما يدعون ولا يعتد بأشعارهم المدونة ولا بما ذكر بها من ايام العرب واسمائهم واسماء فرسانهم واحداثهم لان الكذاب كذاب
ابناء عمنا كنانة تاج روسنا حاربوا التبابعة وغيرهم والشاعر الهذلي
يقول آباءنا يقصد كنانة وهذيل واسد والمؤرخ الذي حذف هذيل ليس بأصدق من الخناعي معاصر الحدث وهل تعتقد ان مضر اتت وحاربت مع كنانة في ديار هذيل وهذيل ماعندهم غيره على ديارهم ولا عندهم حمية ولا عندهم
طمع في غنيمة وهي القبيلة التي اشتهرت بكثرة الذؤبان لدرجة ان ذؤبان هذيل الف عنهم مؤلفات في ذلك ولماذا لم يعاروا بذلك عند هجاء اعدائهم لهم وهل كلام شاعرهم المعاصر لا يعتد به ويعتد بقوله في غير ذلك
المصادر كلها تستقي من اول من الف والمؤلف الاول اسقط هذيل سهواَ او عمداَ واتبعوه المؤلفين وتاريخ العرب لم يكتب الا في عصورِ متأخرة كما تعلم وتاريخ العرب وحضارتهم هي الشعر كما قال علماء الحضارات كل حضارة نحت وحضارة العرب اقواها لأنها نحت في الهواء لا يستطيع احداَ طمسه
وعلماء التاريخ وباحثيهم اجمعوا على غربلة ماكتب مؤرخي العرب الذين اتضح انهم شعوبيين ومدلسين وكارهين لبعض الصحابة ومنهم المسعودي الهذلي الذي اساء لاجلاء الصحابة وطعن حتى في انسابهم فليس كل ماتقرؤه في التاريخ صحيح ابن خلدون كتب ان هذيل رحلوا من ديارهم ولم يبق لهم حي يطرق وبنفس الوقت علماء التاريخ المعاصرين له تكلموا عن حرب هذيل مع القرامطة باسهاب وقوة منعتهم في ديارهم فكل يكتب بعاطفته

 

[الكناني المضري]

يا اخي كل من ينقص في امجادكم او يطعن فيكم هو انسان جاهل

يكفيكم حديث سيد الخلق ونبيها

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى بَنِي كِنَانَةَ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيلَ ، وَاصْطَفَى مِنْ بَنِي كِنَانَةَ قُرَيْشًا ، وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ ، وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ " .



لكن انت هنا تنكر ان هذيل حاربت ابرهه
المقطع يتحدث عن غزو ابرهة للحرم و في تلك الحادثة خرج 3 من سادات تهامة ليتفاضوا مع ابرهة و هم سادات قريش و كنانة و هذيل و عرضوا على ابرهة ثلث انعام تهامة فرفض ثم انحاز بنو هذيل و بنو كنانة و قريش للجبال

لا يا أخي لا أنكر هذا




و للعلم فإن قبائل الحجاز و تهامة صرحت بتحديها لأبرهة و من معه في أمرين :


أولهما / حادثة إحداث الكناني في كعبة أبرهة القليس في صنعاء


ثانيهما / حادثة قتل أحد جنود أبرهة حين دخل الحجاز بسهم رجل من هذيل










و هذيل و كنانة شوكتا الحجاز و تهامة رضي من رضي و غضب من غضب


و أبيات معقل بن خويلد في افتداء أسارى العرب بأسارى الحبشة تدل على أن هذيل استأسرت من الحبشة و لا أدري إن كان الاستئسار حدث قبل الرمي أم بعده فالمصادر التي وقفت عليها ذكرت أن قبائل العرب لم تحارب أبرهة جيشا لجيش و هو في طريقه للحجاز ما عدا خثعم و حمير إلا إن كان الأمر عبارة عن غارات كر و فر من بني مدركة في سهول ووديان تهامة و الحجاز فهذا وارد جدا

خصوصا أن نفس الشئ حصل مع القرامطة حين كادت هذيل أن تفتك بهم في وديان الحجاز و شعاب مكة

 

[دسكفري]

لا يا أخي لا أنكر هذا




و للعلم فإن قبائل الحجاز و تهامة صرحت بتحديها لأبرهة و من معه في أمرين :


أولهما / حادثة إحداث الكناني في كعبة أبرهة القليس في صنعاء


ثانيهما / حادثة قتل أحد جنود أبرهة حين دخل الحجاز بسهم رجل من هذيل










و هذيل و كنانة شوكتا الحجاز و تهامة رضي من رضي و غضب من غضب


و أبيات معقل بن خويلد في افتداء أسارى العرب بأسارى الحبشة تدل على أن هذيل استأسرت من الحبشة و لا أدري إن كان الاستئسار حدث قبل الرمي أم بعده فالمصادر التي وقفت عليها ذكرت أن قبائل العرب لم تحارب أبرهة جيشا لجيش و هو في طريقه للحجاز ما عدا خثعم و حمير إلا إن كان الأمر عبارة عن غارات كر و فر من بني مدركة في سهول ووديان تهامة و الحجاز فهذا وارد جدا

خصوصا أن نفس الشئ حصل مع القرامطة حين كادت هذيل أن تفتك بهم في وديان الحجاز و شعاب مكة

فيه مثل عند البدو يقولون من امه الخبازة شبع المؤرخين من قحطان وطبعاَ بيكتبون خثعم وحمير الكناني الذي عمل ما عمل اكيد وراه رجال دازينه من كنانة والذي اخذ الاسرى وافتدى الاسرى اكيد انه وراه احد ولا سيما انه سيد قبيلة يأمر وينهى عليهم
وهو الشاهد الحاضر المطمئن من الامر وهو الذي يرى ما لا يرى الغائب
ما لا رأى الكلبي وابن خلدون والهمداني وابن حزم والمغيري وهذا البيت قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم (اصدق بيت قالته العرب) وكان كثير الترديد له فالعبيد الذين استعبدوا العرب لم يحاربهم الا هذيل وكنانة والشعر هو ديوان العرب وليس الكلبي وابن خلدون

 

[فلاح الهذلى]

اخى الكنانى المضرى

السلام علبكم ورحمة الله وبركاته
انا من اشدالمعجبين باطروحاتك ومقالاتك ومن المتابعين لها
وارجوك ثم ارجوك ان لا تتضايق من بعض الاخوه ممن ياخذه الحماس الى امور قد لا تروق لك
وابشر باالحق ......وهذى معدالى
وحنا وانتم واحد
واستمر بارك الله فيك فى توثيق مفاخر كنانه وهذيل ولا يهمك احد لان لك هنا متابعين ومعجبين وقد لايكونون كثيرى مشاركه

وخل صدرك وسسسسيع لجلهم

 

[الكناني المضري]

اخى الكنانى المضرى

السلام علبكم ورحمة الله وبركاته
انا من اشدالمعجبين باطروحاتك ومقالاتك ومن المتابعين لها
وارجوك ثم ارجوك ان لا تتضايق من بعض الاخوه ممن ياخذه الحماس الى امور قد لا تروق لك
وابشر باالحق ......وهذى معدالى
وحنا وانتم واحد
واستمر بارك الله فيك فى توثيق مفاخر كنانه وهذيل ولا يهمك احد لان لك هنا متابعين ومعجبين وقد لايكونون كثيرى مشاركه

وخل صدرك وسسسسيع لجلهم

يشرفني هذا و يزيدني حرصا على جلب الموثق المفيد أخي و ابن عمي فلاح
و لا عليك فما عتابنا إلا عتاب إخوة و إن شاء الله ما بين الكنانيين و الهذليين إلا كل محبة و وئام


بارك الله فيك

 

[مصلح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك تلاستاذ عبد الرحمن وموضوع تاريخي يستحق الاهتمام