معاذ الطلحي
:: عضو جديد ::
- إنضم
- 23 نوفمبر 2012
- المشاركات
- 67
يا أَبَّن آدَم إنَمَا أنت أيأَمْ .. إذا ذَهَبَ يَوْمك ذَهَبَ بَعْضك
أَلْحَمَد لله رُبّ العالَمِيّن
و الِصَّلاَة والٍسَلاَم عَلَّى أشَرَّفَ الخَلَقَ و آلَمَرْسَلَيِّن
مُحَمَّد بن عَبَدَ الله الَنَبِيّ الِصّادَقَ الَوَعَدَ
الأميِنّ و عَلَّى آله و صحَبّه أجَمَّعِيِنّ و بَعُد :
قالَ تَعَالَى في مُحَكَّم التَنْزِيل آيآت عظأَمْ تبَيَّنَ أهَمَّية الَوَقَّت و عَظُمَه و أوَجَبَ
عَلَّيِّنا اِسْتِغْلأَلَّهَ حَيْث
أقَسَم الله جُلّ و عَلَّى في غَيَّرَ مَوْضِع بالَوَقَّت حَيْث
قالَ جُلّ و عَلاَ
: "و الضَحَّى و اللَيْل ..."
و قالََ :" و أَلِفَجَرَّ و ليال عُشْر.. "
و قالََ :" و العَصَرَ إن الإنسآن لَفَّي خَسِرَ..."
و قالََ : " والٍلَيْل إذا يغَشَّى, والٍنَهَار إذا تَجَلَّى.. "
كَلَّ هَذِهِ الآيآت و غَيَّرَها لدَلِيل عَلَّى عَظُمَ الَوَقَّت عِنْدَ الله عَزَّ وَجِلَ ..
قالَ الإمأَمْ الحَسَّن الُبَّصَرِيّ رَحِمَه الله :
يا أَبَّن آدَم إنَمَا أنت أيأَمْ .. إذا ذَهَبَ يَوْمك ذَهَبَ بَعْضك..
الَوَقَّت في حَيَّآتُنّا كَـمَّسْلِميِنّ له أو مَنّ حَقَّه أن يكَوَّنَ له لَوَّنَ آخَرَّ غَيَّرَ ذَلِك اللَوَّنَ الَّذِي يرأَه غَيَّرَ آلَمَسْلِميِنّ
فَهِمَ يِنَّظَرَون للَوَقَّت بأنه مُجَرَّد ساعٍآتٍ و دَقَّائق تَمْر عَلَّيهَمَّ سَوَاء
اِسْتَفَادَوا مَنّها أم لَمْ يسَتَّفَيَدوا.
أما نَظَرَتُنّا إليه طالَ أم قَصَرَ فهِيَ مُخْتَلِفة تَمَأَمَّاً إذ نرى أن الَوَقَّت في الدُنْيا
مُحّسوب لَنْا و مُسَجَّل في كتَبَنّا و مَعْرُوض عَلَيِّنا يَوْم القِيَأَمَة و مَسْؤُوَلَوْن عَنْه ..
اِسْتَفَادَوا مَنّها أم لَمْ يسَتَّفَيَدوا.
أما نَظَرَتُنّا إليه طالَ أم قَصَرَ فهِيَ مُخْتَلِفة تَمَأَمَّاً إذ نرى أن الَوَقَّت في الدُنْيا
مُحّسوب لَنْا و مُسَجَّل في كتَبَنّا و مَعْرُوض عَلَيِّنا يَوْم القِيَأَمَة و مَسْؤُوَلَوْن عَنْه ..
آلَمَسْلِم يِنَّظَرَ للَوَقَّت نَظْرَة آلَمَجْتَهِد آلَمَجَّدَ في عَمِلَه لا أقَصَدَ عَمِلَ الدُنْيا و إنَمَا عَمِلَ الآخَرَّة و إن كآنَ لأَيَد مَنّ العَمِلَ للدُنْيا لتستَقِيّم الحَيَاة ..
ننَظَرَ للَوَقَّت عَلَّى أنه خَصَّصَ للعَمِلَ للحَيَاة الآخَرَّة و الَّتِي هِيَ الدائِمة
لا تِلْكَ الحَيَاة أَلِفَآنِيَة نَعُمَل لحَيَاة الَوَقَّت فيها له مِيزآن آخَرَّ و طَعَّمَ آخَرَّ
وَقَّت للرأَحَة و لا عَمِلَ ..
وَقَّت للرأَحَة و لا عَمِلَ ..
ما مَنّ يَوْم يمُضِيّ إلا دَلِيل عَلَّى نَقَصَ حَيَّآتُنّا ولا نَعَلَمْ كَمَّ بَقِيَ مَنّها الساعٍة
الَّتِي تَمْر لا تَعَوَّدَ و لآتدَرِّيّ أتحَيَّا بَعُدها أم أنها آخَرَّ ساعٍة .
الَّتِي تَمْر لا تَعَوَّدَ و لآتدَرِّيّ أتحَيَّا بَعُدها أم أنها آخَرَّ ساعٍة .
الَوَقَّت هُوَ شأَهَدَ عَلَّيك أو شأَهَدَ لك أنت مَسْؤُول عَنْ الَوَقَّت أكَثُرَ مَنّ غَيَّرَه و نجَزَمَ بَذَلَك
فَمَرَّة أنت مَسْؤُول عَنْ العَمَّرَ بشَكَّلَ عأَم
ْ و مَرَّة تسأل عَنْ الشَبَآبَ "فَتْرَة الشَبَآبَ " أيأَمْ أن كنت قَوِيَاً صَلَبَاً..
فَمَرَّة أنت مَسْؤُول عَنْ العَمَّرَ بشَكَّلَ عأَم
ْ و مَرَّة تسأل عَنْ الشَبَآبَ "فَتْرَة الشَبَآبَ " أيأَمْ أن كنت قَوِيَاً صَلَبَاً..
قالَ الإمأَمْ الحَسَّن الُبَّصَرِيّ رَحِمَه الله :
"مَأْمَن يَوْم يِنّشَقّ فَجَّرَه إلا ويِنّادٍي : يا أَبَّن آدَم , أنا خَلَقَ جَدِيَد ,
وَعْلى عَمّلَكَ شَهِيَد فَتّزوَدَّ مُنِيَ فإني إذا قضيت لا أعَوَّدَ إلى يَوْم القِيَأَمَة".
وَعْلى عَمّلَكَ شَهِيَد فَتّزوَدَّ مُنِيَ فإني إذا قضيت لا أعَوَّدَ إلى يَوْم القِيَأَمَة".
وقَدّ كآنَ السَلَفَ الِصّالَحَ
, ومَنّ سارَ عَلَّى نَهَجَهَمَّ مَنّ الخَلَفَ و أحَرَص الَنْأُسٍّ عَلَّى كَسَبَ الَوَقَّت ومَلَّئه بالَخَيَّرَ سَوَاء في ذَلِك عالَمُهِمّ وعآبَدَهَم ,
, ومَنّ سارَ عَلَّى نَهَجَهَمَّ مَنّ الخَلَفَ و أحَرَص الَنْأُسٍّ عَلَّى كَسَبَ الَوَقَّت ومَلَّئه بالَخَيَّرَ سَوَاء في ذَلِك عالَمُهِمّ وعآبَدَهَم ,
فَقَدَ كآنَوا يسآبَقَون الساعٍآتٍ ويبادَرَون اللَحَظَآت
, ضَنَّا مَنَّهَم بالَوَقَّت وحَرَصا عَلَّى أن لا يذَهَبَ مَنَّهَم هَدَرَا .
, ضَنَّا مَنَّهَم بالَوَقَّت وحَرَصا عَلَّى أن لا يذَهَبَ مَنَّهَم هَدَرَا .
وقالَ أيضا : أدَرَكت أقوأَمَّا كآنَو عَلَّى أوقاِتَّهَمَ أشَدَّ مَنّكَمَّ حَرَصا عَلَّى دَرَأَهِمكَمَّ وَدَّنَآنَيِّرَكَمَ.
إن السَلَفَ الِصّالَحَ كآنَوا أحَرَص ما يكَوَّنَون عَلَّى أوقاِتَّهَمَ ,
لأنَهَم كآنَوا أعَرَفَ الَنْأُسٍّ بَقِيَمتها ,
لأنَهَم كآنَوا أعَرَفَ الَنْأُسٍّ بَقِيَمتها ,
وكآنَوا يقوَلَوْن :
مَنّ عَلَّأَمَآتَ آلَمَقَتَ ...إضاعَة الَوَقَّت ,
مَنّ عَلَّأَمَآتَ آلَمَقَتَ ...إضاعَة الَوَقَّت ,
كَمَا كآنَوا يقوَلَوْن :
الَوَقَّت كالَسَيْف ..إن لَمْ تقَطَعَه قَطَعَك
وكآنَوا يحأَوَلَون دَوَّمَا الِتْرَقِّيّ مَنّ حالَ إلى حالَ أحَسَّن مَنّها ,
بُحَّيْث يكَوَّنَ يَوْم أحَدَهَم ألإضَلَّ مَنّ أمَسَّه وَغْده أفَضَل مَنّ يَوْمه.
الَوَقَّت كالَسَيْف ..إن لَمْ تقَطَعَه قَطَعَك
وكآنَوا يحأَوَلَون دَوَّمَا الِتْرَقِّيّ مَنّ حالَ إلى حالَ أحَسَّن مَنّها ,
بُحَّيْث يكَوَّنَ يَوْم أحَدَهَم ألإضَلَّ مَنّ أمَسَّه وَغْده أفَضَل مَنّ يَوْمه.
وكآنَوا يحَرَصون كَلَّ الحَرَص عَلَّى الأ يمَرَّ يَوْم , أو بَعْض يَوْم أو بُرْهَة الزَمَآن ,
وإن قَصَرَت , دَوَّنَ أن يتزوَدَّوا مَنّها بَعْلَمْ نافَع ,
وإن قَصَرَت , دَوَّنَ أن يتزوَدَّوا مَنّها بَعْلَمْ نافَع ,
أو عَمِلَ صالَحَ أو مَجَّأَهَدَة للَنَفَّسَ , أو إسَدَّاء نَفَعَ للغَيَّرَ ,
وذَلِك حَتَّى لا تتَسَرَّبَ الأعَمَّارّ سُدًى وحَتَّى لا تضَيَّع هَبَاءا ,
وذَلِك حَتَّى لا تتَسَرَّبَ الأعَمَّارّ سُدًى وحَتَّى لا تضَيَّع هَبَاءا ,
وتذَهَبَ جَفَاء وهَمَّ لا يشَعَرَون , وكآنَوا يعتِبْرون مَنّ كَفَّرَّآن الَنِعْمَة ,
ومَنّ الَعِقَوق للزَمَن ,
أن يمُضِيّ يَوْم لا يسَتَّفَسَدَوَّنَ فيه لأنَفَّسَهَمَّ ولا للحَيَاة مَنّ حَوِلَهَمَّ نُمُوّا في الَمَعَرَفَّة , ونُمُوّا في الإيمآن , ونُمُوّا في الِصَّّالِحَآت .
ومَنّ الَعِقَوق للزَمَن ,
أن يمُضِيّ يَوْم لا يسَتَّفَسَدَوَّنَ فيه لأنَفَّسَهَمَّ ولا للحَيَاة مَنّ حَوِلَهَمَّ نُمُوّا في الَمَعَرَفَّة , ونُمُوّا في الإيمآن , ونُمُوّا في الِصَّّالِحَآت .
بَلَّ لقَدّ كآنَ السَلَفَ الِصّالَحَ يسَمّوَّنَ الِصَّلَوْآت الخُمْس :
(بمِيزآن آلِيَّوْم) ويسَمَوَّنَ الَجَمُعَة (مِيزآن الإسَبَّوع)
ويسَمَوَّنَ رمضَأْن : (مِيزآن العأَمَْ) , ويسَمَّوَّنَ الحَجَّ : (مِيزآن العَمَّرَ) ,
ويسَمَوَّنَ رمضَأْن : (مِيزآن العأَمَْ) , ويسَمَّوَّنَ الحَجَّ : (مِيزآن العَمَّرَ) ,
حَرَصا عَلَّى أن يسسَلِمَ لأحَدَّهَم يَوْمه أَوَّلا , فإذا مَضَى آلِيَّوْم كآنَ هَمَّه في سَلاَمَة الإسَبَّوع) و ثَمَّ في سَلاَمَة العأَمَْ ,
ثَمَّ في سَلاَمَة العَمَّرَ في الَنِهَأَيَة , وذَلِك هُوَ مَسَكَ الخِتَأَمْ.
ثَمَّ في سَلاَمَة العَمَّرَ في الَنِهَأَيَة , وذَلِك هُوَ مَسَكَ الخِتَأَمْ.
فَكَّوَّنَوا أشَدَّ الَنْأُسٍّ حَرَصاً عَلَّى وَقَّتكَمَّ و لا تضَيَّعوه هَدَرَاً
و آخَرَّ دَعْوأَنَا أن أَلْحَمَد لله رُبّ العالَمِيّن و سَلاَم عَلَّى آلَمُرْسَلين
