ديوانية الشيخ أبو حمدان الشعبية

[الفند الضبيبي]

سالم وغانم والله يابو شموخ

ماقصرت تقرير وافي من راعي وفا

قرب الدله يامحماس

 

[هذلي والفخر لي]

مسيتم بالخير الربع

والله ان علومكم تنومس

وجلسة بزاوية الديوانيه تسوا الشئ الكثير

ابطينا عنكم ومشتاقين لكم ولعلومكم

 

[الفند الضبيبي]

حيا الله ابو بسام

اخبارك وعلومك

الدله يا محماس

 

[هذلي والفخر لي]

حيا الله ابو بسام

اخبارك وعلومك

الدله يا محماس

والله بخير يابن العم

لو انا سلمنا الغبار اليومين اللي راحت

لكن الحمد لله على كل حال


محماس لا تصب مالي فيها

التعب غادي بي

وابا ابات

تصبحون على خير

 

[الفند الضبيبي]

والله بخير يابن العم

لو انا سلمنا الغبار اليومين اللي راحت

لكن الحمد لله على كل حال


محماس لا تصب مالي فيها

التعب غادي بي

وابا ابات

تصبحون على خير

والساري بخير يابن العم

 

[أبو حمدان]

بسم الله الرحمن الرحيم

أبو شموخ جاء بتقرير عن البشوت وصناعتها وسبب تسميتها
وأنا اليوم جايكم بتقرير عن ( العقال ) سبب تسميته ومما يصنع

العقال هو مايلبس على رأس الرجل فوق الشماغ او الغترة
مصنوع من صوف الماعز ولونه غالبا اسود
يقال ان هناك ثلاث قصص لاختراع العقال العربي:

القصه الاولى

عندما سقطت الأندلس العربية في ايدى الأسبان
وصل الخبر لبلاد الشام فعم الحزن الشديد وانتشر الغضب بين الناس
لتخاذل الرجال عن نصرة اخوانهم فقامت النساء بقص جدائلهن
ورمينها فى وجوه الرجال الذين ربطوها على رؤسهم فوق الغترة او الكوفيه
تعبيرا عن حزنهم وندمهم
اضافة الى ان بعض الرجال ربطو بعضها على شكل لجام للخيل لان الخيل التى لم تهب لنصره الدين
خيل ذليله ومهانه..ومع مرور الوقت
اصبحت عادة بين الرجال والنساء ثم اقتصر لبسه على الرجال فقط
وتطورت العصابه فصارت تصنع من شعر الماعز ثم من الخيوط المغزوله والمصبوغه بالاسود
رمزا للحزن على الاندلس
و يقال ان لونه كان ابيض وبعد سقوط الأندلس تحول الى اللون الأسود.


القصه الثانيه

ان ( الخليفة العباسي ) طلب ان يضع كل رجل في دولتـــــــــه
على راسه عصابة سوداء من القماش حزناً عــــلى سقوط الأندلس


القصه الثالثه

العقال كلمة اتت من عقال الناقة
وعقال الناقه عبارة عن حبل يلف على شكل دائرتين تقريبا ويوضع في ركبة البعير أو الناقة ليمنعه من المشى
وإذا ركب عليه صاحبه أخذ العقال ووضعه على رأسه حتى يصل إلى المكان الذي يريده ثم ينيخ الناقة
ويضع عقالها مرةأخرى في ركبتها
ومع مرور الوقت انتقل العقال من الناقة الى الناس


وعلمي وسلامتكم

 

[هذلي قديم]

صبحكم الله بالخير
الكل والجميع
هات القدوع والقهوة ياولد
بس التمر سكري لو سمحت
وعلى طاري القدوع
أحببت أن أشارك بهذه المشاركة عن التمور



تعد منطقة القصيم من أهم مناطق التمور بالمملكة ويحظى النخيل بعناية فائقة واهتمام من المزارعين
اصبحت القصيم من أهم المناطق المصدرة للتمور وتحتضن أكثر من خمسة ملايين نخلة من مختلف أنواع النخيل المميزة و أكبر مزرعة نخيل بالعالم الحاصلة على شهادات عالمية متعددة .

ومن أنواع التمور في القصيم ما يلي:ـ السكرية الصفراء والسكرية الحمراء والشقراء والمكتومية ونبتة ابن راشد والمنيعية والكويرية والحلوة وأم حمام والروثانة والبرحية والونّانة والقطّارة وأم الخشب وأم كبار والمسكانية والرشودية ونبتة علي و الخضري و الصقعي وغيرها. وتعتبر السكرية الاكثر طلبا والاغلى ثمناَ


تمور المدينة

تشتهر المدينة المنورة بتمورها ذات النوعية الجيدة والتي وردت بعض أسمائها في أحاديث نبوية شريفة وفي المدينة المنورة سوق كبيرة للتمور بالقرب من الحرم النبوي الشريف، لا بد لأي زائر للمدينة أن يمر على هذه السوق لشراء بعض أنواع التمور والتي تعتبر هدية نموذجية ومباركة يفرح بها المسلمون عندما تأتيهم على بعد آلاف الأميال في بلادهم

يعتبر سوق المدينة للتمور من أكثر الأسواق فيها تحركاً وجذباً للزائرين وقد تفنن أصحاب السوق والشركات التابعة لهم في طريقة عرض التمور وتعبئتها، وإضافة لها بعض المحسنات كاللوز والفستق والألوان المتعددة مع رسوم وصور للمسجد النبوي على أغلقة العبوات أما الرطب فإن أهم أنواعه تمر العجوة ويؤكل تمراً بعد نضجه ورطب الروثانة وهو ألذ أنواع الرطب بالمدينة، يليه الحلوة والسكرية المدينية وأنواع أخرى كثيرة يحمل منها الزوار كميات هائلة عند المغادرة.وهنيئاَ مريئاَ


أنواع تمر ورطب المدينة


1)ـ انواع التمور :


تمر العجوه
تمر العنبره
تمر صقعي
تمر صفاوي

تمر برني العيص
تمر مبروم
تمر قرويه
تمر نبتة علي
تمر شلبي
تمر سكري2)ـ

أنواع الرطب :
الروثانة
الربيعة
البرحي
ونانة
نبوت سيف
الحلوة
سويدة


تمر الاحساء
في الأحساء أكثر من مليوني نخلة تنتج أفضل أنواع التمور في العالم كالخلاص والرزيز والشيشي والغر والزاملي وغيرها

كما يوجد انواع ممتازة في باقي مناطق المملكة مثل الخرج اهم ما يميزها الصقعي و السري و انواع كثيرة اخرى في وادي الدواسر اشهرها السري والصفري وغيرها كثير و منطقة بيشة تشتهر بالسري ايضاَ و الصفري و غيرها و منطقة رانيا بالقرب من تربة تشتهر بأ جود انواع السري والصفري وغيرها
سبحان من حبا هذه البلاد الطاهرة بهذه النعم نسأل الله العلي القدير ان يديمها ويحفظها وهو السميع العليم



من التراث الهذلي

العشية بدينا طخيم
وأقتنعنا هنا غيم
واشكي الحسف والمدبر كريم

مامعي في القبايل زعيم
كل أبوهم زعالى
يقولون هذا غريم

(علي بن مخالف السالمي ) رحمه الله

 

[سيف هذيل]

اسلم يابو سعد

صب يامحماس زانت القعدة

 

[أبو حمدان]

ماشاء الله عليك يابو سعد وبيض الله وجهك
علومك غانمة لاعدمناك يالغالي

 

[أبو المثلّم]

الله يا بو سعد

وين هذي الدرر

الله يرحمك يا علي بن مخالف


،

إضافة لموضوع التمور

هناك تمر يطلع في جبال الفقرة ديرة الأحامدة من حرب يصرم في فصل الشتاء !

يسمونه (كعي مِرّة) لذيذ الطعم وحبته صغيرة جدا

عاد جيراننا وعندنا علومهم

 

[أبو حمدان]

سنواصل معكم اليوم عرض الأدوات التراثية القديمة
والأشياء القديمة التي كان يستخدمها أبائنا وأجدادنا
وهذه الحلقة الثالثة من هذا الموضوع نترككم مع الأصالة
والتراث وعبق الماضي أتمنى أن تستمتعوا بها :

هذه صورة للدلة القديمة والنجر ( الهاون ) القديم والذي يستخدم في
طحن القهوة :

وهذه صورة القدر القديم الذي كان يستخدم في طهي الطعام :

وهذا المحش ( المنجل ) القديم الذي كان يستخدم لقطع النباتات وحشها
والتي تستخدم كعلف للماشية :

وهذه صورة المنفاخ الذي يستخدم لنفخ النار لكي تزداد إشتعالاً :

وهذه صورة الصاج القديم الذي يستخدم لعمل الخبز

هذه صورة تجمع بين الدلو القديم الذي يرفع به الماء من البئر وصورة القربة التي يوضع فيها الماء والصميل الذي يحفظ فيه اللبن

وهذه صور مختلفة للدلاء والقرب القديمة التي تستخدم لرفع الماء من البئر
ولحمل الماء إلى المنازل :

وهذه صورة ( المحالة ) وهي بكرة مصنوعة من الخشب توضع على قائم خشبي على فتحة البئر وهي تساعد على رفع الدلو من البئر بعد ملأها بالماء حيث تربط الدلو بحل قوي مصنوع من اللألياف القوية ويسمى ( الرشاء ) بتشديد الراء وكسره ، ثم يتم استخدام المحالة لتسهيل حركة الرشاء ورفع الدلو من قاع البئر:

وهذه صورة الفانوس القديم الذي كان يستخدم للإضاءة ويعمل بالقاز :

وأخيراً هذه صورة لرف يحتوي على عدد من ألواني التراثية القديمة

أتمنى أن تنال إعجابكم ولازال لدينا لاكثير والكثير من التراثيات
أنتظرونا في الحلقة الرابعة
وتقبلوا تحيات أخوكم ( أبو حمدان )

 

[مشعل الهذلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماشاء الله تبارك الله

مساكم الله بالخير وسلامي للديوانية والحلة وضيوفها

بصراحة شي يرفع الراس وعلوم غانمة ..

بيض الله وجيهكم

شخنا الغالي وضيوفه

 

[حامد السالمي]

محماس : تعال يا ما لا الصنج ، نزبطها من هنا تنبعج من هنا.
لا تجيب قهوة ولا شاهي اقتنيها لنفسك هاااااات قشر هههههههههههه
ومعااااااه حصرم تراااها خاربة
====
نستكمل معكم موضوع الشعر وعلاقته بالجن
وأود ألا تسلب هذه القصص إبداع الشاعر وتجيره إلى شعراء الجن ههههههههه

ومن القصص التي تروى في المجالس انه كان هناك شاعرا قويا في مجال المحاورة ( القلطة)

ثم إنه ذهب إلى أحد المشايخ فوجد انه ممسوس فقرأ عليه القران و أخرج "الجني" الذي تلبسه

و بعد ذلك ذهب الشاعر كالعادة إلى إحدى المحاورات الشعرية ، و لكن تعجب أن لسانه قد عقد فلا يستطيع نطق كلمة..

===
روي أن الأعشى ميمون بن قيس وهو من أحد أصحاب المذهبات على المشهور كان متوجها إلى اليمن لمدح بعض أمراء القبائل وفي طريقه لليمن أظلم عليه الليل وهو بواد مقفر وكانت السماء تمطر بغزاره فاحتمى في احد الكهوف وإذا به يرى رجل واقف أمامه كثيف اللحية وكانت بيضاء.
قال الأعشى: من أنت.
فأجابه أنا عابر سبيل.
وأنت قال : أنا شاعر وأتكسب بشعري.
قال له: الشيخ ماذا قلت من شعر ؟
قال الأعشى: قلت
ودع هريرة إن الركب مرتحل * وهل تطيق وداعا أيها الرجل
وهذا البيت مطلع معلقته الشهيرة ، لكن الرجل الكبير وقال : من هريرة هذه ؟
قال الأعشى : اسما انطلق في روعي فقلته ولا أعلم من هريرة تلك . فواصل إنشاد معلقته إلى أن قال : تقول ماوية إن جئت زائرها * ويلي عليك وويلي منك يا رجل
فأستوقفه الرجل الكبير قال ومن ماوية تلك ؟
قال الأعشى : سابقتها مثل أختها اسما انطلق في روعي فقلته ...
قال له الرجل الكبير : هل تعلم من هريرة وماويه قال لا . فنادى الرجل الكبير اخرجي يا هريرة ويا ماوية فخرجتا فكان طولهم لا يتعدى خمسة أشبار !!!!
قال الأعشى من أنت يا رجل .
قال أنا :: هاجسك وملقي الشعر على لسانك أنا مسحل بن أثاثه وهؤلاء بناتي هريرة و ماوية !!!

==
فيا رب لا تجعل إلى الجن ملجأي == فقد أرهقوني واستباحوا مصابيا
أنا شاعرٌ في شعره بوحُ ماردٍ == ولست بهذا الضيف يا رب راضيا
أريد خلاصا إنّ شعري بدونه == أحبُّ إلى قلبي وأطهر شاديا
وإن كان هذا الشعر إلا بلمزه == فبُعداً لهذا الشعر قُبّح ناديا

 

[أبو حمدان]

محماس : تعال يا ما لا الصنج ، نزبطها من هنا تنبعج من هنا.
لا تجيب قهوة ولا شاهي اقتنيها لنفسك هاااااات قشر هههههههههههه
ومعااااااه حصرم تراااها خاربة

أفاااااااا عسى ماشر يابو خالد
لايكون محماس وإلا عمه زعلوك ؟؟؟
والله أبشر بالحق ومايلحق كله ولازعلك والله

 

[تيك اوف]

اصبحنا من هنا نستقي العلم والمعرفه

صراحه مجهود جبار

بالتوفيق للجميع

 

[حامد السالمي]

أفاااااااا عسى ماشر يابو خالد
لايكون محماس وإلا عمه زعلوك ؟؟؟
والله أبشر بالحق ومايلحق كله ولازعلك والله

هههههههههههههههههههههههه


لا تدقق ههههههههههههههههه

مزوح تجي وتروح

هههههههههههههههههههههه


الدلة يا محماس والقدوع خليناأتقهوى مع تيك أوف شايفة مسير لمنا

والقشر والحصرم اقتنيه لنفسك هههه

 

[حامد السالمي]

شكلنا جبنا العيد مع محماس


محماس : نعم.

طبعا تعرف رأي فيك وإنك أحسن معلم قهوة في درب التبانة

محماس : صحيح .

أقلك أقلب وجهك أحسن لك هههههههههههههه

 

[أبو المثلّم]

أقدم ما وصل من الرجز الجاهلي وهي لشاعر هذلي

نحن بنو مدركة بن خندف

من يطعنوا في عينه لا يطرف

ومن يكونوا عزه يغطرف

كأنهم لجة بحر ٍ مسدف

 

[أبو حمدان]

أقدم ما وصل من الرجز الجاهلي وهي لشاعر هذلي

نحن بنو مدركة بن خندف

من يطعنوا في عينه لا يطرف

ومن يكونوا عزه يغطرف

كأنهم لجة بحر ٍ مسدف

أحسنت يابو المثلم درة نفيسة تهدينا إياها
بارك الله فيك وننتظر المزيد

 

[عماد الهذلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مساكم الله بالخير