ديوانية الشيخ أبو حمدان الشعبية

[أبو حمدان]

مساء الخير للجميع

والمعذره يالربع خروجنا الاجباري ليلة البارحه

نظرا لانتهاء الاشتراك

لكن الليله ابشركم توني مفلل تانكي الجوال

بخمسه قيقا يعني يبطي عظم ما غلق

المهم اني راجعت علومكم البارح كلها واستمتعت بها حقا

ولكن لفت نظري رد ابو حمدان هذا

77



واحب اقول له ان الطائره اللي البارح مالها مطار خخخخخخخخخخ

الله يصلحك يابو بسام شكلك فهمت الموضوع غلط
أنا أقصد الطائرة اللي أهديتها لعماد
لأني كنت رايح أرسل له الهدايا لمصر وقال لي أرسلها للوالد في الديرة
ومن ضمن الهدايا الطائرة حقتك اللي أهديتها له فأنا أسأله إذا كان
فيه مكان مناسب تحط به الطائرة وإلا لا ؟؟؟
هذا كل مافي الأمر

ياأخي إنت داهية من جد
هههههههههههههههههههههههه

 

[عماد الهذلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يابو حمدان ،،كيف حالك ياراعي الطيب،،،الليلة العرب وينهم

أكرمك الله يابو حمدان على الحفل البارح ،،وبيض اللهوجهك ووجيه جميع من شاركنااا.

خلف حميد الحسااني،،، تسلم على الهدايااا،،فا ياراعي الوفااا

بن عادي،،والله إني البارح فقدنك ،،عسانا مانفقدك من شر،،،،تستاهل الخير




الدلة يامحمااااااااااااااس نبا نتقهوى انا وهالشايب

 

[أبو حمدان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يابو حمدان ،،كيف حالك ياراعي الطيب،،،الليلة العرب وينهم

أكرمك الله يابو حمدان على الحفل البارح ،،وبيض اللهوجهك ووجيه جميع من شاركنااا.

خلف حميد الحسااني،،، تسلم على الهدايااا،،فا ياراعي الوفااا

بن عادي،،والله إني البارح فقدنك ،،عسانا مانفقدك من شر،،،،تستاهل الخير




الدلة يامحمااااااااااااااس نبا نتقهوى انا وهالشايب

هلا والله بالغالي عماد حياك الله وحنا ماسوينا إلا الواجب معك وأنت تستاهل أكثر
الليلة العرب مدري وينهم ماشفنا منهم أحد
ماغير أبو بسام قبل شوي جانا هنا وأخذ له فنجان قهوة وهو واقف
وأعطانا كلمتين كانت متبقية لديه من البارح ثم خرج

والآن شايف عز الرفيق جاي ياالله حيه أقلط تقهو يابو عباد

حياكم الله جميع

 

[عمر العميري]

بن عادي،،والله إني البارح فقدنك ،،عسانا مانفقدك من شر،،،،تستاهل الخير


عساك ماتفقد غالي وانت تستاهل الخير كله

 

[عز الرفيق]

ألووووووووووووووووو

الووووووووووووووووووووووووووووو

كيف , وش تقول ,, يا أخي ارفع صوتك

أنا في مكان ما فيه ارسااااااااااااال

وش تقووووووول

تبغى أبيض ,,, وش الأبيض

أهااااا طلي ابيض ,,,, طيب طيب

هاااااا وش بعد

الووووووووووووو

وش تقول يا ولد أنا في منطقة معدوم فيها الإرسال

منطقة مضروبه فيها كل ما يخص الحضارة

أنا قدام ديوانية أبو حمدااااااااااااااااااان

لا حوووووووووول

ما حيوان الإ أنت أقول أبو حمدااااااان عم سلطان

لا حووووووووووووول

طوط طوط طوط

,
,
,

يا الريع المعذرة هذا عبد الله الندوي ( تيك أوف ) كان معي على الجوال

المهم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كيف الحال يا الربع

علومكم

 

[حامد السالمي]

السلام للكل والجميع ،

والله يا "أبو حمدان" ولا هانو الربع ،

اليوم جايب معاي لوحة تراثية أتمنى إنك تتقبلها مني بارك الله بيك

وتشوف لها محل في ديوانية التراث الأصيل عندك ،

بس تكفى بعدها عن الحطب والجمر

ومحماس الله لا يعيقه ،

وهذه القصيدة اخترتها لضيوفك وهي تتحدث عن أنواع الريااااجيل

للشاعر حميدان الشويعر المتوفي عام 1188هـ :



ياذا افتهم مني جواب يشترى

مثل اللُّوالو من عقود تنثرا

والا فشمس مستنيره في الضحى

انبيك بحال الناس يا هذا ترى:

من جاد في سمته جاد في هذا وذا

والمرجله ماهيب ورث تحجرا

تلقى الجماعة من شجرة وحده

وطبوعهم مختلفة.. ربي يقدّرا..

يطلع بهم خطو الكذوب الماهر

غَوءج ولوجود عنانه يطمرا

ومن الجماعه حامل متحمِّل

ما فات يوم لضيف ما قرى

ومنهم سواة الديك رزَّة عنقه

مازان له زول بفعل يعرفا

ومن الجماعة كالضبيب المنتفخ

متبختر يسحب ثويبه من ورا

كن الضعيف شايل سبع الطبق

هو ما درى انه خفّ ريش الحمرا..

ومنهم ملاّق لوقي سلوقي

سملّق ما له مكان يخبرا

إلى حلف وإلى يمينه قاطع

ولسِّينه باللطلطه ما يسدرا..!

ومنهم هميلينة كبير حوضها

لا هيب لا ثَمر فيها ولا ذَرَى!

ومنهم من كنّه نخيلة قنعة

باحسابها وحويضها ما يحفرا

يدعون للكرمه ولا يدعونه

وإلى حصل شور فعنهم يقصرا..

 

[حامد السالمي]

حيا الله عز الرفيق


حياك الله عند معزبك ،

خلونا نتقهوى مع أبو عباد ونشوف علومه ،

ويش أخبارك وخبرنا عن جولة وادي ضيم هههههههههه

 

[أبو حمدان]

ألووووووووووووووووو

الووووووووووووووووووووووووووووو

كيف , وش تقول ,, يا أخي ارفع صوتك

أنا في مكان ما فيه ارسااااااااااااال

وش تقووووووول

تبغى أبيض ,,, وش الأبيض

أهااااا طلي ابيض ,,,, طيب طيب

هاااااا وش بعد

الووووووووووووو

وش تقول يا ولد أنا في منطقة معدوم فيها الإرسال

منطقة مضروبه فيها كل ما يخص الحضارة

أنا قدام ديوانية أبو حمدااااااااااااااااااان

لا حوووووووووول

ما حيوان الإ أنت أقول أبو حمدااااااان عم سلطان

لا حووووووووووووول

طوط طوط طوط

,
,
,

يا الريع المعذرة هذا عبد الله الندوي ( تيك أوف ) كان معي على الجوال

المهم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كيف الحال يا الربع

علومكم

أنت مارايح يوديك في داهية إلا (( تيك أوف )) حقك هذا
ياخوي أتركك منه هذا مقلع على اسمه
تعال بس تعال تقهوا وعين خير وكل العلوم الغانمة عندي
وبعدين وش العلوم الغانمة اللي جنيناها من الحضارة حقتكم هذي
وخاصة عند ربعنا ماأخذنا من الحضارة غير سلبياتها وتركنا إيجابياتها
للأسف
لذلك أنا فتحت هذي الديوانية لكي أبتعد عن سلبيات الحضارة
وأعيد شريط الماضي الناصع البياض بكل معانيه وأشكاله
نعيد تراثن ألأباء والأجداد نعيد تذكر عاداتنا وتقاليدنا العربية الأصيلة
نعيد موروثتنا الشعبي الذي إندثر مع تيار الحضارة الغاشم

يابو عباد ولايهون الباقين >>> (( اللي ماله أول ماله تالي ))

صب القهوة يامحماس

 

[أبو حمدان]

السلام للكل والجميع ،

والله يا "أبو حمدان" ولا هانو الربع ،

اليوم جايب معاي لوحة تراثية أتمنى إنك تتقبلها مني بارك الله بيك

وتشوف لها محل في ديوانية التراث الأصيل عندك ،

بس تكفى بعدها عن الحطب والجمر

ومحماس الله لا يعيقه ،

وهذه القصيدة اخترتها لضيوفك وهي تتحدث عن أنواع الريااااجيل

للشاعر حميدان الشويعر المتوفي عام 1188هـ :



ياذا افتهم مني جواب يشترى

مثل اللُّوالو من عقود تنثرا

والا فشمس مستنيره في الضحى

انبيك بحال الناس يا هذا ترى:

من جاد في سمته جاد في هذا وذا

والمرجله ماهيب ورث تحجرا

تلقى الجماعة من شجرة وحده

وطبوعهم مختلفة.. ربي يقدّرا..

يطلع بهم خطو الكذوب الماهر

غَوءج ولوجود عنانه يطمرا

ومن الجماعه حامل متحمِّل

ما فات يوم لضيف ما قرى

ومنهم سواة الديك رزَّة عنقه

مازان له زول بفعل يعرفا

ومن الجماعة كالضبيب المنتفخ

متبختر يسحب ثويبه من ورا

كن الضعيف شايل سبع الطبق

هو ما درى انه خفّ ريش الحمرا..

ومنهم ملاّق لوقي سلوقي

سملّق ما له مكان يخبرا

إلى حلف وإلى يمينه قاطع

ولسِّينه باللطلطه ما يسدرا..!

ومنهم هميلينة كبير حوضها

لا هيب لا ثَمر فيها ولا ذَرَى!

ومنهم من كنّه نخيلة قنعة

باحسابها وحويضها ما يحفرا

يدعون للكرمه ولا يدعونه

وإلى حصل شور فعنهم يقصرا..

ياسلام عليك يابو خالد هذي العلوم الغانمة والله
وفي الحقيقة هي ليست صورة واحده بل صورتين معاً
صورة الجمل وراعيه وهذي تعيد للأذهان تلك الحقبة الزمنية التي عاشها أبائنا وأجدادنا وهم يعتمدون في ترحالهم على الإبل
صورة معبرة عن زمن جميل بكل ذكرياته


والصورة الثانية القصيدة الرائعة التي تصف الرجال وأنواعهم وهي بحد ذاتها لوحة جميلة

كلا اللوحتين ستكون في مكان أمين في صدر الديوانية وسيكون لها عناية خاصة خاصة ,انها أتت من شخص له مكانة كبيرة في النفس
الف الف شكر يابو خالد بارك الله فيك وفي جهودك الرائعة للنهوض بهذ الديوانية الشعبية .

 

[الثعلب]

مساك الله بالخير

يابوحمدان

كيف حالك طال عمرك

 

[الهــ ابوسند ــذلي]

ياولد ياولد ياولااااااااااااااااااد

والله الليله ابو حمدان ماهو في ذا

البارح العشاء سرى قدامي والليله ما في شاب الضوء

 

[عز الرفيق]

على طاري الحضارة و البداوة يا ابو حمدان

استلم أنت و الربع هذي المحاورة بين

اسطورة الشعر // عبد الله المسعودي ,, و الشاعر العلم محمد الجبرتي

و يتكلمون فيها عن جيلين مختلفين

عبد الله المسعودي يمثل الشباب و الجبرتي يمثل الشياب

هنا يبرز عبد الله المسعودي في تقمص دور الحضري برغم بدويته الكامله
و لكن لتزدان الملعبه و الفتل و النقض

زمااااااان يا محاورة

,
,
,




الــــجــــبــــرتـــــي

سلام رده من رجال البدو والبيـت الشعـرلاهل البيوت اللـي عليهـا مقفلـه بيبانهـا

نشرب حليب ام الحليب اللي تفلى في الشجرماهو حليب اطفال ماتدرون عـن حيوانهـا

الــــمــــســــعـــــودي

يامرحبا وبيوتنا يابدو بسمنـت وحجـرومثبتـه مـع بابهـا يأتونهـا ضيفانهـا

ياراع شاة البدو لوتطعم لبن شاة البحـراللي على الماعون صورة قرنها ووذانها

الــــجــــبــــرتـــــي

حنا ليا جانا المطر نمشي ونرعى فالديروانتم ليا مطرت ديركم قفلـت دكانهـا

وضيوفنا يالبدو لو يلفون في الليل الغدرمن حيث مادقو بحله قبسـت نيرانهـا

الــــمــــســــعـــــودي

حنا ليا جا الليل نورنا كما نـور القمـروانتم ليا جا الليل ظلما ماتشوف اعيانهـا

اشوف لي مختلفة الالوان من بدو وحضرواللي يديها ماتنوشـه تلحسـه بلسانهـا

الــــجــــبــــرتـــــي

الكهربا ماشي كماها مير مكتوبه خطـرواليا انطفت ماتدري الجيران عن جيرانها

حنا نعز الضيف مانقريه من حيد الخضرنقريه باللي فالصحن متثنيـه عصبانهـا

الــــمــــســــعـــــودي

حنا هل البندر كما العنبر المتلول السفـرمجلوبة التجار وافـي مسكهـا ولبانهـا

ياماشرينا من حلال البدو غاليت المهـروامسيت تاكل من شحمها بعد اخت اثمانها

الــــجــــبــــرتـــــي

رياحكم عنبر وحنا ريحنا الماس الحمراليا وقف ظل السلوقيه تحت كرعانهـا

واسفارنا يابدو ناخذها على وسق الشفرماناخده بالكيل واللي قد وزن ميزانهـا

الــــمــــســــعـــــودي

في كل ديره حقها من خير والا مـن قشـروان جاتنـا منكـم رعيـه عندنـا رعيانهـا

وان سقت سياره شكت منها الحجاره والحفرمن قل عرفك كل ماخربت قعدت اوزانهـا

,
,

 

[راعيها]

فـي كـل ديـره حقهـا مـن خيـر والا مـن قـشـر
وان جاتـنـا مـنـكـم رعـيــه عـنـدنـا رعيـانـهـا
وان سقت سياره شكت منها الحجاره والحفر
مـن قـل عرفـك كـل ماخربـت قـعـدت اوزانـهـا

الله الله

محاوره رائعه بين عملاقين كبيرين تسلم ياعز الرفيق

 

[هذلي والفخر لي]

صباح الخير للجميع

وين القهوه يا محماس

الله من الفراغ يامحماس

يازين العمل والدوام

الا على الطاري يا محماس

يبغى لك واحد يناوب معك

لانك 24 ساعه تكرف

لكن ماهو منك

الظاهر من القهاوي

خلتك بدون نوم

ويازين علوم الربع البارح

والمحاوره اللي جابها ابو هذال كااااااااايفه

تسلمون والله

 

[أبو حمدان]

على طاري الحضارة و البداوة يا ابو حمدان

استلم أنت و الربع هذي المحاورة بين

اسطورة الشعر // عبد الله المسعودي ,, و الشاعر العلم محمد الجبرتي

و يتكلمون فيها عن جيلين مختلفين

عبد الله المسعودي يمثل الشباب و الجبرتي يمثل الشياب

هنا يبرز عبد الله المسعودي في تقمص دور الحضري برغم بدويته الكامله
و لكن لتزدان الملعبه و الفتل و النقض

زمااااااان يا محاورة

,
,
,




الــــجــــبــــرتـــــي

سلام رده من رجال البدو والبيـت الشعـرلاهل البيوت اللـي عليهـا مقفلـه بيبانهـا

نشرب حليب ام الحليب اللي تفلى في الشجرماهو حليب اطفال ماتدرون عـن حيوانهـا

الــــمــــســــعـــــودي

يامرحبا وبيوتنا يابدو بسمنـت وحجـرومثبتـه مـع بابهـا يأتونهـا ضيفانهـا

ياراع شاة البدو لوتطعم لبن شاة البحـراللي على الماعون صورة قرنها ووذانها

الــــجــــبــــرتـــــي

حنا ليا جانا المطر نمشي ونرعى فالديروانتم ليا مطرت ديركم قفلـت دكانهـا

وضيوفنا يالبدو لو يلفون في الليل الغدرمن حيث مادقو بحله قبسـت نيرانهـا

الــــمــــســــعـــــودي

حنا ليا جا الليل نورنا كما نـور القمـروانتم ليا جا الليل ظلما ماتشوف اعيانهـا

اشوف لي مختلفة الالوان من بدو وحضرواللي يديها ماتنوشـه تلحسـه بلسانهـا

الــــجــــبــــرتـــــي

الكهربا ماشي كماها مير مكتوبه خطـرواليا انطفت ماتدري الجيران عن جيرانها

حنا نعز الضيف مانقريه من حيد الخضرنقريه باللي فالصحن متثنيـه عصبانهـا

الــــمــــســــعـــــودي

حنا هل البندر كما العنبر المتلول السفـرمجلوبة التجار وافـي مسكهـا ولبانهـا

ياماشرينا من حلال البدو غاليت المهـروامسيت تاكل من شحمها بعد اخت اثمانها

الــــجــــبــــرتـــــي

رياحكم عنبر وحنا ريحنا الماس الحمراليا وقف ظل السلوقيه تحت كرعانهـا

واسفارنا يابدو ناخذها على وسق الشفرماناخده بالكيل واللي قد وزن ميزانهـا

الــــمــــســــعـــــودي

في كل ديره حقها من خير والا مـن قشـروان جاتنـا منكـم رعيـه عندنـا رعيانهـا

وان سقت سياره شكت منها الحجاره والحفرمن قل عرفك كل ماخربت قعدت اوزانهـا

,
,

الله الله على محاورات زمااااان
أطربتنا والله يابو عباد جزاك الله كل خير
علي بالحرام إنك كفو وراعي علوم غانمه

زماااااااااااااااان يامحاورة

 

[أبو حمدان]

حيا الله جميع ضيوف الديوانية ياهلا والله وسهلا
واليوم جايب لكم علوم غانمه عن الضيف وإكرام الضيف
عند البدو فالضيافة عند البدو أمر عظيم لا يفوقها أي امر آخر، واكرام الضيف هي الصفة الملازمة لأهل البادية، وهي احدى اركان عاداتهم وتقاليدهم التي توارثوها.
فللضيف مكانة عظيمة في نفس البدو لا يتوانون في تقديم له حقه من الضيافة وذلك متى ما دخل في مضربهم وحل في حماهم.
ولاشك ان كرم الضيافة طبع اصيل تميز به العرب عن غيرهم من باقي الامم. والضيف عند البدو هو الشخص اذا وفد الى موضع غير موضعه او الجماعة اذا حلو عند جماعة اخرى ويسمون (فريق او قصراء). ويقدم للضيف حق الضيافة حتى لو كان عدواً مادام انه نزل او دخل بيت مضيفه لأن من دخل البيت فقد أمن على نفسه وخاصة اذا تناول طعاماً او شراباً فيصبح في مأمن ولو كان في وكر عدوه.
ومن مسميات الضيف عند البادية (المسايير) ومفردها (مسير) بتشديد الياء والمعزب هو المضيف صاحب البيت، وجمع معزب معازيب وهم أصحاب البيت واهله، فالضيف عند نزوله في بيت مضيفه (المعزب) يكون ضيفاً على كافة افراد البيت فالجميع يهتمون بأمره كل حسب اختصاصه وواجبه فالرجل صاحب البيت هو المباشر والمسؤول الاول عن التنسيق في طريقة الكرم وحقوق الضيف عند نزوله في بيت مضيفه كثيرة يجب الوفاء بها متى ما حل على أصحاب البيت.
وهي مرتبة تسلسلية كالتالي:
- التهلي والترحيب.
- ربط الراحلة.
- تقديم الفراش.
- تقديم علف للراحلة.
- تقديم الطعام للضيف.
- توفير الراحة له.
- اكرامه اكراماً تاماً كتلبية الطلب وقبول الاستجارة والدخالة والطنابة.
- حمايته.
فالضيف متى ما قدم على صاحب البيت يستقبل بالحفاوة والترحيب وفي ذلك قالت البدو في الضيف "اذا اقبل أمير واذا جلس أسير واذا قام شاعر".
ومعنى ذلك انه يجب على المضيف ان يستقبل ضيفه بالحفاوة اللازمة والترحيب الحار على قدومه واظهار الوجه البشوش والفرح لمقدمه وهو يتساوى في ذلك بمنزلة الامراء.
واذا جلس أسير أي أسير لمعازيبه أصحاب البيت لا يستطيع ان يعمل أي شيء إلا بإذنهم فلا يخرج إلا عند سماحهم له ولا يستطيع ان يمنعهم في تأديتهم الواجب له من كرم الضيافة.

واذا قام شاعر أي عند ذهابه سيذكر أصحاب البيت بما قدموا له من اكرام وتقدير او العكس.
وقد اقترن الكرم بالقهوة التي تكون اول ما يقدم للضيف والتي يقوم باعدادها صاحب البيت ويقدم له الطعام ساعة حضوره حتى لو كان في وقت متأخر وهي عادة جرت في البادية ويسمى هذا الطعام (القرى) وهو من طعام البيت الحاضر في تلك الساعة وكما يقال (الجود من الموجود) وبعدها في الوجبة التالية يتم عمل وليمة يدعى لها الجيران والبدوي مهما بالغ في اكرام ضيفه في الطعام والشراب فإنه يعتذر عن التقصير حتى لو لم يكن هناك تقصير فكثيراً ما يتردد على ألسنتهم عند تقديم الطعام في الوليمة وغيرها مقولة (اعذرنا عن القصور) والاعتذار من مكملات آداب الضيافة حتى لا يقع الحرج في النفوس من الطرفين ومن القواعد السلوكية المتبعة في تقديم الطعام من وليمة او غيرها. اولاً يقدم الضيف الى المائدة ومعه كبار السن ولا يبدأون بالاكل إلا بعد السماح لهم بذلك من المضيف (المعزب) بقوله سمّو (أي قولو بسم الله) مع كلمات الترحيب بالضيف والحضور..


وهناك عدة أمور يجب التنبه لها من قبل الضيف ومن معه على الطعام وهي مواضع انتقاد وتدخل في الامور المعابة او العيب وهي:
- اذا تناول الطعام قبل الضيف.
- اذا اشرك يده اليسار بالطعام.
- اذا الشخص (عرش) العظم امام المحيطين به.
- اذا مسح يده في طرف الصحن.
- اذا أعاد ما تناوله من الصحن الى الصحن.
- اذا تناول الشخص الطعام من أمام غيره.
- اذا نهض الشخص قبل نهوض الضيف من والى الطعام.
فكل ما سبق مواضع نقد عند البادية ولا يزال معمول بها حتى الوقت الحالي.
ومن الاعراف البدوية انه لا يجوز للضيف تناول وجبتين من الطعام في الفترة المعروفة للطعام. فمثلاً لو تناول الضيف وجبة غداء عن مضيفه عليه ان لا يتناول غيرها عند مضيف آخر قبل غروب الشمس، لابد في ذلك اساءة للمضيف الاول حيث يتهم بأنه لم يشبع ضيفه او انه لم يقدم له شيئاً من الطعام فإذا علم المضيف الاول بمخالفة ضيفه يستطيع ان يقاضيه بذلك لأن فيها اساءة كبيرة بحقه .

ويعرف البدو صاحب البيت الكريم بعدة علامات يستدلون فيها على كرمه ومنها:
1- كثرة العظام حول البيت وهو دليل على كرم صاحبه ويقال (دار الكرام ما تخلى من العظام).
2- الدهن على الرفة: والرفة هي نهاية الشقاق والشقاق هو طرف بيت الشعر فمن عادات البدو مسح اياديهم بالرفة بعد الاكل.
3- كثرة الجواعد المفروشة والجواعد هي الجلود التي تصنعها البدويات من جلود الذبائح بعد وضع الملح عليها لتجف رطوبتها فكثرتها عند البيت دليل على كرم أصحابه.
ومن آداب الضيافة البدوية ان يحدث المضيف ضيوفه بما تميل اليه نفوسهم من خلال ما يستشف من خواطرهم. ومن اللطف ان لا يشكو الزمن والفقر ولا حتى المرض امامهم لأن في ذلك وقع غير محمود في نفوس الضيوف.
ومن الادب ان لا ينعس ولا يتثاءب امامهم. وعليه ان لا يرفع صوته بغضب في اثناء وجود الضيوف على أحد افراد بيته.


هذا غيض من فيض لبعض علوم الضيافة ومايترتب عليها وكل هالعلوم كانت ولازالت متواجده لدى البدو وأهل البادية ولدى الرجال أهل العرف وأهل العلوم الغانمة

وعلمي وسلامتكم

 

[فـتى هذيل]

سالم وغانم ياأبو حمدان

- الدهن على الرفة: والرفة هي نهاية الشقاق والشقاق هو طرف بيت الشعر فمن عادات البدو مسح اياديهم بالرفة بعد الاكل.

أعتقد بأن هذه العاده مازالت موجوده في بادية سوريا والأردن فمن النقص والعيب

أن يغسل الضيف يده بالماء قبل أن يمسحها بطرف البيت .

وعد ذكر الضيافه والكرم قلابد أن تقارن بذكر حاتم الطائي والذي أشهره كرمه

وقد أقر أفعاله الرسول صلى الله عليه وسلم بالرغم من وفاته على الجاهليه

 

[حامد السالمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساء الخير للكل والجميع،
محماس : قرب القهوة والقدوع وتراك تعرفني أحب القعدة والسوالف ،
ولازم يامحماس بعد سمعت كلام عمك عن الكرم ، إنك تهلي بي هههههه
يعني ابتسامة عريضة ، وهلا زل عدي الله يحييك ... إلخ.
ولأنه ما عندي راحلة عشان تربطها ، يبغالك عشان تطبق هذا البند إنك تأخذ
السيارة وتلبقها في ظل الديوانية وتجيب المفتاح > خمسة نجوم يعني ولكن
ترى الشغلة ببلاش.
أذكر في برج المملكة في مدخل فندق (الفور سيزون) جاني أحد الخدم وطلب أن يوقف السيارة وطبعا انبسطت لأني صاحب "أمير">بكلمتي، وأحسب الدعوة بللش ، طلع توقيف السيارة بــ 25 ريال ، ولو دريت كان جيت بخط البلدة مع مناحي ههههههه
ما اقلك يا محماس هرجي كثير ، ونصه ما لأمه داعي ههههه
بعض الكلام يصلح نكت حشاشين هههههههه > هذا محش فيه هههه
المهم إحم إحم .. ركزوا معايه شويه ،
اليوم نواصل مع عفاريت الشعار وجنهم هههههه
ومع هذه القصة القديمة ..

(الخير يبقى وإن طال الزمان بـه ::: والشر أخبث ما أوعيت من زاد)
ذكر الميداني في كتاب الأمثال أن البيت قاله عبيد بن الأبرص أو أبو عبيد؛ وقال أنهم زعموا أنه من أقوال الجن، وبعضهم ينسبه إلى طرفة بن العبد. والصحيح أنه لعبيد بن الأبرص الشاعر الجاهلي. وفي هذا حكاية وهي أن عبيد بن الأبرص سافر في ركب من بني أسد فبينا هم يسيرون إذا هم بشجاع(حيَّة) يتمعَّك على الرمضاء فاتحا فاه من العطش وكان مع عبيد فضلة من الماء، فنزل فسقاه، فلما انتعش انساب في الرمل، فلما كان في الليل ونام القوم ندَّت رواحلهم وتفرقت فلم يُرَ لها اثر فقام كل واحد يطلب راحلته فتفرقوا فبينا عبيد كذلك وقد أيقن بالهلكة والموت إذ هو بهاتف يقول له:

يا أيها الشخص المضل مذهبه
وليس معه من أنيس يصحيه
دونك هذا البكر خذه فاركبه
حتى إذا الليل توارى مغربـه
بساطع الصبح ولاح كوكبه
فحط عنه رحلـه وسبسبـه

فقال عبيد : يا ايها المخاطِب نشدتك الله إلا أخبرتني من انت ؟
فأنشأ الهاتف يقول :

أنا الشجاع الذي ألفيته رمضـاً
ينازع الماء من ذي المورد الصادي
فجدت بالماء لما ضـن حاملـه
رويت هامي ولم تولع بإنكـادي
الخير يبقى وإن طال الزمان بـه
والشر أخبث ما أوعيت من زاد

وتروى هذه الأبيات:

أنا الشجاع الذي ألفيتني رمضاً
والله يكشف ضر الحائر الصادي
فجدت بالماء لما ضـن حاملـه
تكرما منك لـم تمنـن بإنكـاد
الخير يبقى وإن طال الزمان بـه
والشر أخبث ما أوعيت من زاد
هذا جزاؤك منـي لا أمُـنُّ بـه
فاذهب حميدا رعاك الخالق الهادي

ويقال أيضا إن عبيد بن الأبرص لما ركب البكر الذي أعطاه إياه الهاتف وجنب بكره ووصل إلى أهله سالمًا وأطلق سراح بكر الهاتف قال هو للبكر :

يا أيها البكر قد أنجيت مـن كـرب
ومن هموم تضـل المدلـج الهـادي
ألا فخـبـرنـي بالله خالـقـنـا
من ذا الذي جاد بالمعروف في الوادي
وارجع حميـداً فقـد بلغتنـا مننـا
بوركت من ذي سنام رائح غـادي

فرد عليه البكر بالأبيات التي بقوله:

أنا الشجاع الـذي ألفيتـه رمضـاً
ينازع الماء من ذي المورد الصادي
فجدت بالمـاء لمـا ضـن حاملـه
رويت هامي ولم تولـع بإنكـادي
الخير يبقى وإن طال الزمـان بـه
والشر أخبث ما أوعيـت مـن زاد

فتعجب الرشيد من قوله، وأمر بالقصة والأبيات فكتبت،
وقال: لا يضيع المعروف أين وُضع!

 

[حامد السالمي]

استكمال لحديث الجن والشعر :
قالت عائشة رضي الله عنها إذا سركم أن يحسن المجلس
فأكثروا ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم قالت والله إنا
لوقوف بالمحصب إذ أقبل راكب حتى إذا كان قدر ما يسمع
صوته قال:

أبعد قتيل بالمدينة أشرقت ... له الأرض واهتز الغضاة بأسوق
جزى الله خيرا من إمام وباركت ... يد الله في ذاك الأديم الممزق
قضيت أمورا ثم غادرت بعدها ... نوائح في أكمامها لم تفتق
وكنت نشرت العدل بالبر والتقى ... وحكم صليب الدين غير مزوق
فمن يسع او يركب جناحي نعامة ... ليدرك ما قدمت بالأمس يسبق
أمين النبي حبه وصفيه ... كساه المليك جبة لم تمزق
من الدين والإسلام والعدل والتقى ... وبابك عن كل الفواحش مغلق
ترى الفقراء حوله في مفازة ... شباعا رواء ليلهم لم يؤرق

قالت ثم انصرف فلم نر شيئا فقال الناس هذا مزرد ثم أقبلنا
حتى انتهينا إلى المدينة فوثب إليه أبو لؤلؤة الخبيث فقتله
فوالله إنه لمسجى بيننا إذ سمعنا صوتا من جانب البيت
لا ندري من أين يجيء


ليبك على الإسلام من كان باكيا ... فقد أوشكوا هلكى وما قدم العهد
وأدبرت الدنيا وأدبر خيرها ... وقد ملها من كان يوقن بالوعد

فلما ولي عثمان لقي مزردا فقال أنت صاحب الأبيات قال :
لا والله يا أمير المؤمنين ما قلتهن قال فيرون أن بعض الجن رثاه .

 

[حامد السالمي]

نواصل ....

عن الأعشى بن النباش بن زرارة التيمي حليف بني عبد الدار
قال خرجت في نفر من قريش نريد الشام فنزلنا بوادي يقال له
وادي غول فعرسنا به فاستيقظت في بعض الليل فإذا أنا بقائل
يقول:


ألا هلك النساك غيث بني فهر ... وذو الباع والمجد التليد وذو الفخر

فقلت في نفسي والله لأجيبنه فقلت :

إلا أيها الناعي أخا الجود والفخر ... من المرء تنعاه لنا من بني فهر

فقال:

نعيت ابن جدعان بن عمرو أخا الندى ... وذا الحسب القدموس والمنصب القهر

فقلت:
لعمري لقد نوهت بالسيد الذي ... له الفضل معروفا على ولد النضر

فقال:
مررت بنسوان يخمشن أوجها ... صياحا عليه بين زمزم والحجر

فقلت:

متى إن عهدي به منذ عروبة ... وتسعة أيام لغرة ذا الشهر

فقال:

ثوى منذ أيام ثلاث كوامل ... مع الليل أو في الليل أو وضح الفجر

فاستيقظت الرفقة فقالوا من تخاطب فقلت هذا هاتف ينعي
ابن جدعان فقالوا والله لوبقي أحد بشرف أو عز أو كثرة
مال لبقي عبد الله جدعان فقال ذلك الهاتف:


أرى الأيام لا تبقي عزيزا ... لعزته ولا تبقي ذليلا

قال فقلت :

ولا تبقي من الثقلين شغرا ... ولا تبقي الحزون ولا السهولا

قال فنظرنا في تلك الليلة فرجعنا إلى مكة فوجدناه مات كما قال لنا.