متجدد.. اللغه العربيه..

إلى عشاق لغة القرآن ، لغة الضاد ، لغتنا العربية الأصيلة :

هذا موقع أكثر من رائع لإعراب كلمات القرآن الكريم .

عن نفسي استمتعت به وقضيت ساعات دون ملل .


أتمنى لكم المتعة والفائدة .



مُشكِل إعراب القرآن

إمضــــاء من نور

مررت من هنا ...............
وكان اللى من الفايده شي كثير .........
واستمتعت بقراءه
الف شكر
من كوكب أخر

مررت من هنا ...........
وكان اللى من الفايدهـ الشي الكثير
الف
الف
^_^
شكر
من كوكب أخر

الأفعال



الأفعال ثلاثة :

ماضٍ / مضارع / أمر

الفعل الماضي : هو مادل على حصول شيء في زمن قد مضى وانقضى ، وقبل تاء التأنيث الساكنة أو تاء الفاعل .

الفعل الأمر : هو ما دل على الطلب وقبل ياء المؤنثة المخاطبة .

الفعل المضارع : هو ما دل على حصول شيء في زمن يحتمل الحال أو الإستقبال .


===========================


الأسماء المرفوعة



المرفوعات من الأسماء سبعة:

الفاعل ، نائب الفاعل ، المبتدأ ، الخبر اسم كان وأخواتها ، خبر إن وأخواتها التابع للمرفوع



الفاعل : هو من أو جد الفعل ، وهو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله واقع منه أو قائم به .

نائب الفاعل : هو الاسم المرفوع الذي حذف الفاعل وأقيم هو مقامه ووقع بعد الفعل مغير الصيغة .

المبتدأ : هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية .

الخبر : هو الجزء الذي تتم به الفائدة مع المبتدأ .

كان وأخواتها : كان - أمسى - أصبح - أضحى - ظل - بات - صار - ليس - مازال - ما فتي - ما برح

ما انفك .

إن وأخواتها : إنّ - وأنّ - وكأنّّ - ولكنّ - وليت - ولعل .

ظن وأخواتها : أفعال تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما على أنهما مفعولان .

التابع للمرفوع : هي أربعة أشياء : النعت ، العطف ، التوكيد ، البدل .


===========================


الأسماء المبنية



الأسماء المبنية هي :

الضمائر ، اسم الإشارة ، الاسم الموصول ، اسم الإستفهام ، أسماء الشرط ، أسماء الأفعال



الضمائر : جمع ضمير وهو مادل على متكلم أو على مخاطب أو على غائب .

اسم الإشارة : هو ما وضع لمشار إليه .

الاسم الموصول : هو ما أحتاج إلى صلة وعائد . أي إلى جملة تتصل به وضمير فيها يعود عليه .

اسم الاستفهام : هو الاسم الذي يستفهم به عن شيء من الأشياء .

اسم الشرط : هو الاسم الذي يؤدي معنى إنْ الشرطية .

اسم الشرط : هو الاسم الذي ناب عن الفعل معنى أو استعمالا .


===========================


الأسماء المنصوبة



الأسماء المنصوبة ثلاثة عشر:

المفعول به ، المصدر ، المفعول فيه ، المفعول لأجله ، والمفعول معه ، الحال ، التمييز ، المستثنى ، خبر كان وأخواتها ، اسم إن وأخواتها ، اسم لا ، المنادى ، التابع للمنصوب .



المفعول به : هو الاسم المنصوب الذي يقع عليه الفعل .

المصدر : هو الاسم المصدر الفضلة المؤكد لعامله أو المبين لنوع عامله أو عدده .

المفعول فيه : ظرف الزمان - ظرف المكان : ان دل على زمان فهو ظرف زمان وإن دل على مكان فهو ظرف مكان .

المفعول لأجله : هو الاسم المنصوب الذي يذكر سببا لوقوع الفعل .

المفعول معه : هو الاسم المنصوب المذكور بعد واو بمعنى مع لبيان من فُعِلَ معه الفعل .

الحال : هو الاسم المنصوب المفسر لما أنبهم من الهيئات أي المبين لحال الفاعل والمفعول .

التمييز : هو الاسم المنصوب المفسر لما أنبهم من الذوات أو النسب .

المستثنى : هو الاسم المذكور بعد إلا أو أحد أخواتها مخالف لما قبلها نفيا وإثباتا .

اسم لا : هو الاسم الواقع بعد ( لا ) التي تكون نصا في نفي الجنس .

المنادى : هو الاسم المطلوب إقباله بياء أو إحدى أخواتها .

التابع للمنصوب : أربعة أنواع : النعت - العطف - التوكيد - البدل .



===========================


الأسماء المجرورة



الأسماء المجرورة ثلاثة :

مجرور بالحرف - مجرور بالإضافة - تابع للمجرور



المجرور بالحرف : هو ما تَقَدَّمَهُ أحد حروف الجر .

المجرور بالإضافة : هو الاسم الذي أضيف إليه اسم ، ونُزِّل الثاني من الأول مضافاً والثاني مضافاً إليه .

التابع للمجرور : أربعة أشياء : النعت - العطف - التوكيد - البدل

إمضـــاء من نور

العربية أكثر لغات المجموعة السامية متحدثينَ، وإحدى أكثر اللغات انتشارًا في العالم، يتحدثها أكثر من 422 مليون نسمة،1 ويتوزع متحدثوها في المنطقة المعروفة باسم الوطن العربي، بالإضافة إلى العديد من المناطق الأخرى المجاورة كالأحوازوتركياوتشادوماليالسنغالوإرتيريا. اللغة العربية ذات أهمية قصوى لدى المسلمين، فهي لغة مقدسة (لغة القرآن)، ولا تتم الصلاة (وعبادات أخرى) في الإسلام إلا بإتقان بعض من كلماتها. العربية هي أيضا لغة شعائرية رئيسية لدى عدد من الكنائس المسيحية في الوطن العربي، كما كتبت بها الكثير من أهم الأعمال الدينية والفكرية اليهودية في العصور الوسطى. وأثّر انتشار الإسلام، وتأسيسه دولاً، في ارتفاع مكانة اللغة العربية، وأصبحت لغة السياسة والعلم والأدب لقرون طويلة في الأراضي التي حكمها المسلمون، وأثرت العربية، تأثيرًا مباشرًا أو غير مباشر على كثير من اللغات الأخرى في العالم الإسلامي، كالتركيةوالفارسيةوالكرديةوالأورديةوالماليزيةوالإندونيسيةوالألبانية وبعض اللغات الإفريقية الأخرى مثل الهاوساوالسواحيلية، وبعض اللغات الأوروبية وخاصةً المتوسطية منها كالإسبانيةوالبرتغاليةوالمالطيةوالصقلية. كما أنها تدرس بشكل رسمي أو غير رسمي في الدول الإسلامية والدول الإفريقية المحاذية للوطن العربي.
العربية لغة رسمية في كل دول الوطن العربي إضافة إلى كونها لغة رسمية في تشادوإريتيرياوإسرائيل. وهي إحدى اللغات الرسمية الست في منظمة الأمم المتحدة.
تحتوي العربية على 28 حرفًا مكتوبًا. ويرى بعض اللغويين أنه يجب إضافة حرف الهمزة إلى حروف العربية، ليصبح عدد الحروف 29. تكتب العربية من اليمين إلى اليسار - مثلها اللغة الفارسية والعبرية وعلى عكس الكثير من اللغات العالمية - ومن أعلى الصفحة إلى أسفلها

إمضـــــاء من نور

غِلاَف لا غُلاَف





كثيراً ما نسمعهم يقولون: غُلاَف الكتاب بضمِّ الغين، وهذا غير صحيح، والصواب: غِلاف بكسرها كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار، "(الغِلافُ) بكسر الغين: غِلاف السّيف والقارورة، و(غَلَفَ) الشيءَ جعله في الغِلاف. وأَغْلَفَه جعل له غِلافاً وجعله في الغِلاف".
وفي الوسيط: "(الغِلاف): الغِشَاء يُغَشَّى به الشيءُ كغِلاف القارورة والسيف والكتاب .. والغِلاف: الظَّرف توضع فيه الرسالة ونحوها والجمع غُلُف".
يتبيَّن أنَّ صِحَّة الضبط غِلاَف بكسر الغين لا غُلاَف بضمَّها.

إمضــــــاء من نور

أسماء الأشهر عند العرب

====================

كانت بعض القبائل العربية العاربة ومنهم قبيلة " عاد " تسمي الأشهر على الشكل التالي :


مُؤْتَمِر : محرَّم

نَاجِر : صَفَر

خُوَّان : ربيع الأول

بُصّان : ربيع الآخر

رُبى : جمادى الأولى

حَنِيْن : جمادى الآخرة

أصَمّ : رجب

عَاذِل : شعبان

نَاتِق : رمضان

وَعِل : شوّال

وَرْنَة : ذوالقعْدة

بُرَك : ذو الحجّة

إمضــــــاء من نور

و من عجائب اللغة العربية : : :

كلمات ترد اسما وفعلا وحرفا، وهي أكثر من عشرين كلمة
ذكر الجمال السرمري ثلاث كلمات
قال الجمال السُّرَّمَرِّي:

إذا طارح النحويُّ أيةُ كِلْمَة . . . . . . . . . . . هي اسم وفعل ثم حرف بلا مرا
فقل هي إن فكرت في شأنها (على) . . . . . . . . و (في) ثم (لما) ظاهر لمن اقترا
غدت من (عليه) قد (علا) قدر خالد . . . . . (على) قدر عمرو بالسماحة في الورى
وقل قد سمعت اللفظ من (في) محمد . . .. (وفي) موعدي يا هند لو كنت (في) الكرى
و (لما) رأى الزيدان حالي تحولت . . . . . . . إلى شعث (لما) فـ(لما) أخف عرى
مواردها تنبي بما قد ذكرته . . . . . . . .. . . . . . وإن لم أصرح بالدليل محررا

ثم جاء السيوطي فأوصلها إلى عشرين كلمة!! وذلك في كتابه الرائع[الأشباه والنظائر]ونظمها فقال:

وردت في النحو كِلْمات أتت * * * * * * * * * * تارة حرفا وفعلا وسُما
وهي (من) و(الهاء) و(الهمز) و(هل) * * * (رب) و(النون) و(في) أعني فما
(عل) (لما) و(بلى) (حاشا) (إلى) * * * * * * و(على) و(الكاف) فيما نظما
و(خلا) (لات) و(ها) فيما رووا * * * * * * * * * و(إلى) (أَنَّ) فرَوِّ الكلما

وترك (حتى) فلم ينظمها

.
.

وهي تفصيلا

(على)

- حرف جر كما في قولك: وقفت عليه
- اسم بمعنى فوق كما في قول العرب: مررت من عليه، لأن حروف الجر لا تدخل على بعضها
- فعل بمعنى ارتفع، كما في قولك: إذا ما علا المرء رام العلا

.
.
.

(في):

- حرف جر معروف كما في قولك: في البيت.
- اسم بمعنى الفم، كما في الحديث: تخرج من في السقاء
- فعل أمر للمؤنث من الوفاء: في موعدي يا هند

.
.
.

(لما):

اسم ظرف في قولك: (لما جاء)
وحرف نفي جازم بمعنى (لم)
وفعل ماض للمثنى من (لمَّ المتفرق).


.
.
.

(مِنْ):

حرف جر واضح،
واسم بمعنى (بعض)في قوله تعالى: {فأخرج به من الثمرات}
وفعل أمر من (مان) أي كذب.

.
.
.


(الهمزة):

حرف استفهام،
واسم في قول من قال: حروف النداء أسماء أفعال
وفعل أمر من (وَأَى) أي وعد

.
.
.

(الهاء):

اسم ضمير واضح
وحرف في قولهم: (إياه)
وفعل أمر من (وهى) يهي أي ضعف.

.
.
.

(هل):

حرف استفهام
واسم فعل في قولهم: (حيهل)،
وفعل أمر من (وهل) يهل، أي سها.

.
.
.

(ها):

حرف تنبيه، واسم فعل بمعنى خذ
وزجر للإبل بالمد والقصر
وفعل أمر من (هاء) يهاء، أي فرح.

.
.
.

(حاشا):

حرف استثناء
ومصدر بمعنى التنزيه، ولهذا نونه بعضهم
وفعل ماض بمعنى (أستثني).

.
.
.

- (رَبَّ):

بفتح الراء لغة في (رب) حرف جر
واسم بمعن (سيد)
وفعل ماض بمعنى (ربى) وأصلح.

.
.
.


- (النون):

نون الوقاية حرف
ونون النسوة ضمير اسم
وفعل أمر من (ونى) يني أي فتر.

.
.
.

- (الكاف):

حرف جر
واسم لدخول الكاف عليها شذوذا في الشعر
وفعل أمر من (وكى) يكي.

.
.
.


- (عل):

حرف لغة في (لعل)
واسم للقراد المهزول والشيخ المسن
وفعل ماض أي سقى مرة بعد مرة.

.
.
.

- (بلى):

حرف جواب
واسم مقصور من البلاء أو هو لغة فيه
وفعل ماض بمعنى (اختبر).

.
.
.

- (أن):

حرف توكيد
ومصدر من الأنين
وفعل ماض من (الأنين) أيضا.

.
.
.

- (ألا):

حرف استفتاح
واسم بمعنى (نعمة) مفرد آلاء
وفعل ماض بمعنى (قصَّر) أو (استطاع).

.
.
.


- (إِلَى):

حرف جر واضح
واسم بمعنى (نعمة) مفرد آلاء أيضا
وفعل أمر للمثنى من (وأل) أي لجأ.

.
.
.

- (خلا):

حرف استثنا
واسم للرطب من الحشيش وكذا مقصور من الخلاء.
وفعل ماض كما في قوله تعالى {وإذا خلا بعضهم إلى بعض .. }.

.
.
.

- (لات):

حرف نفي بمعنى (ليس)
واسم للصنم
وفعل ماض بمعنى (صرف).

.
.
.

- (حتى):

حرف جر وغاية
واسم علم لامراة
وفعل ماض للمثنى من الحت وهو القشر.

.
.
.

وهذا آخر ما ذكره السيوطي

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عز الرفيق

	- (حتى): حرف جر وغاية واسم علم لامراة وفعل ماض للمثنى من الحت وهو القشر.

جزاك مولاك خير الجزاء ، إثراء قيم للموضوع ، وحتى كما قيل : (حتى التي حتحتت قلوب النحاة) ، لإختلاف أوجه إعرابها ما بين الرفع والنصب والجر ، وقد أشكلت على كثير من النحاة ومن ذلك ما نسب إلى سيبويه وفي رواية إلى الأخفش من مقولة : (أموت وفي نفسي شيء من حتى) ، ولعلكم تلاحظون ثراء وغرابة هذه الكلمة من حيث معانيها وإعرابها في كتاب مغني اللبيب لابن هشام. ولعل أكثر إعراب رأيته لها هو إعرابها حرف جار يفيد بإنتهاء الغاية الزمانية.
تحياتي وتقديري ،،،

(واو رُبّ ) : ولا تدخل إلا على الاسم النكرة ويجر بعدها برب المحذوفة ، وليس لها متعلق لأن رُبّ حرف جر شبيه بالزائد .

كقول امرئ القيس :

وليل كموج البحر أرخى سدوله عليّ بأنواع الهموم ليبتلي

ومنه قول الأخطل :

وكأس مثل عين الديك صرف تنسي الشاربين لها العقولا

إليكم ما قالته العرب عن الدّلالة على الرّؤية بالعين وقد استعملوا ألفاظاً متعدّدة قد تبدو متشابهة في معانيها العامة إلاّ أنّها تختلف في مدلولاتها الدّقيقة في التّعبير عن جانب من جوانب الإبصار بالعين، ومن هذه الألفاظ:

1-رأى:
وتعني النظر بالعين أو بالعقل،ومنها المرآة وهي الآلة التي الـمَرْآةُ، بالفتـح علـى مَفْعَلَةٍ: المَنْظَر الحسَنَ يقال: امرأَةٌ حَسَنَةُ المَرْآةِ و المَرْآى،وفلان حسنٌ فـي مَرْآةِ العَين أَي فـي النَّظَرِ، يقال: رجل حَسنُ المَرْأَى والمَرْآةِ، حسن في مَرْآةِ العين،وهي مَفْعَلة من الرؤية.

2-رمقَ الشّيْءَ رمْقاً:
أي لحظه لحْظاً خفيفاً،أو أطال النّظر إليه،رمَقه يَرْمُقه رَمْقاً و رامَقَه:نظر إِلـيه.و رمقْتُه ببصري و رامَقْتُه أَتْبَعْتَه بصَرك تتعهَّده وتنظر إلـيه وتَرقُبه.و رمَّقَ تَرْمِيقاً أَدامَ النظر.

3-لحظ الشّيْءَ لحْظاً:
نظر إليه بمؤخّر عينه،وقيل الّلحظة النظرة من جانب الأذن،وقال الأزهري الّلحاظ مؤخّر العين ما يلي الصُّدغ،ولحظ:لَحظَه يَلْحَظُه لَحْظاً و لَحَظاناً ولَحَظَ إِليه:نظره بمؤخِرِ عينِه من أَي جانبـيه كان،يميناً أَو شمالاً، وهو أَشدّ التفاتاً من الشزْر؛قال:
لَحَظْناهُمُ حتى كأَن عُيونَنا بها لَقْوةٌ من شِدَّةِ اللَّحَظانِ
وقيل:
اللحْظة النظْرة من جانب الأُذن؛

ومنه قول الشاعر:
فلمَّا تَلَتْه الخيلُ، وهو مُثابِرٌ علـى الرَّكْبِ، يُخْفـي نَظرةً ويُعيدُها

المُلاحَظةُ؛ الأَزهري: هو أَن يَنْظُر الرجل بلَحاظ عينه إِلى الشيء شَزْراً،وهو شِقُّ العين الذي يلـي الصدغ.ومنها استعير اللفظ للدلالة على العبارة التي يجب أن يوليها القارئ أهمية خاصة بالنظر إليها والتدقيق فيها.

4-رمَّقَ ترميقاً:
أطال وأدام النّظر إليه.

5-رنا رنوّاً:
أدام النّظر إليه بسكون الطّرف.

6-حدّق تحديقاً إليه:
حدّد النّظر إليه،والتّحديق شدّة النّظر بالحدقة،وحدّق النّظر في: نظر بإمعان إلى.

7-حدّج تحديجاً ببصره:
يقال: حدّجه ببصره إذا أحدّ النّظر إليه .وحدَجَه ببصره وحَدَج إليه إذا رماه به.وروي عن ابن مسعود قال: حدّث القوم ما حدَجوك بأبصارهم(أي ما أحدّوا النّظر إليك) فإذا رأيتهم قد ملّوا فدعهم. حَدَجَهُ ببصره يَحْدِجُهُ حَدْجاً و حُدُوجاً،و حَدَّجَهُ: نظر إليه نظراً يرتاب به الآخرُ ويستنكره؛ وقـيل: هو شدَّة النظر وحِدَّته. يقال: حَدَّجَهُ ببصره إِذا أَحَدَّ النظر إلـيه؛ وقـيل: حَدَجَه ببصره و حَدَجَ إليه رماه به. وروي عن ابن مسعود أَنه قال:حَدِّثِ القومَ ما حَدَجُوك بأَبصارهم أَي ما أَحَدُّوا النظر إليك؛ يعني ما داموا مقبلين عليك نشيطين لسماع حديثك،يشتهون حديثك ويرمون بأَبصاره.

8- نظرَ إليه نظَراً:
أبصره وتأمّله بعينه،والنّظر: البصر والبصيرة، و الـمَنْظَرُ و الـمَنْظَرَةُ: ما نظرت إِلـيه فأَعجبك أَو ساءك، وفـي التهذيب: الـمَنْظَرَةُ مَنْظَرُ الرجل إِذا نظرت إِلـيه فأَعجبك، وامرأَة حَسَنَةُ الـمَنْظَرِ و الـمَنْظَرة أَيضاً. ويقال: إِنه لذو مَنْظَرَةٍ بلا مَخْبَرَةٍ. و الـمَنْظَرُ: الشيء الذي يعجب الناظر إِذا نظر إِلـيه ويَسُرُّه،ومن أخذ النّاظور:وهو الآلة التي ينظر بها إلى الشيء البعيد،أو(النظّارة) وهي التي يستعان بها في القراءة.

9- لمَحَ لَمْحاً:
أبصر بنظرٍ خفيفٍ،أو اختلس النّظر إليه،ولمح الشيء بالبصر:صوّب بصره إليه،وقرأ الفرّاء قوله تعالى(كلمحٍ بالبصر) قال: كخطفةٍ بالبصر.

10- أبصرَ الشّيْءَ:
رآه ونظر إليه بعينه،وباصرته إذا أشرفت تنظر إليه من بعيد،. بصر : ابن الأَثـير: فـي أَسماء الله تعالـى البَصِيرُ، هو الذي يشاهد الأَشياء كلها ظاهرها وخافـيها بغير جارحة، و البَصَرُ عبارة فـي حقه عن الصفة التي ينكشف بها كمالُ نعوت المُبْصَراتِ. الليث: البَصَرُ العَيْنُ إِلاَّ أَنه مذكر، وقـيل: البَصَرُ حاسة الرؤْية. وحكاه اللّحياني بَصِرَ به،بكسر الصاد، أَي أَبْصَرَهُ. و أَبْصَرْتُ الشيءَ: رأَيته. و باصَرَه: نظر معه إِلـى شيء أَيُهما يُبْصِرُه قبل صاحبه.و باصَرَه أَيضاً: أَبْصَرَهُ؛ قال سُكَيْنُ بنُ نَصْرَةَ البَجَلي:
فَبِتُّ عَلـى رَحْلِـي وباتَ مَكانَهُ أُراقبُ رِدْفِـي تارَةً، وأُباصِرُه

الجوهري:باصَرْتَه إِذا أَشْرَفتَ تنظر إِليه من بعيد و تَبَاصَرَ القومُ: أَبْصَرَ بعضهم بعضاً.
ابن الأَعرابي:أَبْصَرَ الرجلُ إِذا خرج من الكفر إِلى بصيرة الإِيمان؛ قال:بصائرها إِسلامها وإِن لم تبصر فـي كفرها.وقوله تعالى:{وآتـينا ثمودَ الناقةَ مُبْصِرَة}؛قال الفرّاء:جعل الفعلَ لها،ومعنى مُبْصِرَة مضيئة، كما قال عزّ من قائل:{والنهارَ مُبْصِراً}؛ أَي مضيئاً.وقال أَبو إِسحق:معنى مُبْصِرَة تُبَصِّرُهم أَي تُبَيِّنُ لهم،ومن قرأَ مُبْصِرَةً فالمعنى بَيِّنَة.

11- عشا عَشْواً:
ساء بصره بالّليل والنّهار،أو أبصر بالنّهار ولم يبصر بالّليل، وقـيل: العَشا يكونُ سُوءَ البَصَرِ من غير عَمىً، ويكونُ الذي لا يُبْصِرُ باللَّـيْلِ ويُبْصِرُ بالنَّهارِ، وقد عَشا يَعْشُو عَشْواً، وهو أَدْنَى بَصَرِه، ومنه قوله تعالـى: {ومَن يَعْشُ عن ذكْرِ الرَّحمن نُقَـيِّضْ له شيطاناً فهو له قَرينٌ}، قال الفراء: معناه من يُعْرضْ عن ذكر الرحمن،قال:ومن قرأَ:{ومَنْ يَعْشُ عن ذكر الرحمن}فمعناه مَنْ يَعْمَ عنه،وقال القُتيبي:معنى قوله:{ومَنْ يَعْشُ عن ذكر الرحمن} أَي يُظْلِـمْ بَصَرُه،وخَبْطَ عَشْواء:أي لـم يَتَعَمَّدْه. وفلانٌ خابطٌ خَبْطَ عَشْواء، وأَصْلُه من الناقةِ العَشْواء لأَنها لا تُبْصِر ما أَمامَها فهي تَخْبِطُ بِيَدَيْها، وذلك أَنها تَرْفَعُ رأْسَها فلا تَتَعَهَّدُ مَواضِعَ أَخْفافِها؛قال زهير:
رأَيْتُ المَنايَا خَبْطَ عَشْواءَ، مَنْ تُصِبْ تُمِتْهُ، ومَنْ تُـخْطِئْ يُعَمَّرْ فَـيَهْرَمِ

12- غمَزَه بالعين أو الجَفن أو الحاجب:

أشار إليه بها، وقد فسر الغمز في بعض الأَحاديث بالإِشارة كالرَّمْزِ بالعين والحاجب واليد.

إمضـــاء من نور

أختي الفاضله.... وفقك الله


انت مكسب لهذه المنتدى ارجوا منك ان تواصلي العطاء

أسماء ساعات النهار عند العرب
=================


أطلق أجدادنا العرب اسماً لكلّ ساعة من ساعات النهار :

الصباح : أوَّل ساعة من النهار ،
والبُكور: ما قبل طلوع الشَّمس ،
والغَدَاة : مابعد طلوع الشَّمس ،
والضُّحى : ارتفاع الشَّمس ، ورَأْد الضُّحى ، والإشراق ، والضَّحَاء ، والشُّرُوق ، [والزَّوال ، والجُنوح ،
والهاجِرة أو الهجيرة : متى استوت الشَّمس في كبد السَّماء ،
والظَّهِيْرَة ، والرَّوَاح ، والأصيل ، والمساء ، والعصر أو القَصْر : ما بعد المساء ،
والطُّفُول أو الطَّفَل ، والعشيَّة : آخر ساعة من النهار،
والشَّفَق : أول ساعة من الليل وهو وقت صلاة المغرب ،
والعِشاء : بعدما يغيب الشَّفق ،
والعَتَمة : إذا اشتدّت ظلمة الليل ،
والسُّحَرة : آخر الليل قُبَيل الغَلَس ،
والغَلَس : ظلام آخر الليل قبيل البلجة ،
والتنوير : ما بعد صلاة الفجر

إمضـــاء من نور

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصمت الجريح

	مررت من هنا ............... وكان اللى من الفايده شي كثير ......... واستمتعت بقراءه الف شكر من كوكب أخر

وجودك تشريف لي

ومتابعتك تسعدني
دمتي

إمضـــاء من نور