من مفاخر قبيلة هذيل

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الياسي

	عذرا اخي سحر البيان ولكن الأبيات التي أوردتها كأني سمعت أن البيت الأول والثالث لشاعر والثاني لشاعر آخر هو البحر من أى الجهات تجيئه ... فلجته المعروف والجود ساحله تراه اذا ماجيئته متهلا لن.... كأنك تعطيه الذي انت سائله ولو لم يكن في كفه غير روحه.... لجاد بها فليتق الله نائله فأدرت محرك البحث قليلا فوددت مشاركة الاعضاء ما وجدت : فالبيت الأول للشاعر ابي تمام وقد عاث عالم النت به حتى اصبح البحر بدلا من اليم وكذلك البيت الثالث أما البيت الثاني فهو للشاعر زهير بن أبي سلمى والأبيات بالتفصيل التالي ابو تمام الطائي بيمنِ أبي إسحاقَ طالتْ يدُ العُلى... وقامَتْ قَناة ُ الدينِ واشتدَّ كاهِلُهْ هُوَ اليَمُّ مِنْ أَي النَّواحي أتيتَهُ .... فلُجَّتُه المعروفُ والجُودُ سَاحِلُهْ تعوَّدَ بسط الكفِّ حتى لو أنَّه....... ثناها لقبضٍ لمْ تُجبهُ أنامِلُهْ ولو لم يكنْ في كفِهِ غيرُ روحِهِ ..... لجادَ بها، فليتقِ اللهَ سائلُهْ عطاءٌ لو اسطاعَ الذي يستميحُهُ....... لأصبَحَ مِنْ بَيْن الوَرَى وَهْوَ عَاذِلُهْ زهير بن أبي سلمى: أخي ثِقَةٍ لا تُتْلِفُ الخَمرُ مالَهُ ولكنّهُ قد يُهْلِكُ المالَ نائِلُهْ تَرَاهُ إذا ما جِئْتَهُ مُتَهَلّلاً كأنّكَ تُعطيهِ الذي أنتَ سائِلُهْ وذي نَسَبٍ نَاءٍ بَعيدٍ وَصَلْتَهُ بمالٍ وما يَدري بأنّكَ واصِلُهْ أوردت الشاهد فقط ولم أورد كامل القصيدة لطولها، فقصيدة ابي تمام 41 بيت وقصيدة زهير بن أبي سلمى 47 بيت وعذرا لصاحب الموضوع

حياك الله والمتصفح لجميع المشاركات والتعديل والتصحيح والأخذ والرد ليس فيه اشكال والأبيات التي حولها خلاف الأن سألت عنها بشريط الأهدأت حامد السالمي وأكد وجزم انها لزهير وكنت ارجح ذلك وتأكدت من حامد وهويتها وطابعها يقول انها لزهير والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته 0

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ملاذ

	ماعليكم زود .. ونعم في مزينه .. مجد تليد وسااس عريق تكفي مزينه فخرا ابياات شاعرها زهير بن ابي سلمى المزني حيث يقول سَئِمْتُ تَكَالِيْفَ الحَيَاةِ وَمَنْ يَعِـشُ ثَمَانِينَ حَوْلاً لا أَبَـا لَـكَ يَسْـأَمِ وأَعْلَمُ مَا فِي الْيَوْمِ وَالأَمْسِ قَبْلَـهُ وَلكِنَّنِي عَنْ عِلْمِ مَا فِي غَـدٍ عَـمِ رَأَيْتُ المَنَايَا خَبْطَ عَشْوَاءَ مَنْ تُصِبْ تُمِتْهُ وَمَنْ تُخْطِىء يُعَمَّـرْ فَيَهْـرَمِ وَمَنْ لَمْ يُصَانِعْ فِي أُمُـورٍ كَثِيـرَةٍ يُضَرَّسْ بِأَنْيَـابٍ وَيُوْطَـأ بِمَنْسِـمِ وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْروفَ مِنْ دُونِ عِرْضِه يَفِرْهُ وَمَنْ لا يَتَّقِ الشَّتْـمَ يُشْتَـمِ وَمَنْ يَكُ ذَا فَضْلٍ فَيَبْخَلْ بِفَضْلِـهِ عَلَى قَوْمِهِ يُسْتَغْـنَ عَنْـهُ وَيُذْمَـمِ وَمَنْ يُوْفِ لا يُذْمَمْ وَمَنْ يُهْدَ قَلْبُـهُ إِلَى مُطْمَئِـنِّ البِـرِّ لا يَتَجَمْجَـمِ وَمَنْ هَابَ أَسْبَـابَ المَنَايَـا يَنَلْنَـهُ وَإِنْ يَرْقَ أَسْبَابَ السَّمَـاءِ بِسُلَّـمِ وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْرُوفَ فِي غَيْرِ أَهْلِـهِ يَكُنْ حَمْدُهُ ذَمـاً عَلَيْـهِ وَيَنْـدَمِ وَمَنْ يَعْصِ أَطْرَافَ الزُّجَـاجِ فَإِنَّـهُ يُطِيعُ العَوَالِي رُكِّبَتْ كُـلَّ لَهْـذَمِ وَمَنْ لَمْ يَذُدْ عَنْ حَوْضِهِ بِسِلاحِـهِ يُهَدَّمْ وَمَنْ لا يَظْلِمْ النَّـاسَ يُظْلَـمِ وَمَنْ يَغْتَرِبْ يَحْسَبْ عَدُواً صَدِيقَهُ وَمَنْ لَم يُكَرِّمْ نَفْسَـهُ لَـم يُكَـرَّمِ وَمَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ امْرِئٍ مَنْ خَلِيقَـةٍ وَإِنْ خَالَهَا تَخْفَى عَلَى النَّاسِ تُعْلَـمِ وَكَاءٍ تَرَى مِنْ صَامِتٍ لَكَ مُعْجِبٍ زِيَادَتُـهُ أَو نَقْصُـهُ فِـي التَّكَلُّـمِ لِسَانُ الفَتَى نِصْفٌ وَنِصْفٌ فُـؤَادُهُ فَلَمْ يَبْقَ إَلا صُورَةُ اللَّحْمِ وَالـدَّمِ وَإَنَّ سَفَاهَ الشَّيْخِ لا حِلْـمَ بَعْـدَهُ وَإِنَّ الفَتَى بَعْدَ السَّفَاهَـةِ يَحْلُـمِ سَألْنَا فَأَعْطَيْتُـمْ وَعُـداً فَعُدْتُـمُ وَمَنْ أَكْثَرَ التّسْآلَ يَوْمـاً سَيُحْـرَمِ تعجبني هذه الابياات دائما وقد ذكرفي الصحيحين من طريق الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَتْرُكُونَ الْمَدِينَةَ عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ لَا يَغْشَاهَا إِلَّا الْعَوَافِ يُرِيدُ عَوَافِيَ السِّبَاعِ وَالطَّيْرِ وَآخِرُ مَنْ يُحْشَرُ رَاعِيَانِ مِنْ مُزَيْنَةَ يُرِيدَانِ الْمَدِينَةَ يَنْعِقَانِ بِغَنَمِهِمَا فَيَجِدَانِهَا وَحْشًا حَتَّى إِذَا بَلَغَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ خَرَّا عَلَى وُجُوهِهِمَا وهذا دلالة على بقااء نسب قبيلة مزينه الى قياام السااعه ونعم والله فيكم اخي مزيني صريح شكرا لطرحك الساامي لك ودااااادي

بارك الله فيك ابو ملاذ

واليك هذه الابيات للشاعر معن بن أوس المزني


أتَــهْجُرُ نُعْماً أمْ تُديمَ لَهَا وَصْلا
وَكَـــــــمْ صَرَمَتْ نُعْمٌ لذي خُلّةٍ حَبْلا

إذا أنت عَزّيْتَ الفُؤَادَ عن الصَّبَا
تَذَكّرْتَ منهَا الأنْسَ والمَنْطِقَ الرِسْلا

وذا أُشْـرِ عَذْباً تَرِفُّ غُرُوُبُـــــــــهُ
وسَــالِفَةٍ في طُولِهَا جُدِلَتْ جَدْلا

ونَحْراً كَفَا ثُورِ اللُّجَينْ وناهداً
وبطنا كغمد السيف لم يدر ما الحملا

فإن تك نُعْمٌ صَرّمَتْنِي فإنها
تَرِيشُ وتَبْرِي لي إذا جِئْتُهَا النّبْلا

تَبَدّى فتدنوا ثُمّ تَنْأى بِوَصْلِهَا
لِتَبْلُغَ مِنّي أو لتقتلني قتلا

فما الحبل من نُعْمٍ ببَاقِي جديدُهُ
ولا كائِنٍ إلا المواعِيدَ والمَطْلا

وَرَدّ قِيَانَ الحيّ حين تَحَمَلّوا
لِبَيْنَهُمُ أُدْمَاً مُخَيّسَةً بُزْلا

رَفَعْنَ غَدَاةَ البَيْن خَزّاً ويُمنَة
وأكسَيْتِ الدِّيبَاجِ مُبَطّنَةً خَمْلا

على كُلّ فَتْلاءَ الذّرَاعَينِ جَسْرَةٌ
تَمُرُّ على الحَاذين مَطّرِدَاً جَثْلا

وأصْهَبَ نَضّاحَ المُقِذّ مُفَرّجٌ
جَلالٍ على الحَزّانِ يَسْتَضْلِعُ الحَمْلا

فأتبعتُ عَيْنَيّ الحُمُولِ صَبَابَةً
وشوقا وقد جاوزن من عَالِجٍ رَمْلا

عظام مَغِيلِ الهَامِ غُلْبَا رِقَابُهَا
مُعَرّقَة الألْحَى يمانيةً هُدْلا


إذا احْتَنّهَا الحادي القَبِيضُ تَجَاَسَرَتْ
دَوَامِجُ بالمُومَاتِ تحسَبُهَا نخلا

ظعائن من أوس ٍ وعثمان كالدّمي
حوَاصِنُ لَم يخْزِينَ عمّاً ولابعلا

أوانسُ أتْرَابٍ وَعِينٌ كأنها
نِعَاجُ الصّرِيمِ أوطنَت بالرُّبَا بقلا


أوانس يركُضْنَ المُرُوطَ كأنها
يطَانٌ إذا اسْتَوسَقْنَ في جُدَدٍ وحلا

فيا أيها المرء الذي ليس صامتاً
ولا ناطقا إن قال فصلا ولا عدلا


إذا قلت فأعلم ما تقول ولا تكن
كحاطب ليل يجمع الدِّقَّ والجَزْلا


مُزَيْنَةُ قَوْمِي إنْ سَألْتَ فَإنّهُمْ
لهم عزة لا تستطيع لها نقلا


وان تسر حتى مطلع الشمس لن تجد
لقوم ٍعلى قومي وإن كَرُمُوا فضلا


أعَفّ وأوْفَى بالصّبَاحِ فَوَارِسَاً
إذا الخيل جَالَتْ في أعِنَّتِها قُبْلا


نقول فيُرْضِي قَولُنَا ونُعِينُهُ
ونحن أناس نُحْسِنُ القيل والفِعْلا


ونحن نَضَيْنَا عن تُهَامَةَ بالقَنَا
وبالجُرْدِ يَمْعَلْنَ الرِّقَاقَ بنا مَعْلا


مدرَّبَةٌ قُبَّ البُطُونِ تَرَى لَهَا
مُتُونَاً طِوَالا أدْمِجَت وَشَوىً عبلا


إذا أمتُرِيَتْ بالقَدّ جَاشَتْ وأزْبَدَتْ
وإن واضَخَتْ تَعْرِيبَهَا وبَلَت وَبْلا


لكل فتى رخو النِّجَادِ سَمَيْدَعٌ
وأشْمَطَ لم يُخْلَقْ جَبَاناً ولا وَغْلا



بأيديهم سُمْرَ المُتُونِ مَوَارِنٌ
ومشهورة ُ ُهندية أخْظَلَتْ صقلا



إذا ما فرغنا من قِرَاعِ كَتِيبَةٍ
نصبنا إلى أخرى تكون لنا شغلا



فكم من عدو ٍ قد أبَاحَتْ رِماحُنَا
وكَمْ من صديق ٍ نال من سْيْبِنَا سجلا

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مزيني صريح

	حفظ التاريخ لهذيل بعض المآثر الرائعة في إنتصارها لدين الله تعالى وبيته الحرام وللنبي صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين والصحب الكرام رضي الله عنهم ومن هذه المآثر : 1ــ حرب هذيل مع القرامطة في عام 317 هــ هاجم القرامطة مكة المكرمة وقد ذبحوا كثيرا من أهلها والوافدين غليها حتى قيل أنه قتل نحو 30 ألفا واستولوا على جميع ما كان في البيت الحرام من المحاريب الفضة والجزع وغيره بل وجردوا البيت مما عليه من الكسوة وقد ظلوا يفعلون الأفاعيل لمدة ثمانية أيام ثم خرجوا يوم السبت لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة 317 هــ قال المسعودي في حديثه عن أبي طاهر القرمطي وأعماله الدامية : " ورحل منها يوم الست من هذا الشهر وعرضت له هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر وهم رجالة في المضايق والشعاب والجبال وحاربوه حربا شديدا النبل والخناجر ومنعوه من المسير واشتهت عليهم الطرق فأقاموا بذلك ثلاثة أيام حائرين بين الجبال والأودية ، وتخلص كثير من النساء والرجال المأسورين واقتطعت هذيل مما كان معهم ألوفا كثيرة من الإبل والنقلة وكان ثقلته على نحو مائة ألف بعير عليها أصناف المال والأمتعة إلى أن دله عبد أسود من عبيد هذيل يقال له زياد استأمن إليه على طريق سلكه فخرج عن المضايق وسار راجعا إلى بلده " ( التنبيه والإشراف ، ص 386 ــ 387 ) وقال النويري في ذكر الخبر : " وحاصرته هذيل فأشرف على الهلكة إلى أن عدل به دليل من الطريق المعروف إلى غيره فوصل إلى بلده بعد ذلك في المحرم سنة ثماني عشرة وثلاثمائة " ( نهاية الأرب في فنون الأدب ، ج 25 ، ص 297 ) قلت : وقد أراد أبو طاهر القرمطي وجنده إقتلاع الميزاب فرمتهم هذيل بالسهام من فوق جبل أبي قبيس فعندما صعد أحد القرامطة أطلقوا عليه سهما فما أخطأ نحره ثم سقط الثاني حتى أزالتهم هذيل عن الميزاب . 2ــ إنتصار هذيل لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام نقل النجم عمر بن فهد عن أبي عبيد البكري ( ت 487 هــ ) في حوادث سنة 395هــ خبر حادثة عظيمة جرت في مكة المكرمة فقال : " سنة خمس وتسعين وثلاثمائة : فيها أرسل صاحب مصر الحاكم أبو علي منصور بن نزار إلى صاحب مكة أبي الفتوح الحسن بن جعفر الحسني سجلا ينتقص فيه بعض الصحابة وجرح به بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل الأمير إلى القاضي ــ وأظنه إبراهيم بن إسماعيل وهو يومئذ قاضي مكة وما والاها ــ وأمره بقراءته على الناس فلما فشا ذلك عند الناس من المجاورين والقاطنين بمكة والمنتجعين وغيرهم من قبائل العرب المجاورة هذيل ورواحة زحفوا إلى المسجد غضبا لله ورسوله صلى الله عليه وسلم ولصحابته رضوان الله عليهم فلما بلغ ذلك القاضي أخر الخروج وتباطأ فطال إنتظار الناس له حتى قال قائل : قد صعد المنبر فرماه الناس بالحجارة وزحفوا إليه فلم يجدوا عليه أحدا وتكسر المنبر فصار رميما وكان يوما عظيما ومشهدا مهيبا ولم يقدر بعد ذلك أحد أن يعلن بذلك المذهب ، هكذا نقلت ذلك من كتاب المفترق من العجائب والغرائب في المسالك والممالك " ( إتحاف الورى بأخبار أم القرى ، ج 2 ، ص 431 ) ( وأنظر منائح الكرم ، ج 2 ، ص 208 ــ 209 ، الدرر الفرائد ، ج 1 ، ص 535 ، أمراء البلد الحرام ، 29 ، وغاية المرام ، ج 1 ، ص 493 وهو ليس بين يدي عند كتابة هذا النص ) قلت : ولهذا الحدث ذكر عند المؤرخين لعلنا نعود إليه في مناسبة أخرى والنعم في هذيل نسب عريق وتاريخ زاخر

ونعم بمزينه وانتم لكم ايضاً سهم في الجهاد والاسلام فيوم الفتح كانت مزينه الوف مولفه مع المصطفى عليه السلام 0 وعشت وحياك الله

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر البيان

	ونعم بمزينه وانتم لكم ايضاً سهم في الجهاد والاسلام فيوم الفتح كانت مزينه الوف مولفه مع المصطفى عليه السلام 0 وعشت وحياك الله

أسماء صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم


أبجر المزني
أسيد المزني
الأغر بن يسار المزني
إياس بن هلال بن رئاب بن عبدالله المزني
إياس بن عبد أبو عوف المزني
إياس بن معاوية المزني
أرطاة بن سهية
بجير بن زهير بن أبي سلمى المزني
بدر بن عبدالله المزني
بشر بن عصمة المزني
بشر بن المحتفر المزني
بلال بن مالك المزني
بلال بن الحارث بن عاصم المزني
جنيد بن سميع المزني
جابر بن عمر المزني
الحارث بن بلال المزني
الحارث بن عوف المزني
الحارث بن عقبة بن قابوس المزني
خزاعي بن عبد المزني
سبيع بن نصر المزني
سعيد بن مقرن المزني
سنان بن مقرن المزني
سنان بن مخنف المزني
سهل بن قيس المزني
سويد بن مقرن بن عائذ المزني
شبل بن خليد المزني
شريح بن ضمرة المزني
ضرار بن مقرن المزني
عاصم بن النكير المزني
عامر بن سحيم المزني
عامر بن عمرو المزني
عائذ بن عمرو بن هلال بن عبيد بن يزيد المزني
عبدالله بن ذرة بن عائذ المزني
عبدالله بن الحارث بن عويمر المزني
عبدالله بن نبشة المزني
عبدالله بن سرجس المزني
عبدالله ابو عصام المزني
عبدالله بن عمرو بن هلال المزني وهو من البكائين الستة
عبدالله بن عنمة المزني
عبدالله بن فضالة المزني
عبدالله بن عبد نهم بن عفيف بن سحيم المزني
عبدالله بن مقّرن المزني
عبدالله بن هلال المزني
عبدالله بن مغفل المزني
عبدالله بن صفوان بن قدامة المزني
عبدالرحمن بن عقيل بن مقرن المزني
عبدالرحمن بن ابي عميرة المزني
عبدالرحمن بن مقرن بن عائذ المزني
عبدالرحمن المزني والد عمر
عبيد بم مرواح المزني
عصام المزني
عقيل بن مقرن المزني
عمرو بن النعمان بن مقرن المزني
عمرو بن بلال بن الحارث المزني
عمير المزني
عبدالله بن مغفل بن مقرن المزني
عبدالله بن يسار المزني
عبدالرحمن بن مغفل بن مقرن المزني
عطاء المزني
عمرو بن سليمان المزني
غالب بن أبجر المزني
فضالة بن هلال المزني
كعب بن زهير الشاعر المشهور
مالك بن نميلة المزني
المحتفر بن اوس بن زياد المزني
محمد بن ابي عميرة المزني
محمد المزني والد مهند
معاوية بن سويد بن مقرن المزني
معاوية بن عفيف المزني
معاوية بن معاوية المزني
معاوية بن مقرن المزني
معبد بن خليد المزني
معقل بن مقرن المزني
معقل بن يسار المزني
معن بن اوس المزني وهو شاعر معروف
مغفل بن عبد نهم بن عفيف المزني
نظير المزني
النعمان بن مقرن بن عائذ المزني قائد معركة فتح الفتوح المشهورة
العمان بن عمرو بن مقرن المزني
نعيم بن مقرن المزني
ناشرة المزني كان ممن اشتركوا في قتل سجاح
الضر بن بشير بن عمرو المزني
نافع بن عمرو المزني
هلال بن عامر المزني
الوليد بن زفر المزني
وهب بن قابوس المزني
يزيد بن عبد المزني
ابو اسماء المزني
ابو حاتم المزني
ابو حكيم المزني
ابو حميضة المزني
ابو شييم المزني
ابو العالية المزني
ابو عطية المزني
ابو الغادية المزني
ابو هضيم المزني
ابو هاشم بن مسعود بن سنان المزني
جُمل بنت يسار المزني وقد نزلت بها آية
حسانة المزنية كان اسمها جثامة فغير رسول الله عليه الصلاة والسلام اسمها
حمنة بنت اوس المزنية
سهيمة بنت عمير المزني
ابنة ابي القين المزنية
وغيرهم لم نذكرهم رضي الله عنهم اجمعين.



دمت وحييت ياسحر البيان

معلومات مفيده عن هذيل
تسلم يامزيني صريح

سلمت وبارك الله فيك



ألف شكر

لك مـىي حرىـل السكر ىـا المرىـىي وىىص الله وحهكـ

هدى صڥحه لاىـىسى في ىارىح هدىل

قبيلة هذيل يفتخر الفخر بذاته ان يقترن بأسمها

لها مكانتها التأريخيه والقبليه

منبع لآداب عده منذ عهد الصحابه ولا نجهل ذلك ومن يتجاهل هذيل فهو جاهل

هذيل للثقافه عنوان

وللأدب منبع ونهر نستقي منه اعذب علومه

وللفصاحه بلاغه لم ولن يصل اليها اي قبيله اخرى

وحق لهذيل ان تفخر بأن مملي القرآن كان من هذيل لفصاحته

وهذا فيض من غيض

ليت عندي وقت حتى استطيع ان اكتب واعبر وهذيل في غنى عن تعبيري واشادتي ولكن يعلم الله ويشهد لها مكانه خاصه في قلبي

وعند اهل الشمال بصفه عامه

خالص تقديري

راسلني أحد الإخوة بأن المشهور البحر واقول له بعد العودة الى شرح ديوان المتنبي للتبريزي

فقد كتب البيت الخامس والثلاثون في الصفحة 15 الطبعة الثانية لــ دار الكتاب العربي

وكذلك في تحقيق هذا الشرح ل محمد عبده عزام على هذا النحو

هوَ اليَمُّ مِنْ أَي النَّواحي أتيتَهُ .... فلُجَّتُه المعروفُ والجُودُ سَاحِلُهْ

وكتب في ديوان ابو تمام على هذا النحو:

هوَ البحر مِنْ أَي النَّواحي أتيتَهُ .... فلُجَّتُه المعروفُ والجُودُ سَاحِلُهْ

فالديوان المحقق لدي اقوى حجة من الديوان بدون تحقيق وفي نفس الوقت أرى لا خلاف يذكر إن كتبت اليم أو البحر

أما قولك:

	حامد السالمي وأكد وجزم انها لزهير وكنت ارجح ذلك وتأكدت من حامد وهويتها وطابعها يقول انها لزهير

قلت لك لزهير بيت وللمتنبي بيتين وفصلت بالألوان..

الابيات شهيره في العصر العباسي
وزهير شاعر جاهلي
والاغلب للمتنبي 99% او لابو تمام والعكس صحيح
هذا مالدي والمتصفح للجميع
وعذرا على المداخله

ما عليك زود يا مزيني