من مفاخر قبيلة هذيل

ماعليكم زود .. ونعم في مزينه .. مجد تليد وسااس عريق


تكفي مزينه فخرا ابياات شاعرها زهير بن ابي سلمى المزني حيث يقول


سَئِمْتُ تَكَالِيْفَ الحَيَاةِ وَمَنْ يَعِـشُ
ثَمَانِينَ حَوْلاً لا أَبَـا لَـكَ يَسْـأَمِ

وأَعْلَمُ مَا فِي الْيَوْمِ وَالأَمْسِ قَبْلَـهُ
وَلكِنَّنِي عَنْ عِلْمِ مَا فِي غَـدٍ عَـمِ

رَأَيْتُ المَنَايَا خَبْطَ عَشْوَاءَ مَنْ تُصِبْ
تُمِتْهُ وَمَنْ تُخْطِىء يُعَمَّـرْ فَيَهْـرَمِ

وَمَنْ لَمْ يُصَانِعْ فِي أُمُـورٍ كَثِيـرَةٍ
يُضَرَّسْ بِأَنْيَـابٍ وَيُوْطَـأ بِمَنْسِـمِ

وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْروفَ مِنْ دُونِ عِرْضِه
يَفِرْهُ وَمَنْ لا يَتَّقِ الشَّتْـمَ يُشْتَـمِ

وَمَنْ يَكُ ذَا فَضْلٍ فَيَبْخَلْ بِفَضْلِـهِ
عَلَى قَوْمِهِ يُسْتَغْـنَ عَنْـهُ وَيُذْمَـمِ

وَمَنْ يُوْفِ لا يُذْمَمْ وَمَنْ يُهْدَ قَلْبُـهُ
إِلَى مُطْمَئِـنِّ البِـرِّ لا يَتَجَمْجَـمِ

وَمَنْ هَابَ أَسْبَـابَ المَنَايَـا يَنَلْنَـهُ
وَإِنْ يَرْقَ أَسْبَابَ السَّمَـاءِ بِسُلَّـمِ

وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْرُوفَ فِي غَيْرِ أَهْلِـهِ
يَكُنْ حَمْدُهُ ذَمـاً عَلَيْـهِ وَيَنْـدَمِ

وَمَنْ يَعْصِ أَطْرَافَ الزُّجَـاجِ فَإِنَّـهُ
يُطِيعُ العَوَالِي رُكِّبَتْ كُـلَّ لَهْـذَمِ

وَمَنْ لَمْ يَذُدْ عَنْ حَوْضِهِ بِسِلاحِـهِ
يُهَدَّمْ وَمَنْ لا يَظْلِمْ النَّـاسَ يُظْلَـمِ

وَمَنْ يَغْتَرِبْ يَحْسَبْ عَدُواً صَدِيقَهُ
وَمَنْ لَم يُكَرِّمْ نَفْسَـهُ لَـم يُكَـرَّمِ

وَمَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ امْرِئٍ مَنْ خَلِيقَـةٍ
وَإِنْ خَالَهَا تَخْفَى عَلَى النَّاسِ تُعْلَـمِ

وَكَاءٍ تَرَى مِنْ صَامِتٍ لَكَ مُعْجِبٍ
زِيَادَتُـهُ أَو نَقْصُـهُ فِـي التَّكَلُّـمِ

لِسَانُ الفَتَى نِصْفٌ وَنِصْفٌ فُـؤَادُهُ
فَلَمْ يَبْقَ إَلا صُورَةُ اللَّحْمِ وَالـدَّمِ

وَإَنَّ سَفَاهَ الشَّيْخِ لا حِلْـمَ بَعْـدَهُ
وَإِنَّ الفَتَى بَعْدَ السَّفَاهَـةِ يَحْلُـمِ


سَألْنَا فَأَعْطَيْتُـمْ وَعُـداً فَعُدْتُـمُ
وَمَنْ أَكْثَرَ التّسْآلَ يَوْمـاً سَيُحْـرَمِ


تعجبني هذه الابياات دائما




وقد ذكرفي الصحيحين من طريق الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَتْرُكُونَ الْمَدِينَةَ عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ لَا يَغْشَاهَا إِلَّا الْعَوَافِ يُرِيدُ عَوَافِيَ السِّبَاعِ وَالطَّيْرِ وَآخِرُ مَنْ يُحْشَرُ رَاعِيَانِ مِنْ مُزَيْنَةَ يُرِيدَانِ الْمَدِينَةَ يَنْعِقَانِ بِغَنَمِهِمَا فَيَجِدَانِهَا وَحْشًا حَتَّى إِذَا بَلَغَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ خَرَّا عَلَى وُجُوهِهِمَا


وهذا دلالة على بقااء نسب قبيلة مزينه الى قياام السااعه

ونعم والله فيكم


اخي مزيني صريح

شكرا لطرحك

الساامي


لك ودااااادي

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ملاذ

	ماعليكم زود .. ونعم في مزينه .. مجد تليد وسااس عريق تكفي مزينه فخرا ابياات شاعرها زهير بن ابي سلمى المزني حيث يقول سَئِمْتُ تَكَالِيْفَ الحَيَاةِ وَمَنْ يَعِـشُ ثَمَانِينَ حَوْلاً لا أَبَـا لَـكَ يَسْـأَمِ وأَعْلَمُ مَا فِي الْيَوْمِ وَالأَمْسِ قَبْلَـهُ وَلكِنَّنِي عَنْ عِلْمِ مَا فِي غَـدٍ عَـمِ رَأَيْتُ المَنَايَا خَبْطَ عَشْوَاءَ مَنْ تُصِبْ تُمِتْهُ وَمَنْ تُخْطِىء يُعَمَّـرْ فَيَهْـرَمِ وَمَنْ لَمْ يُصَانِعْ فِي أُمُـورٍ كَثِيـرَةٍ يُضَرَّسْ بِأَنْيَـابٍ وَيُوْطَـأ بِمَنْسِـمِ وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْروفَ مِنْ دُونِ عِرْضِه يَفِرْهُ وَمَنْ لا يَتَّقِ الشَّتْـمَ يُشْتَـمِ وَمَنْ يَكُ ذَا فَضْلٍ فَيَبْخَلْ بِفَضْلِـهِ عَلَى قَوْمِهِ يُسْتَغْـنَ عَنْـهُ وَيُذْمَـمِ وَمَنْ يُوْفِ لا يُذْمَمْ وَمَنْ يُهْدَ قَلْبُـهُ إِلَى مُطْمَئِـنِّ البِـرِّ لا يَتَجَمْجَـمِ وَمَنْ هَابَ أَسْبَـابَ المَنَايَـا يَنَلْنَـهُ وَإِنْ يَرْقَ أَسْبَابَ السَّمَـاءِ بِسُلَّـمِ وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْرُوفَ فِي غَيْرِ أَهْلِـهِ يَكُنْ حَمْدُهُ ذَمـاً عَلَيْـهِ وَيَنْـدَمِ وَمَنْ يَعْصِ أَطْرَافَ الزُّجَـاجِ فَإِنَّـهُ يُطِيعُ العَوَالِي رُكِّبَتْ كُـلَّ لَهْـذَمِ وَمَنْ لَمْ يَذُدْ عَنْ حَوْضِهِ بِسِلاحِـهِ يُهَدَّمْ وَمَنْ لا يَظْلِمْ النَّـاسَ يُظْلَـمِ وَمَنْ يَغْتَرِبْ يَحْسَبْ عَدُواً صَدِيقَهُ وَمَنْ لَم يُكَرِّمْ نَفْسَـهُ لَـم يُكَـرَّمِ وَمَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ امْرِئٍ مَنْ خَلِيقَـةٍ وَإِنْ خَالَهَا تَخْفَى عَلَى النَّاسِ تُعْلَـمِ وَكَاءٍ تَرَى مِنْ صَامِتٍ لَكَ مُعْجِبٍ زِيَادَتُـهُ أَو نَقْصُـهُ فِـي التَّكَلُّـمِ لِسَانُ الفَتَى نِصْفٌ وَنِصْفٌ فُـؤَادُهُ فَلَمْ يَبْقَ إَلا صُورَةُ اللَّحْمِ وَالـدَّمِ وَإَنَّ سَفَاهَ الشَّيْخِ لا حِلْـمَ بَعْـدَهُ وَإِنَّ الفَتَى بَعْدَ السَّفَاهَـةِ يَحْلُـمِ سَألْنَا فَأَعْطَيْتُـمْ وَعُـداً فَعُدْتُـمُ وَمَنْ أَكْثَرَ التّسْآلَ يَوْمـاً سَيُحْـرَمِ تعجبني هذه الابياات دائما وقد ذكرفي الصحيحين من طريق الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَتْرُكُونَ الْمَدِينَةَ عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ لَا يَغْشَاهَا إِلَّا الْعَوَافِ يُرِيدُ عَوَافِيَ السِّبَاعِ وَالطَّيْرِ وَآخِرُ مَنْ يُحْشَرُ رَاعِيَانِ مِنْ مُزَيْنَةَ يُرِيدَانِ الْمَدِينَةَ يَنْعِقَانِ بِغَنَمِهِمَا فَيَجِدَانِهَا وَحْشًا حَتَّى إِذَا بَلَغَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ خَرَّا عَلَى وُجُوهِهِمَا وهذا دلالة على بقااء نسب قبيلة مزينه الى قياام السااعه ونعم والله فيكم اخي مزيني صريح شكرا لطرحك الساامي لك ودااااادي

هياء عاد تصدق اني اول مره اعرف ان زهير من مزينه يابو ملاذ0 وصدق ابو نواس0 قل لمن يدعي في العلم معرفه 0 علمت شيئاً وغابت عنك اشياء 0 وتصدق بعد ان قصيده زهير التي اوردتها 0 نكشت من ذاكراتي هاذه الأبيات التي لأ ادري هي لمن 0 هو البحر من أى الجهات تجيئه 0 فلجته المعروف والجود ساحله
تراه اذا ماجيئته متهلا لن كأنك تعطيه الذي انت سائله
ولو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله نائله
اجب قل هي لمن ومالك جايزه 0 والمعني جاء فيه توريه مالك جايزه عجيبه اللغه 0 وتحياتي لللللكككككككك وهذا

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر البيان

	هياء عاد تصدق اني اول مره اعرف ان زهير من مزينه يابو ملاذ0 وصدق ابو نواس0 قل لمن يدعي في العلم معرفه 0 علمت شيئاً وغابت عنك اشياء 0 وتصدق بعد ان قصيده زهير التي اوردتها 0 نكشت من ذاكراتي هاذه الأبيات التي لأ ادري هي لمن 0 هو البحر من أى الجهات تجيئه 0 فلجته المعروف والجود ساحله تراه اذا ماجيئته متهلا لن كأنك تعطيه الذي انت سائله ولو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله نائله اجب قل هي لمن ومالك جايزه 0 والمعني جاء فيه توريه مالك جايزه عجيبه اللغه 0 وتحياتي لللللكككككككك وهذا

عذرا اخي سحر البيان ولكن الأبيات التي أوردتها كأني سمعت أن البيت الأول والثالث لشاعر والثاني لشاعر آخر

هو البحر من أى الجهات تجيئه ... فلجته المعروف والجود ساحله
تراه اذا ماجيئته متهلا لن.... كأنك تعطيه الذي انت سائله
ولو لم يكن في كفه غير روحه.... لجاد بها فليتق الله نائله

فأدرت محرك البحث قليلا فوددت مشاركة الاعضاء ما وجدت :

فالبيت الأول للشاعر ابي تمام وقد عاث عالم النت به حتى اصبح البحر بدلا من اليم وكذلك البيت الثالث أما البيت الثاني فهو للشاعر زهير بن أبي سلمى

والأبيات بالتفصيل التالي

ابو تمام الطائي

بيمنِ أبي إسحاقَ طالتْ يدُ العُلى... وقامَتْ قَناة ُ الدينِ واشتدَّ كاهِلُهْ
هُوَ اليَمُّ مِنْ أَي النَّواحي أتيتَهُ .... فلُجَّتُه المعروفُ والجُودُ سَاحِلُهْ
تعوَّدَ بسط الكفِّ حتى لو أنَّه....... ثناها لقبضٍ لمْ تُجبهُ أنامِلُهْ
ولو لم يكنْ في كفِهِ غيرُ روحِهِ ..... لجادَ بها، فليتقِ اللهَ سائلُهْ
عطاءٌ لو اسطاعَ الذي يستميحُهُ....... لأصبَحَ مِنْ بَيْن الوَرَى وَهْوَ عَاذِلُهْ



زهير بن أبي سلمى:

أخي ثِقَةٍ لا تُتْلِفُ الخَمرُ مالَهُ
ولكنّهُ قد يُهْلِكُ المالَ نائِلُهْ
تَرَاهُ إذا ما جِئْتَهُ مُتَهَلّلاً
كأنّكَ تُعطيهِ الذي أنتَ سائِلُهْ
وذي نَسَبٍ نَاءٍ بَعيدٍ وَصَلْتَهُ
بمالٍ وما يَدري بأنّكَ واصِلُهْ

أوردت الشاهد فقط ولم أورد كامل القصيدة لطولها، فقصيدة ابي تمام 41 بيت وقصيدة زهير بن أبي سلمى 47 بيت

وعذرا لصاحب الموضوع

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الياسي

	عذرا اخي سحر البيان ولكن الأبيات التي أوردتها كأني سمعت أن البيت الأول والثالث لشاعر والثاني لشاعر آخر هو البحر من أى الجهات تجيئه ... فلجته المعروف والجود ساحله تراه اذا ماجيئته متهلا لن.... كأنك تعطيه الذي انت سائله ولو لم يكن في كفه غير روحه.... لجاد بها فليتق الله نائله فأدرت محرك البحث قليلا فوددت مشاركة الاعضاء ما وجدت : فالبيت الأول للشاعر ابي تمام وقد عاث عالم النت به حتى اصبح البحر بدلا من اليم وكذلك البيت الثالث أما البيت الثاني فهو للشاعر زهير بن أبي سلمى والأبيات بالتفصيل التالي ابو تمام الطائي بيمنِ أبي إسحاقَ طالتْ يدُ العُلى... وقامَتْ قَناة ُ الدينِ واشتدَّ كاهِلُهْ هُوَ اليَمُّ مِنْ أَي النَّواحي أتيتَهُ .... فلُجَّتُه المعروفُ والجُودُ سَاحِلُهْ تعوَّدَ بسط الكفِّ حتى لو أنَّه....... ثناها لقبضٍ لمْ تُجبهُ أنامِلُهْ ولو لم يكنْ في كفِهِ غيرُ روحِهِ ..... لجادَ بها، فليتقِ اللهَ سائلُهْ عطاءٌ لو اسطاعَ الذي يستميحُهُ....... لأصبَحَ مِنْ بَيْن الوَرَى وَهْوَ عَاذِلُهْ زهير بن أبي سلمى: أخي ثِقَةٍ لا تُتْلِفُ الخَمرُ مالَهُ ولكنّهُ قد يُهْلِكُ المالَ نائِلُهْ تَرَاهُ إذا ما جِئْتَهُ مُتَهَلّلاً كأنّكَ تُعطيهِ الذي أنتَ سائِلُهْ وذي نَسَبٍ نَاءٍ بَعيدٍ وَصَلْتَهُ بمالٍ وما يَدري بأنّكَ واصِلُهْ أوردت الشاهد فقط ولم أورد كامل القصيدة لطولها، فقصيدة ابي تمام 41 بيت وقصيدة زهير بن أبي سلمى 47 بيت وعذرا لصاحب الموضوع

حياك الله والمتصفح لجميع المشاركات والتعديل والتصحيح والأخذ والرد ليس فيه اشكال والأبيات التي حولها خلاف الأن سألت عنها بشريط الأهدأت حامد السالمي وأكد وجزم انها لزهير وكنت ارجح ذلك وتأكدت من حامد وهويتها وطابعها يقول انها لزهير والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته 0

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ملاذ

	ماعليكم زود .. ونعم في مزينه .. مجد تليد وسااس عريق تكفي مزينه فخرا ابياات شاعرها زهير بن ابي سلمى المزني حيث يقول سَئِمْتُ تَكَالِيْفَ الحَيَاةِ وَمَنْ يَعِـشُ ثَمَانِينَ حَوْلاً لا أَبَـا لَـكَ يَسْـأَمِ وأَعْلَمُ مَا فِي الْيَوْمِ وَالأَمْسِ قَبْلَـهُ وَلكِنَّنِي عَنْ عِلْمِ مَا فِي غَـدٍ عَـمِ رَأَيْتُ المَنَايَا خَبْطَ عَشْوَاءَ مَنْ تُصِبْ تُمِتْهُ وَمَنْ تُخْطِىء يُعَمَّـرْ فَيَهْـرَمِ وَمَنْ لَمْ يُصَانِعْ فِي أُمُـورٍ كَثِيـرَةٍ يُضَرَّسْ بِأَنْيَـابٍ وَيُوْطَـأ بِمَنْسِـمِ وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْروفَ مِنْ دُونِ عِرْضِه يَفِرْهُ وَمَنْ لا يَتَّقِ الشَّتْـمَ يُشْتَـمِ وَمَنْ يَكُ ذَا فَضْلٍ فَيَبْخَلْ بِفَضْلِـهِ عَلَى قَوْمِهِ يُسْتَغْـنَ عَنْـهُ وَيُذْمَـمِ وَمَنْ يُوْفِ لا يُذْمَمْ وَمَنْ يُهْدَ قَلْبُـهُ إِلَى مُطْمَئِـنِّ البِـرِّ لا يَتَجَمْجَـمِ وَمَنْ هَابَ أَسْبَـابَ المَنَايَـا يَنَلْنَـهُ وَإِنْ يَرْقَ أَسْبَابَ السَّمَـاءِ بِسُلَّـمِ وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْرُوفَ فِي غَيْرِ أَهْلِـهِ يَكُنْ حَمْدُهُ ذَمـاً عَلَيْـهِ وَيَنْـدَمِ وَمَنْ يَعْصِ أَطْرَافَ الزُّجَـاجِ فَإِنَّـهُ يُطِيعُ العَوَالِي رُكِّبَتْ كُـلَّ لَهْـذَمِ وَمَنْ لَمْ يَذُدْ عَنْ حَوْضِهِ بِسِلاحِـهِ يُهَدَّمْ وَمَنْ لا يَظْلِمْ النَّـاسَ يُظْلَـمِ وَمَنْ يَغْتَرِبْ يَحْسَبْ عَدُواً صَدِيقَهُ وَمَنْ لَم يُكَرِّمْ نَفْسَـهُ لَـم يُكَـرَّمِ وَمَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ امْرِئٍ مَنْ خَلِيقَـةٍ وَإِنْ خَالَهَا تَخْفَى عَلَى النَّاسِ تُعْلَـمِ وَكَاءٍ تَرَى مِنْ صَامِتٍ لَكَ مُعْجِبٍ زِيَادَتُـهُ أَو نَقْصُـهُ فِـي التَّكَلُّـمِ لِسَانُ الفَتَى نِصْفٌ وَنِصْفٌ فُـؤَادُهُ فَلَمْ يَبْقَ إَلا صُورَةُ اللَّحْمِ وَالـدَّمِ وَإَنَّ سَفَاهَ الشَّيْخِ لا حِلْـمَ بَعْـدَهُ وَإِنَّ الفَتَى بَعْدَ السَّفَاهَـةِ يَحْلُـمِ سَألْنَا فَأَعْطَيْتُـمْ وَعُـداً فَعُدْتُـمُ وَمَنْ أَكْثَرَ التّسْآلَ يَوْمـاً سَيُحْـرَمِ تعجبني هذه الابياات دائما وقد ذكرفي الصحيحين من طريق الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَتْرُكُونَ الْمَدِينَةَ عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ لَا يَغْشَاهَا إِلَّا الْعَوَافِ يُرِيدُ عَوَافِيَ السِّبَاعِ وَالطَّيْرِ وَآخِرُ مَنْ يُحْشَرُ رَاعِيَانِ مِنْ مُزَيْنَةَ يُرِيدَانِ الْمَدِينَةَ يَنْعِقَانِ بِغَنَمِهِمَا فَيَجِدَانِهَا وَحْشًا حَتَّى إِذَا بَلَغَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ خَرَّا عَلَى وُجُوهِهِمَا وهذا دلالة على بقااء نسب قبيلة مزينه الى قياام السااعه ونعم والله فيكم اخي مزيني صريح شكرا لطرحك الساامي لك ودااااادي

بارك الله فيك ابو ملاذ

واليك هذه الابيات للشاعر معن بن أوس المزني


أتَــهْجُرُ نُعْماً أمْ تُديمَ لَهَا وَصْلا
وَكَـــــــمْ صَرَمَتْ نُعْمٌ لذي خُلّةٍ حَبْلا

إذا أنت عَزّيْتَ الفُؤَادَ عن الصَّبَا
تَذَكّرْتَ منهَا الأنْسَ والمَنْطِقَ الرِسْلا

وذا أُشْـرِ عَذْباً تَرِفُّ غُرُوُبُـــــــــهُ
وسَــالِفَةٍ في طُولِهَا جُدِلَتْ جَدْلا

ونَحْراً كَفَا ثُورِ اللُّجَينْ وناهداً
وبطنا كغمد السيف لم يدر ما الحملا

فإن تك نُعْمٌ صَرّمَتْنِي فإنها
تَرِيشُ وتَبْرِي لي إذا جِئْتُهَا النّبْلا

تَبَدّى فتدنوا ثُمّ تَنْأى بِوَصْلِهَا
لِتَبْلُغَ مِنّي أو لتقتلني قتلا

فما الحبل من نُعْمٍ ببَاقِي جديدُهُ
ولا كائِنٍ إلا المواعِيدَ والمَطْلا

وَرَدّ قِيَانَ الحيّ حين تَحَمَلّوا
لِبَيْنَهُمُ أُدْمَاً مُخَيّسَةً بُزْلا

رَفَعْنَ غَدَاةَ البَيْن خَزّاً ويُمنَة
وأكسَيْتِ الدِّيبَاجِ مُبَطّنَةً خَمْلا

على كُلّ فَتْلاءَ الذّرَاعَينِ جَسْرَةٌ
تَمُرُّ على الحَاذين مَطّرِدَاً جَثْلا

وأصْهَبَ نَضّاحَ المُقِذّ مُفَرّجٌ
جَلالٍ على الحَزّانِ يَسْتَضْلِعُ الحَمْلا

فأتبعتُ عَيْنَيّ الحُمُولِ صَبَابَةً
وشوقا وقد جاوزن من عَالِجٍ رَمْلا

عظام مَغِيلِ الهَامِ غُلْبَا رِقَابُهَا
مُعَرّقَة الألْحَى يمانيةً هُدْلا


إذا احْتَنّهَا الحادي القَبِيضُ تَجَاَسَرَتْ
دَوَامِجُ بالمُومَاتِ تحسَبُهَا نخلا

ظعائن من أوس ٍ وعثمان كالدّمي
حوَاصِنُ لَم يخْزِينَ عمّاً ولابعلا

أوانسُ أتْرَابٍ وَعِينٌ كأنها
نِعَاجُ الصّرِيمِ أوطنَت بالرُّبَا بقلا


أوانس يركُضْنَ المُرُوطَ كأنها
يطَانٌ إذا اسْتَوسَقْنَ في جُدَدٍ وحلا

فيا أيها المرء الذي ليس صامتاً
ولا ناطقا إن قال فصلا ولا عدلا


إذا قلت فأعلم ما تقول ولا تكن
كحاطب ليل يجمع الدِّقَّ والجَزْلا


مُزَيْنَةُ قَوْمِي إنْ سَألْتَ فَإنّهُمْ
لهم عزة لا تستطيع لها نقلا


وان تسر حتى مطلع الشمس لن تجد
لقوم ٍعلى قومي وإن كَرُمُوا فضلا


أعَفّ وأوْفَى بالصّبَاحِ فَوَارِسَاً
إذا الخيل جَالَتْ في أعِنَّتِها قُبْلا


نقول فيُرْضِي قَولُنَا ونُعِينُهُ
ونحن أناس نُحْسِنُ القيل والفِعْلا


ونحن نَضَيْنَا عن تُهَامَةَ بالقَنَا
وبالجُرْدِ يَمْعَلْنَ الرِّقَاقَ بنا مَعْلا


مدرَّبَةٌ قُبَّ البُطُونِ تَرَى لَهَا
مُتُونَاً طِوَالا أدْمِجَت وَشَوىً عبلا


إذا أمتُرِيَتْ بالقَدّ جَاشَتْ وأزْبَدَتْ
وإن واضَخَتْ تَعْرِيبَهَا وبَلَت وَبْلا


لكل فتى رخو النِّجَادِ سَمَيْدَعٌ
وأشْمَطَ لم يُخْلَقْ جَبَاناً ولا وَغْلا



بأيديهم سُمْرَ المُتُونِ مَوَارِنٌ
ومشهورة ُ ُهندية أخْظَلَتْ صقلا



إذا ما فرغنا من قِرَاعِ كَتِيبَةٍ
نصبنا إلى أخرى تكون لنا شغلا



فكم من عدو ٍ قد أبَاحَتْ رِماحُنَا
وكَمْ من صديق ٍ نال من سْيْبِنَا سجلا