متجدد.. اللغه العربيه..

جمال المرأة بلسان العرب

من الصفات الغـريبة التي كانت توصف بها المرأة عـنـد العـرب ، والتي كانت تدل عـليها بتفاصيل

دقيقة بارعـة ، وكذلك مسميات أنواع الجمــال والجميلات .

الربْحَلة : المرأة اذا كانت ضخمة وفي اعتدال .

السبْحَلة : المرأة اذا زادت ضخامتها ولم تقبح .

الجارية : المرأة اذا كانت طويلة وسبطة .

الوَضْيئَه : المرأة التي بها مسحه من الجمال .

العُيْطَبول : المرأة الطويلة العنق في اعتدال وحسن .

الغَانِية : المرأة اذا استغنت بجمالها عن الزينة .

الوَسيْمة : المرأة اذا كان جسدها ثابت كانها رسمت به .

القًسيْمة : المرأة صاحبة الحظ الوافر من الحسن .

الرُعبُوبة : المرأة اذا كانت بيضاء اللون رطبة .

الزهْراء : المرأة التي يميل بياضها إلى صفرة كلون القمر والبدر .

الدَعْجاء : المرأة شديدة سواد العين مع سعة المقلة .

الشَنْباء : المرأة رقيقة الاسنان المستويه الحسنه .

الخُود : المرأة الشابة حسنة الخلق .

المَمْلودة : المرأة إذا كانت دقيقة المحاسن .

الخَرْعَبة : المرأة حسنة القد .. ولينة العصب .

الهَيْفاء : المرأة اذا كانت لطيفة البطن .

المَمْشوقة : المرأة لطيفة الخصر مع امتداد القامة .

الخَديْجة : المرأة السمينة الممتلاء الذراعين والساقين .

البَضة : المرأة اذا كانت رقيقة الجلد وناعمة البشرة .

النَضِرة : المرأة اذا رايت في وجهها حمرة و نضارة.

البَهْنانا : المرأة اذا كانت طيبة الريح .

العَرهَرَه : المرأة عظيمة الخلق مع الجمال .

العَبقََْرة : المرأة الناعمة الجميله .

الغَيْداء : المرأة اذا كانت متثنية اللين المتعمده لها .

الَرشُوف : المرأة طيبة الفم .

الاَنوف : المرأة اذا كانت طيبة رائحة اليد .

الشَمُوع : المرأة .. اللعوب .. الضحوك .

الفَرْعاء : المرأة اذا كانت تامة الشعر .

الدَخيْمة : المرأة كانت منخفضة الصوت .

العَروْب : المرأة اذا كانت محبة لزوجها .. المتحببه إلية .

النَوار : المرأة اذا كانت نفورة من الريبة .

القَذور : المرأة المتجنبة للاقذار .

الحَصْان : المرأة العفيفة .

البَنْون : المرأة كثيرة الولد .

النَظُور : المرأة قليلة الولادة .

المِذكار : المرأة التي تلد ذكور فقط .

المِئْناث : المرأة التي تلد الإناث فقط .

المِهاب : المرأة التي تلد مره ذكر ومره انثى .

المِقلات : المرأة التي لا يعيش لها ولد .

المَنْجاب : المرأة التي تلد النجباء .

اللُدانه : المرأة اللينه الناعمة .

الخُبرنجة : المرأة الجارية الحسنة الخلق في استواء .

الخَريدة : المرأة الحبيبة .

العَطْبولة : المرأة طويلة العنق .

البَراقة : المرأة بيضاء الثغر .

الدَهثمة : المرأة السهلة .

العانِق : المرأة التي لم تتزوج .

الباهِرة : المرأة التي تفوق غيرها من النساء في الجمال .

الهُنانه : المرأة الضاحكة .. المتهللة .

الغَيلم : المرأة الحسناء .. حسنة الخلق .

المُتَحرية : المرأة حسنة المشية في خيلاء .

العَيْطَموس : المرأة الفطينة .. الحسناء .

العَزيزة : المرأة الغافلة عن الشر .

الرائِعة : المرأة التي تسر كل من ينظر اليها .

البَهلاء : المرأة الكريمة .

الفَيصاء : المرأة طويلة العنق .

المَجدوله : المرأة الممشوقة .

السَرعَفُونه : المرأة الناعمة الطويلة .

الشَمُوس : المرأة التي لا تطمع الرجال في نفسها

فاصلـــة متصلـــة

سأَلَته : من أنــا من بين هؤلاء ؟

مملــودة أم رعبـوبة أم دعجــاء ؟

قال: لست واحدة من تلك النساء،،

جمعتِ حـسنهن فإنــكِ الجمعـــاء .

إمضــــاء من نور

أقسام الكلام

أقسام الكلام ثلاثة : أي أجزاء الكلام التي يتألف منها ثلاثة :

اسم / فعل / حرف

الاسم : هو كلمة دلت على معنى في نفسها ولم تقترن بزمن وضعاً ، كزيد وأنا وهذا .

علامات الاسم : دخول الألف واللام عليه - التنوين - صحة الإسناد .

----------------

الفعل : هو كلمة دلت على معنى في نفسها وأقترنت بزمن وضعاً ، فإن دلت على زمن ماض فهي الفعل الماضي كحَفَظَ ، وإن دلت على زمن يحتمل الحال أو الإستقبال فهي الفعل المضارع كيَحْفَظُ ، وإن دلت على طلب شيء في المستقبل في الفعل الأمر كـ( احْفَظْ ) .

علامات الفعل : قبول تاء التأنيث الساكنة - قبول دخول السين وسوف - قبول ياء المؤنثة المخاطبة .

----------------

الحرف : هو كلمة لا يظهر معناها إلا إذا ركّبت مع غيرها مثل : هل - في - لِمَ .

==========================

مواضع الإعراب

مواضع الإعراب عشرة ، وهي على قسمين

( قسم يعرب بالحركات ) و ( قسم يعرب بالحروف )

الذي يعرب بالحركات ستة أنواع :

الإسم المفرد : هو ماليس بمثنى ولا مجموعاً ولا ملحقاً بهما ولا من الأسماء الخمسة - ( محمد ) .

جمع التكسير : هو مادل على أكثر من اثنين وتغير بناء مفرده بزيادة أو نقص أو تغيير شكل - ( رجال ) .

جمع المؤنث السالم : هو ما جمع بألف وتاء مزيدتين - ( مسلمات ) .

الاسم الذي لا ينصرف : هو الذي لا ينوّن لكونه أشبه بالفعل في وجود علتين فرعيتين ، ترجع إحداهما إلى اللفظ والأخرى إلى المعنى - ( حضر أحمد ) .

الفعل المضارع الصحيح الآخر : هو كل فعل مضارع آخره حرف صحيح ، ولم يتصل بآخره شيء مما يوجب بناءه أو ينقل إعرابه .

الفعل المضارع المعتل الآخر : هو ماكان آخره حرف من حروف العلة الثلاثة وهي : الألف والواو والياء .

الذي يعرب بالحروف أربعة أنواع :

المثنى : هو مادل على اثنين وأغنى عن المتعاطفين بزيادة ألف ونون في حالة الرفع ، وياء ونون في حالة النصب والجر .

جمع المذكر السالم : هو مادل على أكثر من إثنين وأغنى عن المتعاطفين ، بزيادة واو ونون في حالة الرفع ، وياء ونون في حالة النصب والجر .

الأسماء الخمسة : وهي أبوك ، أخوك ، حموك ، فوك ، وذو مال .

الأفعال الخمسة : كل فعل مضارع اتصل به ضمير تثنية أو ضمير جمع أو ضمير المؤنثة المخاطبة .

إمضـــاء من نور

الأفعال



الأفعال ثلاثة :

ماضٍ / مضارع / أمر

الفعل الماضي : هو مادل على حصول شيء في زمن قد مضى وانقضى ، وقبل تاء التأنيث الساكنة أو تاء الفاعل .

الفعل الأمر : هو ما دل على الطلب وقبل ياء المؤنثة المخاطبة .

الفعل المضارع : هو ما دل على حصول شيء في زمن يحتمل الحال أو الإستقبال .


===========================


الأسماء المرفوعة




المرفوعات من الأسماء سبعة:

الفاعل ، نائب الفاعل ، المبتدأ ، الخبر اسم كان وأخواتها ، خبر إن وأخواتها التابع للمرفوع



الفاعل : هو من أو جد الفعل ، وهو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله واقع منه أو قائم به .

نائب الفاعل : هو الاسم المرفوع الذي حذف الفاعل وأقيم هو مقامه ووقع بعد الفعل مغير الصيغة .

المبتدأ : هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية .

الخبر : هو الجزء الذي تتم به الفائدة مع المبتدأ .

كان وأخواتها : كان - أمسى - أصبح - أضحى - ظل - بات - صار - ليس - مازال - ما فتي - ما برح

ما انفك .

إن وأخواتها : إنّ - وأنّ - وكأنّّ - ولكنّ - وليت - ولعل .

ظن وأخواتها : أفعال تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما على أنهما مفعولان .

التابع للمرفوع : هي أربعة أشياء : النعت ، العطف ، التوكيد ، البدل .


===========================


الأسماء المبنية



الأسماء المبنية هي :

الضمائر ، اسم الإشارة ، الاسم الموصول ، اسم الإستفهام ، أسماء الشرط ، أسماء الأفعال



الضمائر : جمع ضمير وهو مادل على متكلم أو على مخاطب أو على غائب .

اسم الإشارة : هو ما وضع لمشار إليه .

الاسم الموصول : هو ما أحتاج إلى صلة وعائد . أي إلى جملة تتصل به وضمير فيها يعود عليه .

اسم الاستفهام : هو الاسم الذي يستفهم به عن شيء من الأشياء .

اسم الشرط : هو الاسم الذي يؤدي معنى إنْ الشرطية .

اسم الشرط : هو الاسم الذي ناب عن الفعل معنى أو استعمالا .


===========================


الأسماء المنصوبة



الأسماء المنصوبة ثلاثة عشر:

المفعول به ، المصدر ، المفعول فيه ، المفعول لأجله ، والمفعول معه ، الحال ، التمييز ، المستثنى ، خبر كان وأخواتها ، اسم إن وأخواتها ، اسم لا ، المنادى ، التابع للمنصوب .



المفعول به : هو الاسم المنصوب الذي يقع عليه الفعل .

المصدر : هو الاسم المصدر الفضلة المؤكد لعامله أو المبين لنوع عامله أو عدده .

المفعول فيه : ظرف الزمان - ظرف المكان : ان دل على زمان فهو ظرف زمان وإن دل على مكان فهو ظرف مكان .

المفعول لأجله : هو الاسم المنصوب الذي يذكر سببا لوقوع الفعل .

المفعول معه : هو الاسم المنصوب المذكور بعد واو بمعنى مع لبيان من فُعِلَ معه الفعل .

الحال : هو الاسم المنصوب المفسر لما أنبهم من الهيئات أي المبين لحال الفاعل والمفعول .

التمييز : هو الاسم المنصوب المفسر لما أنبهم من الذوات أو النسب .

المستثنى : هو الاسم المذكور بعد إلا أو أحد أخواتها مخالف لما قبلها نفيا وإثباتا .

اسم لا : هو الاسم الواقع بعد ( لا ) التي تكون نصا في نفي الجنس .

المنادى : هو الاسم المطلوب إقباله بياء أو إحدى أخواتها .

التابع للمنصوب : أربعة أنواع : النعت - العطف - التوكيد - البدل .



===========================


الأسماء المجرورة



الأسماء المجرورة ثلاثة :

مجرور بالحرف - مجرور بالإضافة - تابع للمجرور



المجرور بالحرف : هو ما تَقَدَّمَهُ أحد حروف الجر .

المجرور بالإضافة : هو الاسم الذي أضيف إليه اسم ، ونُزِّل الثاني من الأول مضافاً والثاني مضافاً إليه .

التابع للمجرور : أربعة أشياء : النعت - العطف - التوكيد - البدل

إمضـــاء من نور

تبارك الرحمن ، موضوع يستحق كل الإشـادة

لله درك أختي . . . . بكل أمانة متصفح لا يمل

هكذا فلتكن المواضيع التفاعلية . . .

شكرا لك

خَتَــلَه

كثيراً ما نسمعهم يقولون: خَتَلَه فهذه الكلمة بتصاريفها ليست عاميَّة، كما يظنَّ بعضهم، بل هي فصيحة، يقال: خَتَلَ، يَخْتِلُ، وخَاَتَل يُخَاتِلُ، والمعنى خَدَعَه كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: "(خَتَلَه) خَتْلاً: خَدَعَه عن غفلة.. ويقال: خَتَلَه في الحرب:
داوَرَه وطلبه من حيث لا يشعر .. وخَتَلَ الصيدَ: تَخَفَّى له. فهو خاتل. وخَتُول، وخَتَّال".
ولا يخفى أنَّ (خاتل): اسم فاعل. أمَّا (خَتُول) و(خَتَّال) فهما صيغتا مبالغة.
ومثل ذلك: خَاتَلَه أي خادعه وراوغه. و(تَخاتَلُوا) أي تخادَعُوا.
يتبيَّن أنَّ (خَتَلَه) و(خَاتَلَه) وما تصرَّف منهما فصيحة وليست عاميَّة.

إمضـــاء من نور

ياسلاام..
.
.

شكرا لكـ من القلب على اجتهادكـ..
موضوع تثقيفي مهم نحتاجه كثيرا..
.
.
شكرا لكـ..
ولما تقديمينه من جمال.
.
.
.
لكـِ احترااامي

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عز الرفيق

	تبارك الرحمن ، موضوع يستحق كل الإشـادة لله درك أختي . . . . بكل أمانة متصفح لا يمل هكذا فلتكن المواضيع التفاعلية . . . شكرا لك

اشكرك على تواجدك عز الرفيق

جُل احترامي

إمضــــاء من نور

الفرق بين التاء المربوطة ( ـة ) والهاء ( ـه ) والتاء المفتوحة ( ت )

أولاً : متى نكتب ( ـة ) ومتى نكتب ( ـه ) :

أسهل طريقة للتمييز هي :

إلحاق الكلمة بتنوين الضم ( ٌ ) ، أو الكسر ( ٍ ) أو الفتح ( ً ) ....

فإذا ظهرت التاء أثناء النطق فتكتب (ـة) وإلا فهي (ـه)

مثال :

لحظة = ( لحظتون .. هكذا تقرأ عند إضافة تنوين الضم مثلاً، فنجد ظهور التاء أثناء النطق )
قلبه = ( قلبهون .. لم تظهر التاء أثناء التنوين )
وبالإمكان تجربة هذه الطريقة على كثير من الكلمات وستجدون نفس النتيجة.

ثانياً : الفرق بين الـ (ـة ، ت) أي الفرق بين التاء المربوطة والتاء المفتوحة :
1- التاء المربوطة ( ـة ) لا ترتبط بالفعل الماضي أو جمع المؤنث السالم.

التاء المفتوحة (ت) على ثلاثة أوجه هي :

1- فهمتُ أنا - فهمتَ أنتَ - فَهِمتِ أنتِ .

تسمى تلك التاء (بتاء الفاعل المتحركة) أي متحركة بالضمة والفتحة والكسرة،
وتاء الفاعل لأن موقعها من الإعراب فاعل وهي ترتبط بالفعل الماضي.

2- جاءتْ مها - قرأتْ فاتن.

تسمى تلك التاء (بالتاء الساكنة) وهي تدل على الأنثى وترتبط بالفعل الماضي أيضاً
ولكن موقعها الإعرابي ليس فاعل.

3- فتيات - عبارات - علامات

تسمى التاء الدالة على جمع المؤنث السالم وهي تلحق بالأسم المؤنث.
فكما تلاحظون
فتيات جمع فتاة - عبارات جمع عبارة - علامات جمع علامة

إضـــافة مبسطة

التفريق بين الهاء والتاء المربوطة

للتفريق بينهما لابد من ملاحظة نقاط وهي :

أولاً: التاء المربوطة جزء من جذر الكلمة ، أما الهاء فهي جزء مضاف للكلمة.

ثانياً:

حرف الهاء ينطق دائماً هاء في أي وضع كانت فيه الكلمة سواء عند القطع أو الوصل بكلمة أخرى مثل ( كتابه / بلده / أرضه / عالمه / له ) وهي تكون ضمائر مضافة .. أما حرف التاء المربوطة فإنه ينطق هاء في حالة نطق الكلمة مفردة أي القطع أو نطقها مضافة لكلمة أخرى أو داخل عبارة بدون تشكيل... أما عندما ننطقها مضافة لكلمة أخرى أو نلفظها داخل عبارة مشكلة فإن التاء المربوطة عندها تنطق تاء.

فمثلاً يمكننا نطق التاء المربوطة هاء في كلمات مثل (كلمة).. لكن عند إضافتها إلى كلمة أخرى أو وضعها داخل عبارة وتشكيلها فإنها تنطق تاء،، مثل (كلمة خير) لاحظ أن التشكيل ليس ضروري دائماً لنطق التاء...ف(كلمة خير) لا تنطق إلا تاء بتشكيل أو بدونه.

. لذلك على كل من لا يدركون الفرق بين الهاء والتاء المربوطة إتباع القاعدة التالية:

إذا أشكلت عليك الكلمة.. انظر إن كان الحرف جزء من جذر الكلمة أم مضاف إلى الكلمة. فإن كان جزء من جذر الكلمة فهو تاء مربوطة. وإن كان جزء مضاف إليها فهو هاء،، وإن لم تستطع تحديد ذلك أضف كلمة أخرى إلى الكلمة وشكلها فإن نطقتها تاء فهي تاء مربوطة وإن نطقتها هاء فهي هاء.

إمضــــاء من نور

صحيح اللسان


غُرَباء لا أَغْراب


كثيراً ما نسمعهم يقولون: هم أغْراب عن الوطن، يجمعون (غريب) على (أغراب) وهذا غير صحيح، والصواب: هم غُرَباء عن الوطن؛ لأنَّ جمع (غريب): غُرَباء لا أَغْرَاب كما في المعاجم اللغَّوية؛ جاء في المصباح: «و(غَرُبَ) الشخص - بالضمّ - غَرَابَةً: بَعُدَ عن وطنه، فهو (غرِيب)، وجمعه (غُرَبَاء)»، وفي الوسيط: «(الغريب): غير المعروف أو المألوف، والرجل ليس من القوم، ولا من البلد، وجمعه غُرَباء».

يتبيَّن أنَّ الصواب في جمع (غَرِيب) هو (غُرَباء) لا (أَغْرَاب)؛ إذ لم أجد (أغراب) جمعاً لـ (غريب) في المعاجم اللغويَّة.

إمضــــاء من نور

صحيح اللسان

مَزْهُوّ لا زَاهٍ

يقول بعضهم: زَهَا فلانٌ يَزْهُو فهو زَاهٍ يريدون معنى: تَكَبَّرَ، وهذا القول غير مشهور والأرجح زُهِيَ يُزْهَى فهو مَزْهُوٌّ ببناء الفعل للمجهول (للمفعول) وهو الأصح، جاء في مختار الصحاح: "وقد (زُهِيَ) الرجل فهو (مَزْهُوٌّ) أي تَكَبَّرَ. وللعرب أحْرُفٌ لا يتكلمون بها إلا على سبيل المفعول به وإن كانت بمعنى الفاعل مثل قولهم: زُهِيَ الرجلُ. وُعنِيَ بالأمر ونُتِجَت الناقة والشاة وأشباهها".

وروى بعضهم زَهَا يَزْهُو فهو زاهٍ غير أن الأولى أكثر.

يتبيّن أن الأولى والأكثر: زُهي فهو مَزْهُوّ كما في كتب في اللغة. أي أن الفعل لم يُسمع إلا مبنيا للمجهول (للمفعول).

إمضــــاء من نور

قس قدراتك واختبر مستواك في لغتنا الأم " اللغة العربية"

http://arabictest.awardspace.com/wisequiz/quiz.php

إمضـــــاء من نور

صحيح اللسان


يُعَدُّ لا يُعْتَبَرُ




كثيرا ما نسمعهم يقولون: يُعْتَبَرُ هذا الأمر مُهِمّا, وتشيع هذه الكلمة عند الباحثين, وهذا فيه نظر, والأولى أن يقال: يُعَدُّ هذا الأمر مُهِمّا, لأنه كما في المعاجم اللغوية كلسان العرب, والقاموس المحيط, والمعجم الوسيط, وغيرها, يقال: ''اعتبر الشيء: اختبره, وامتحنه. واعتَبَر منه: تَعَجّب, واعْتَبَرَ به: اتّعّظ'', ومما يؤكد ذلك قوله تعالى: ''فَاعْتَبِرُوا يا أُوْلِي الأبْصَار'' سورة الحشر, من الآية (2), أي: تَدَبّروا, وانظروا فيما نزل بالقوم, واتّعِظُوا.

يتبين أن الصواب أن يقال: يُعَدُّ لا يُعْتَبَرُ ـ فالأولى هي المناسبة في هذا المقام

إمضــــــاء من نور

جزاك الله خير

طرح مميز ومفيد

دمت ودام عطائك

ادْرءوا لا اذ ْرءوا



كثيراً ما نسمعهم يقولون: اذ ْرءوا الحدود بالشبهات ـ بالذال ـ أي بالدال المُعْجَمة، وهذا غير صحيح، والصواب: ادْرءوا ـ بالدال وليس بالذال، ويجوز كتابة الهمزة على (واو): ادْرؤُوا.
قال الله تعالى: "ويَدْرَأُ عَنْهَا العَذَابَ.." سورة النور ـ آية (8).
و(الدَّرْء) الدَّفْع ـ كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في الوسيط: "دَرَأَ الشيءَ وبه دَرْءًا: دفعه. وفي الحديث: "ادْرَءُوا الحدود بالشبهات" ودَرَأَ عنه الشيء بكذا: دفعه به عنه".
يتبيَّن أنَّ صواب القول: ادْرَءُوا (بالدال) لا اذ ْرَءُوا (بالذال).

إمضــــاء من نور

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قرناس بني ياس

	جزاك الله خير طرح مميز ومفيد دمت ودام عطائك

تشرفت بمرورك الكريم

طبت

إمضـــاء من نور