ديوانية الشيخ أبو حمدان الشعبية

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المثلّم

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا

هلا والله يابو أحمد
والله لك وحشه ياخوي
هات علومك ياطويل العمر ترى علومك ماتنمل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

	يا عسل جالبينه بني صاهلة للكسالى وللطفلة الجاهلة

قديمك نديمك لو الجديد أغناك

زدنا ياأبا المثلم

مساك الله بالخير ياأبو حمدان

المهلي ما يولي يا ابو حمدان

والله علومي أبشرك زينة

مشتاق لربوع مكة وأهل مكة

لكن الله يعين

في كل ديرة نجي ونروح .. كل المخاليق عرفتنا

نروح للرزق حيث يلوح .. هذا سبب قل راحتنا

مقوّل

يا مسى الرضا يا ابو شموخ

من جد ترى هذي قديمة جدا

الوالد الله يحفظه يقول إنه كان يسمع الشيبان يهجرسون بها وهو ورع صغير

اليوم جايب لكم قصة ماجد الحثربي
وهو من العليان من قبيلة شمر
وهي من قصص أهل البادية التي تدل على أهمية الدخيل والذود عنه
وحمايته وإن إهانة الدخيل تترتب عليها حروب وغارات من أجل رد إعتبار الدخيل
أترككم مع قصة ماجد الحثربي :

ومن عادات العرب انهم ملتزمين ومتمسكين بكل العادات الطيبة ولوا كان بينهم

مشاكل ولديهم احتفاظ على الصديق وعلى الجار وعلى جميع هذه العادات ، فهذه

قصيده ،،، ولها قصه وهى كما ذكرت لماجد الحثربي وماجد من العليان من الخرصه

من شمر ، وفي إحدى السنين تجمع ثلاثة قبائل على ارض متوفر فيها المياه والمرعى

، وهى ( شمر وعنزه والظفير ) وكانت كل قبيلة تريد هذه الأرض،وكان بين هذه القبائل

معارك وحروب وكل قبيلة كانت سالبه من القبيلة الأخرى ابل وحلال وكل قبيلة تريد

الثأر من القبيلة الأخرى فإن اجتمعت هذه القبائل سوف تقوم معارك مره أخرى ،

فأجتمع رؤساء القبائل الثلاثة وهم ( شيخ شمر مطلق الجربا ، وشيخ عنزة بن هذال ،

وشيخ الظفير دغيم بن سويط ) واتفقوا على صلح ونص هذا الصلح على عدم قيام

معارك بين القبائل،وأيضا إذا تخاصم رجلان من أبناء قبيلة واحدة وقام أحد المتخاصمين

بقتل أو ضر خصمه وهرب واستنجد بأحد القبائل الثلاث فإنهم لا ينجدونه ويرد إلى

شيخ قبيلته أي( محد يزبن أحد ) ، و كان يسمون البدو هذا الصلح بــ ( فرش البيوت )

فاتفقت القبائل على هذا الصلح إلى أن ينتهي ماء هذه الأرض وترجع الأمور كما كانت .


فنزلت القبائل الثلاث هذه الأرض ، وكان ماجد من قبيلة شمر ، وكانت هوايته هي

الصيد ( القنص ) وفي كل صباح يذهب إلى الصيد مع طيرة ويصطاد وماجد لم يكن له

أخوه وأبوه متوفى ليس له إلا أمه ، وفي إحدى الأيام خرج ماجد كعادته إلى الصيد ،

وكان أيضا من قبيلة شمر رجل يسمى مفوز التجغيف من العمود من الخرصه ، وماجد

من العليان من الخرصه ، أي يجمعهم فخذ الخرصه ، وكان عند مفوز أسير فما حدث

من هذا الأسير إلى أن هرب وقصد بين ماجد ، فلحق به مفوز وقبل أن يدخل الأسر

بيت ماجد سحب سيفه مفوز وقطع ساق الأسر وطرحه دون بيت ماجد بعشرة أو

ثمانية أمتار فخرجت عليهم أم ماجد وحاولت أن تتحدث معهم لإرجاع الأسر فرفضوا

ذلك ، وكان من عادة البدو أن إذا طرح الدخيل دون البيت تقوم المرأة بمسك حد يده

بحجم كف اليد وهى التي تضرب بها وتاد بيت الشعر ( الصفاة ) وترميها ، إذا وقعت

هذه الحديدة وراء الدخيل هذا يعني انه من محارم البيت ، وإذا وقعت دون الدخيل ،

هذا يعني انه ليس من محارم البيت ، فعندما رمت أم ماجد هذه الحديدة وقعت وراء

الدخيل ، فقالت اتركوه انه من محارم البيت ، فلم يردوا عليها وتركوها واخذوا الأسر ،

فما حدث من أم ماجد إلا أن رمت بيتها وهدمته ، فعندما رجع ماجد في آخر النهار

ومعه الخيرات ، فنصدم عندما رأى البيت مهدوم فقال لامه لماذا رميتي البيت ، فقالت

البيت الذي لا يحمي الدخيل لا يبقى فقال ماذا حدث فروت له القصة ، فما حدث من

ماجد إلا أنه لم يستطع ان يرى مفوز يسرح ويمرح امام عينيه وهو لا يستطيع ان يفعل

شئ ، فرحل عن قبيلته وشد على ذلولة واخذ اغراضة واخذ امة ومشى إلى ديرة

خوالة عمر وزيد المدلاة ونزل عندهم وبالة مشغول يريد أن يأخذ حقة الذي سلب في

رابعة النهار بنظرة هو رغم علمة بالاتفاقية ولكن عجز أن يعيش مهانا وبيتة لم يحمي

الدخيل وذهب إلى خواله وهم ( الفوارية ) عيال عبيد الفواري فهيد وعمر فرسان

مشهورين ، وقبل أن يصلوا لهم قال ماجد لامه أن لا تخبرهم بالأمر الذي حدث لأنه لا

يريد أن يضايقهم ، فنزل عليهم ورحبوا به ، وجلس عندهم أيام ، وكان في كل صباح

يأخذ طيرة ويجلس على أعلى الجبل ولا يصطاد رغم وفره الصيد في تلك المنطقه ،

إلى أن ينتهي النهار فيرجع إلى بيته ، فعندما رآه خاله عمر وماجد مشتت الافكار

وظاهر على وجهه علامات الحزن ، قال له ماذا بك يا ماجد فقال له ماجد هذه عاتدي

ليس بي شيء ، وكان ماجد على قدر كبير من الجمال فقال خاله ربما انه عاشق ،

وماجد كان شاب على اوله ، فأرسل ابنته التي كانت أيضاعلى قدر كبير من الجمال

لتقوم بامتحانه وذهبت إلية وحاورتة حوار العشاق لكي تعرف مابة لكنة اكتفى بقولة

(ماني اللي ببالك سلم الله رجالك) بدون ادنى اهتمام بها فرجعت البنت إلى والدها

وقالت لأبوها ماجد مشكلتة ما هي مشكلة عشق ماجد مشكلتة أخرى ، وعند رجوع

ماجد في الليل ، أتاه خاله واكثر عليه النشده حتى اجبرة بأن يقول ما به ، فمسك

ماجد الربايه وبدأ ينشد :




[poem=font="arial,5,#8b0000,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,1," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,"]
يا عمر ياالمدلاة يـا نـازل الخـوف = اذهبتنـي وانـت تنشـد لـك أيــام
يا خو فهيد اللي بك الطيب ما صـوف =والكل منكـم يشبـع الطيـر لا حـام
يا اللي على كل الجماعة بكـم نـوف= عذبتنـي وانـت تنشـد لـك أيــام
ما تشوف حالي كنها حـال ملهـوف =والا العلي اللي علـى الـزاد صـوام
ولو قربو عندي من الـزاد بصنـوف =وفوقـه فقـار وسيـح الـزاد بيـدام
ولو حنطة البلقا مـع تمـرة الجـوف =مـا تقبلـه نفـسٍ عليهـا الطنـا زام
ولو عرضولي لابس الخصر وشنوف =بارض الخلا عن دار كفر(ن) والاسلام
لو صوتو باللة وامانة عـن الخـوف =مابية لو انـة علـى الـروح عـزام
شفي مفوز شمعـة الغـوش منقـوف =خيالهن وان جـن بعثعـث ورضـام
خيالهن وان جن مع الجـزم زفـزوف =مثل الحباري عن شفا الطيـر خـرام
اللي كساني ثوباً اسود وانـا اشـوف =خلة يقع في سهر عينـي وانـا انـام
ومن عقب ماني قنب صرت انا صوف = اجـود للحضـر المقيمـيـن فـحـام
وان جيت لجلس لابتي تقل ما شـوف =اقلـط الغتـره علـى الوجـه قــدام
وحنا على حرب المعادي بنـا نـوف =امر من طعم الشـري عنـد الالـزام
شفي زبون اللي من الحصن مجلـوف =قرمٍ ويروي شـذرة السيـف لا هـام
اقطع عليه النزل طوف ورى طـوف =واقلـط عليـة بربعـة البيـت قـدام
ثـم الهبـة بمصقـلٍ يبـرد الجـوف =ما صوغـه عنـد الصنانيـع بلحـام
اما عليـة البيـض يصفقـن بكفـوف =والا فلا يمشـي علـى كـل الاقـدام
وان ما سويـت فـي حـد مرهـوف =وجهي مـع الخفـرات دقـوه بوشـام [/poem]





وفي الصباح الباكر ركب ماجد ناقته ورجع إلى قومه الاولين ونزل عليهم في الليل ولم

يره أحد ونزل على عمته ، فقالت له عمتة ما الذي اتا بك ياماجد قال اريد أن آخذ

حقي الذي سلبه مني مفوز ، قالت عمته أن التجاغفى متوخون الحذر ويعلمون انك

سوف ترجع ولكن ارجع إلى خوالك وانسى ما حدث ، فقال ماجد لم آتي هنا لإرجع ،

وفي الصباح خرج مفوز إلى ابله لكي يسقيها ، وجاء بحوض ممتلئ من الماء ، وبدأ

يسقي ابله ، فقال ماجد لعمته ، اعطيني ثياب امرئه ( عباة وبرقه ) ولبس وذهب اليه

ووضع سيفه في ثيابه وجائه وعندما اقترب اليه اذ هم ثلاثه فايز ومفوز وفواز وهو يريد

مفوز فجائة واقترب منه وكانت ساق مفوز ظاهرة فسحب سيفه ماجد وضرب رجل

مفوز وقطعها ففر ودخل بيت بن هذال شيخ عنزه ، وعرفت شمر بهذا النبأ فقام شيخ

شمر مطلق الجربا ونزل على بن هذال وقال له ، ماجد الحثربي عندك ونرى انك لا تريد

أن تعطينا اياه ، فقال بن هذال اين هو قالوا دخل عند النساء فقال هيا يا ابنتي

اخرجي من في الداخل فقالت بنت بن هذال يا ماجد ابي لا يستطيع أن ينقض العهد

فذهب إلى ابن سويط لربما ينفعك ، فقربت له إحدى الخيول وركب عليها ماجد وفر

ودخل بيت ابن سويط ، فقال بن هذال اين الرجل قالت فر ودخل بيت بن سويط ، فقام

دغيم بن سويط ودخل ماجد في بيت لامه كانت راجعه من الحج وكان البيت صغير

حتى انهم كانوا يسمونه البويت ، فجائوا شمر إلى بن سويط وقالوا له ، يا بن سويط

ماجد دخل بيتك ونرى انك لا تريد أن تسلمة لنا اين العهد الذي بيننا ، قال دغيم يا

شمر ماجد فعلاً دخل بيتي ولكنه دخل البويت والبويت هذا لم يدخل العهد ، قال

الشيخ مطلق يا دغيم هذا الكلام ليس له معنى نحن بيننا وبينكم عهد آما أن تردوه لنا

أو ننقض العهد ، فطلعت عليهم أم دغيم وقالت يا دغيم قال نعم قالت ماجد شاب

صغير على اوله ، وإذا سلمته لهم لاقطع الثدي الذي رضعتك منه ، فقال دغيم (

فكوني من شركم يا شمر ) فقالوا له عليك مردود النقا ( اشارة للتحدي ) فقال

ظهورهن ما برين ( ظهور الخيل ) ما أن قالوا هذا الكلام حتى اتفضوا وقام كل رجل

ينهب من الآخر وكل من له ثأر عند الآخر اخذه منه وقامت معركه ولكن السويط تجمعوا

على ماجد وانقذوة ، وبعد هذا انتقض العهد وتلوث الماء الذي كانوا يشربون منه ،

فرحلت القبائل باحثه مرة أخرى عن الماء والمرعى ، آما ماجد فقال لابن سويط اريد

منك أن ترسلني إلى الشيخ فنيخ ابا الميخ ( فنيخ ابا الميخ من الفضيل من عبده وكان

يدخل بالباطل (( يدخل عق ولا يدخل حق )) أي إذا جاءة الدخيل يقول له إذا انت

دخيل عق فأنا ادخلك وإذا انت دخيل حق فالجميع يعطيك الحق ) واوصلوه إلى ابا

الميخ وارسل ماجد إلى أمه وجاءو بها وارتاحت نفسه وهنئ نومه وقال هذه القصيد

يمدح بها ناس ويسب بها ناس :




[poem=font="arial,5,#8b0000,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,1," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,"]
ياراكب حمرة من الهجـن حايـل =مبريـة الذرعـان حمـرة سجلـة
حمرة شادي ممرسـات المحايـل =وان سل مخطرها مـع البيـر ولا
تلفي على الحبـلان هـل النقايـل =عيون التيوس مرضعيـن الاسلـه
بالعون مـا فكونـي والاد وايل =ابشـر دخيـل بيوتهـم بالمـذلـه
ما ضاليي غي السويطات ضايـل =دغيم ثنى بالسيـف دونـي وسلـة
السويطات ماهم من هزا الحمايل =من ماكر يفرس من الصيـد جلـة
السويطات يعطون المهار الاصايل =المعرقـه وعنانهـا زودتٍ لــه
واخو دغيما القرم وافي الخصايـل =دخيلهـم مـا يمشـي الحـق للـة
ومنهم نحرنـا مدحميـن الدبايـل =ومن جيتهم ما طـب قلبـي مذلـه
واليوم احمد اللة بهـاك المسايـل =بايمن زرود ونـازل عثعـثٍ لـة
وارعى بضل عصيل ولاني مسايل =عنـد المزينـي مطلـعٍ شذرتلـة
ومانش ما لمـت عليـة القبايـل =يا كود ما رب المـلا صـافٍ لـة
ولاسلت عن راس بة الزوم طايـل =ياكود سعـدون وانـا مجلـيٍ لـة[/poem]


أتمنى أن تكونوا قد استمتعم بهذه القصة
ولنا عودة أخرى في قصص من البادية أنتظرونا

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى هذيل

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قديمك نديمك لو الجديد أغناك زدنا ياأبا المثلم مساك الله بالخير ياأبو حمدان

هلا والله بالغالي
والله لك وحشه يابو شموخ
شرفت الديوانية والله

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رايد هذيل

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. على حسب علمي .. وبعد تمحص الذكره< تمحص كلمه ديراويه.. اعتقد انه الشاعر زهير بن ابي سلمى.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وايضاً بعد تمحص الذاكره .....

	اعتقد انه البحتري< يقول اذا اجابته صحيحه ما يبي احتفاليه يكره الا حتفاليات الخليطيه < ههههه

يعطيك العافيه لقد وفقت في الإجابة .. الله يحيك في ديوانيية ابو حمدان ...للعلوم الغانمة ..
وكان ودي يكون هناك تفاعل
بن الأخوة ..



تقبلوا تحياتي
الهنوف

الله يعطيك العافيه يابو حمدان والله الديوانيه لها كم يوم فاقدينك فيها عساك طيب ياشيخنا الطيب ..ياراعي العلوم الغانمة حتى محماس مهو موجود وناره طافيه ..شب النار وقربوا الدلال يامحماس واشعل الضؤ لاهنت ولهنا على العلوم الغانمه .. وفوارس القبيلة ..

تقبل تحياتي
الهنوف

اليوم جمعت لكم من ذاكرتي بعض الملابس التي كان يلبسها أبائنا وأجدادنا سواءً كانت الملابس الرجالية أو النسائية أو الأطفال وكذلك مكملات تلك الملبوسات
طبعاً هذه المسميات وهذه الملابس هي الشائعة لدى قبائل هذيل ( اليمن ) واسمحوا لي هذه المرة فقط أن أذكر هذه الكلمة ولو أنني من أشد المعارضين لها ولكن هي للتوضيح فقط
لأن قبائل هذيل ( الشام ) قد تكون لديهم مسميات أخرى لهذه الملبوسات وقد يكون أغلبها غير مستخدم لديهم
ونتمنى من الأخوة جميعاً التفاعل مع هذا الموضوع لإظهار العديد من الملبوسات القديمة للتعريف بها فقد لاتسعفني الذاكرة لذكر جميع تلك الملابس
كما نأمل من أخوتنا وأبناء عمومتنا في هذيل الشام توضيح الملبوسات التي كانت لديهم لتعم الفائدة .
وفي هذه الحلقة اليوم سأحدثكم عن الملبوسات التي كان يلبسها الرجل وسوف أطرح لكم لاحقاً ملبوسات النساء والأطفال كل منها في موضوع مستقل :

أولاً : ملابس الرجال :
1- الثوب ( الدوت ) المحورد : وهو ثوب يشتريه الرجل على هيئة قماش بالذراع حيث لم يكن يستخدم المتر في قياس الأقمشة بل بالأذرع وهو قماش متين مصنوع من مادة ( التترن ) أو ( القطن ) وتتم خياطته من قبل النساء بحيث يتم تفصيلة على مقاس صاحبه وتشكل أكمامه على شكل ( مثلث ) طويل الرأس للأسفل وهو مايسمى بـ(المحرود ) وتوضع جيوبه من الداخل .


2- المعصب ( الغترة أو الشماغ ) : طبعاً لم تكن الأشمغة في ذلك الوقت مثل التي موجودة الآن حيث أنهم يستخدمون قماش أحمر اللون يسمونه ( الحمّودي ) وهذا الحمودي يتم استخدامه كشماغ على الرأس وكذلك يستخدم كحزام للوسط ويسمى ( المصدّع ) .


3- المصدّع أو الحبطه : ( الحبطه بكسر الحاء وتسكين الباء وفتح الطاء ) وهو كما ذكرنا هو قماش أحمر اللون يطلق عليه اسم الحمّودي يتم تشكيله على شكل مثلث متطابق الأضلاع بنفس الطريقة التي يعمل بها الشماغ حالياً .
من كثرة إهتمام البدو قديماً بالمصدّع فإنهم لايفضلون ( الحمودي ) بل يقومون بشراء قماش أبيض من نوع خاص قوي ومقاوم للتمزق ومرن ويقومون بصبغه لديهم باستخدام ( لحاء البشام ) حيث يتم تجفيف لحاء البشام ثم يتم ( رضخه ) بالحجر حتى يتكسر ثم يتم غليه بالماء حتى يصبح صباغاً أحمر اللون ثم يتم تغطيس القماش في هذا الصباغ حتى يتحول لونه للأحمر ثم يجفف لمدة يوم كامل تحت أشعة الشمس ومن ثم يغسل بالماء ويبقى لون أحمر شديد الحمرة .
ثم يتم إرتداء هذا المصدّع يربطه حول الوسط بطريقه فنية بحيث يترك الجزء الخلفي على شكل مثلث نازل بين القدمين من الخلف وجزءه الأعلى يتم طيه بطريقه إحترافية بحيث يشكل حزام وسط متين
ثم يوضع في هذا الحزام مكملات اللبس البدوي التي لايستغني عنها الرجل في ذلك الوقت وهي ( السكين ، العطيف ، القطله أو المشعاب ).

4- النسع والحماليج : النسع بكسر النون المشدده وفتح السين وهي عبارة عن أحزمة وسط تصنع من جلود الأغنام بعد دبغها وصباغتها وتشكل على شكل خيوط ثم يتم ( نسعها ) أي يتم طوي الخيوط مع بعضها بحيث يتم وضع خيوط مصبوغه باللون الأسود مع خيوط باللون ألأبيض ويتم ( سدوها ) مع بعض فيصبح لدينا خيوط ذات شكل جميل جداً يتم تجميع هذه الخيوط مع بعضها وتربط أطرافها مع بعض ويوضع في نهاية كل رأس منها حبل صغير ويصبح لدينا حزام جميل يربطه الرجل على بطنه ويتفاخرون به . فكلما كانت عدد خيوط النسعة أو الحملوج كثيفه وكثيرة كلما كانت أجمل .
طبعاً الفرق بين النسعة والحملوج هو إن الحملوج يكون عمله دقيق جداً وجميل ويغلب عليه اللون الأبيض وتكون خيوطه رفيعة جداً وكثيفه ، أما النسعه فهي تكون أقل كثافة وأكثر سمكاً ويكون لونها غالب عليه اللون الأسود .
وبطبيعة الحال كلها تربط حول وسط الرجل وتستخدم كاستخدام المصدع في تعليق السكين والعصا ( القطلة أو العطيف )

5- من مكملات اللبس البدوي للرجل هي ماذكرناه سابقاً مثل :

السكين : وهي السلاح التقليدي للرجل البدوي فمن المستحيل أن يمشي الرجل بدون سكينه في وسطه حتى أصحبت السكين من مكملات الرجولة لدى البادية ويهتمون بها إهتمام كبير جداً حتى أنهم كانوا يقدمونها ( معاديل ) في حالة نشوب مشكلة بينهم حيث أن الرجل الذي يقدم سكينه معدال للخصم فإنه ينوي إنهاء المشكلة ويرضى بالجلوس للحق .
والسكين توضع في ( جراب ) مصنوع من الجلد يقوم بصناعته النساء ويتفنن في صناعته بحيث يتم تشكيل الجد المدبوغ بعناية بحيث يتم عمل عدة طبقات من الجلد فوق بعضها البعض ليكون الجراب سميكاً جداً ثم يطوى من الجانب الآخر بحيث يأخذ شكل مستطيل بحيث يسمح لسلة السكين من الدخول بداخله ويظل نصاب السكين للخارج ثم يتم تطريز الجراب من الخارج بالحرير (والصوغ )
والصوغ هو نوع من الرصاص المخروق على شكل حبيبات صغيرة ويتم تزيين الجراب به وكلما كانت صانعة الجراب متقنه لعملها كلما كان الجراب شكله أجمل .


العطيف : وهي عصى مقطوعة من أغصان الأشجار القوية والسميكه وخاصة اشجار ( السلم ) ويتم تثبيت فاس صغيرة في نهاية العصى وهي ماتسمى بالعطيف .


القطله و المشعاب : القطلة والمشعاب هما عصاتنان يتم إقتطاعها من أغصان ( السلم ) أو ( العتم ) وكانوا يولونها جل إهتمامهم لأن جمال شخصية الرجل في اللبس يكتمل بجمال قطلته أو مشعابه فتجدهم يبحثون في الأشجار عن الساق المستقيمه الخالية من العقد والإلتواءات ثم يقومون بقطعها ثم يجففونها حتى تنشف تماماً ثم يقومون بإزالة اللحاء منها فيصبح لونها أبيض إلا أنهم لايرغبونها بهذا اللون حيث يقومون بتغيير لونها للأسود أو البني وذلك بطلاءها بمادة ( القار ) الذي كانوا يستخرجون من إحراق الحطب أو يطلونها بالحناء وهذا هو الشائع حيث يطلونها أكثر من مرة بالحناء حتى يتحول لونها للبني
ثم يقومون بعمل ثقب في أحد أطرافها ويثبت فيه حبل يسمح بدخول اليد بداخله وأغلب الأحيان يكون هذا الحبل مصنوع من ( الجلد ) بعد أن يتم ( نسعه و حيكه ) بطريقة جميلة وفنية .
هذا بالنسبة للقطلة أما المشعاب فإنه يصنع بنفس الطريقة إلا أنه يراعى عند قطعه أن يكون في أحد أطرافه ( شعبة ) على شكل رقم ( 8 ) ولذلك سمي بالمشعاب .


البندق : وهي من مكملات الرجل البدوي وهي السلاح الوحيد له وقد سبق وأن تحدثنا عن أنواع البنادق القديمة في موضوع مستقل في هذه الديوانية واغلب البنادق التي كانت تستخدم قديماً كسلاح شخصي للرجل البدوي هي من نوع ( المقمع ) و ( أم فتيل ) وبعد ذلك أتت ( النيمس أم خمس )
وكانوا يهتمون بها إهتمام كبير وكان يعرف الرجل صاحب البندق ( البواردي ) بكثرة وجود شحم الصيد واسنانه وجلوده مطوية على مؤخرة بندقيته مما يدل على أنه صاحب صيد وقناص وراعي علوم غانمه .


أتمنى أن تستفيدوا من هذه المعلومات وانتظرونا في الحلقة القادمه سوف نتحدث عن الملابس النسائية القديمة ومكملاتها

وتقبلوا تحيات أخوكم أبو حمدان

يعطيك العافيه ياشيخ ابو حمدان من طول الغيبات ....

والله انا من هذيل الشام ولا اعرف ايش يلبسون جدتنا بس لانا اغلبهم في مكه اعتقد ..اقول انا رح اسال الوالد واجيب العلم ان شاء الله والله ما حلى اللباس الرجل كان شياكه برغم من انه ابدوي العمامه حمرا والثوب التترن او القطن والحزام والجنيبه وغير اكتمال الاناقه ..اتمنان اهلنا يكونون متشابهين بالزي ..لان هذيل اسم واحد لابناء عمومه ..وجد واحد ..الله لايفرقنا ..
..لاننا قبيلة واحده ولا اعلم اذا كان اختلاف كبير هناك نحن بدوا وعادتنا وتقاليدنا واعرافنا وحده .. الموضوع اكثر من رائع ..

الله يطول عمرك ياشيخ بما تسمعنا به والله هذي ثقافة عاليه جداً ..

الله لا يحرمنا من كرمك وعلومك العانمة ..


تقبل كل التقدير والاحترام

ابنتك الهنوف

ماشاء الله عليك ياأبو حمدان .......شايب أصلي

	1- الثوب ( الدوت ) المحورد : وهو ثوب يشتريه الرجل على هيئة قماش بالذراع حيث لم يكن يستخدم المتر في قياس الأقمشة بل بالأذرع وهو قماش متين مصنوع من مادة ( التترن ) أو ( القطن ) وتتم خياطته من قبل النساء بحيث يتم تفصيلة على مقاس صاحبه وتشكل أكمامه على شكل ( مثلث ) طويل الرأس للأسفل وهو مايسمى بـ(المحرود ) وتوضع جيوبه من الداخل .

ذكرتني بجدي " حسن " الله يرحمه ويدخله الجنه كان هذا لبسه ، وفيه شايب

عندنا في مستوره الآن مايلبس الا هاللبس ...سبحان الله تحس إن له هيبه .

في إنتظار باقي الأجزاء ياأبو حمدان ........لاعدمناك يالشيخ

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهنوف الهذيل

	يعطيك العافيه ياشيخ ابو حمدان من طول الغيبات .... والله انا من هذيل الشام ولا اعرف ايش يلبسون جدتنا بس لانا اغلبهم في مكه اعتقد ..اقول انا رح اسال الوالد واجيب العلم ان شاء الله والله ما حلى اللباس الرجل كان شياكه برغم من انه ابدوي العمامه حمرا والثوب التترن او القطن والحزام والجنيبه وغير اكتمال الاناقه ..اتمنان اهلنا يكونون متشابهين بالزي ..لان هذيل اسم واحد لابناء عمومه ..وجد واحد ..الله لايفرقنا .. ..لاننا قبيلة واحده ولا اعلم اذا كان اختلاف كبير هناك نحن بدوا وعادتنا وتقاليدنا واعرافنا وحده .. الموضوع اكثر من رائع .. الله يطول عمرك ياشيخ بما تسمعنا به والله هذي ثقافة عاليه جداً .. الله لا يحرمنا من كرمك وعلومك العانمة .. تقبل كل التقدير والاحترام ابنتك الهنوف

إبنتي العزيزة الهنوف

حياك الله وبارك الله فيك وفي تعليقاتك السخية دائماً بالعلوم الطيبة
والثناء الجميل

ولاشك يابنتي أننا قبيلة واحده ولافرق بيننا في العادات والتقاليد البدوية الأصيلة والله يديم المحبة والتآخي بين أفراد قبيلة هذيل كافة
ولكن قد يكون هناك إختلاف في اللباس وهذا الإختلاف ليس كثيراً
وكذلك مسميات بعض الألبسه قد تختلق بينهم إختلاف طفيف .

لذلك اردنا التفاعل من أبناء عمومتنا جميعاً لإظهار هذا الموضوع بالشكل المطلوب ولكي تعم الفائدة للجميع

لك كل الشكر والتقدير يابنتي العزيزة على تواصلك وتفاعلك الدائم مع مواضيع الديوانية والله يحفظك ويرعاك

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى هذيل

	ماشاء الله عليك ياأبو حمدان .......شايب أصلي ذكرتني بجدي " حسن " الله يرحمه ويدخله الجنه كان هذا لبسه ، وفيه شايب عندنا في مستوره الآن مايلبس الا هاللبس ...سبحان الله تحس إن له هيبه . في إنتظار باقي الأجزاء ياأبو حمدان ........لاعدمناك يالشيخ

تشرفت الديوانية بتواجدك يافتى هذيل
الله يرحم جدك وجدي حسن بن جمعان الدعدي رحمه واسعه ويغمد روحه الجنة وجميع موتى المسلمين

فعلا اللباس البدوي القديم يعطي الرجل مهابة ووقار

وابشر بعزك فحلقاتنا في هذا الموضوع ستستمر حتى النهاية

اشكر لك مرورك وتعليقك والله لايحرمنا من تواجدك الدائم

	أولاً : ملابس الرجال : 1- الثوب ( الدوت ) المحورد : وهو ثوب يشتريه الرجل على هيئة قماش بالذراع حيث لم يكن يستخدم المتر في قياس الأقمشة بل بالأذرع وهو قماش متين مصنوع من مادة ( التترن ) أو ( القطن ) وتتم خياطته من قبل النساء بحيث يتم تفصيلة على مقاس صاحبه وتشكل أكمامه على شكل ( مثلث ) طويل الرأس للأسفل وهو مايسمى بـ(المحرود ) وتوضع جيوبه من الداخل . 2- المعصب ( الغترة أو الشماغ ) : طبعاً لم تكن الأشمغة في ذلك الوقت مثل التي موجودة الآن حيث أنهم يستخدمون قماش أحمر اللون يسمونه ( الحمّودي ) وهذا الحمودي يتم استخدامه كشماغ على الرأس وكذلك يستخدم كحزام للوسط ويسمى ( المصدّع ) . 3- المصدّع أو الحبطه : ( الحبطه بكسر الحاء وتسكين الباء وفتح الطاء ) وهو كما ذكرنا هو قماش أحمر اللون يطلق عليه اسم الحمّودي يتم تشكيله على شكل مثلث متطابق الأضلاع بنفس الطريقة التي يعمل بها الشماغ حالياً . من كثرة إهتمام البدو قديماً بالمصدّع فإنهم لايفضلون ( الحمودي ) بل يقومون بشراء قماش أبيض من نوع خاص قوي ومقاوم للتمزق ومرن ويقومون بصبغه لديهم باستخدام ( لحاء البشام ) حيث يتم تجفيف لحاء البشام ثم يتم ( رضخه ) بالحجر حتى يتكسر ثم يتم غليه بالماء حتى يصبح صباغاً أحمر اللون ثم يتم تغطيس القماش في هذا الصباغ حتى يتحول لونه للأحمر ثم يجفف لمدة يوم كامل تحت أشعة الشمس ومن ثم يغسل بالماء ويبقى لون أحمر شديد الحمرة . ثم يتم إرتداء هذا المصدّع يربطه حول الوسط بطريقه فنية بحيث يترك الجزء الخلفي على شكل مثلث نازل بين القدمين من الخلف وجزءه الأعلى يتم طيه بطريقه إحترافية بحيث يشكل حزام وسط متين ثم يوضع في هذا الحزام مكملات اللبس البدوي التي لايستغني عنها الرجل في ذلك الوقت وهي ( السكين ، العطيف ، القطله أو المشعاب ). 4- النسع والحماليج : النسع بكسر النون المشدده وفتح السين وهي عبارة عن أحزمة وسط تصنع من جلود الأغنام بعد دبغها وصباغتها وتشكل على شكل خيوط ثم يتم ( نسعها ) أي يتم طوي الخيوط مع بعضها بحيث يتم وضع خيوط مصبوغه باللون الأسود مع خيوط باللون ألأبيض ويتم ( سدوها ) مع بعض فيصبح لدينا خيوط ذات شكل جميل جداً يتم تجميع هذه الخيوط مع بعضها وتربط أطرافها مع بعض ويوضع في نهاية كل رأس منها حبل صغير ويصبح لدينا حزام جميل يربطه الرجل على بطنه ويتفاخرون به . فكلما كانت عدد خيوط النسعة أو الحملوج كثيفه وكثيرة كلما كانت أجمل . طبعاً الفرق بين النسعة والحملوج هو إن الحملوج يكون عمله دقيق جداً وجميل ويغلب عليه اللون الأبيض وتكون خيوطه رفيعة جداً وكثيفه ، أما النسعه فهي تكون أقل كثافة وأكثر سمكاً ويكون لونها غالب عليه اللون الأسود . وبطبيعة الحال كلها تربط حول وسط الرجل وتستخدم كاستخدام المصدع في تعليق السكين والعصا ( القطلة أو العطيف ) 5- من مكملات اللبس البدوي للرجل هي ماذكرناه سابقاً مثل : السكين : وهي السلاح التقليدي للرجل البدوي فمن المستحيل أن يمشي الرجل بدون سكينه في وسطه حتى أصحبت السكين من مكملات الرجولة لدى البادية ويهتمون بها إهتمام كبير جداً حتى أنهم كانوا يقدمونها ( معاديل ) في حالة نشوب مشكلة بينهم حيث أن الرجل الذي يقدم سكينه معدال للخصم فإنه ينوي إنهاء المشكلة ويرضى بالجلوس للحق . والسكين توضع في ( جراب ) مصنوع من الجلد يقوم بصناعته النساء ويتفنن في صناعته بحيث يتم تشكيل الجد المدبوغ بعناية بحيث يتم عمل عدة طبقات من الجلد فوق بعضها البعض ليكون الجراب سميكاً جداً ثم يطوى من الجانب الآخر بحيث يأخذ شكل مستطيل بحيث يسمح لسلة السكين من الدخول بداخله ويظل نصاب السكين للخارج ثم يتم تطريز الجراب من الخارج بالحرير (والصوغ ) والصوغ هو نوع من الرصاص المخروق على شكل حبيبات صغيرة ويتم تزيين الجراب به وكلما كانت صانعة الجراب متقنه لعملها كلما كان الجراب شكله أجمل . العطيف : وهي عصى مقطوعة من أغصان الأشجار القوية والسميكه وخاصة اشجار ( السلم ) ويتم تثبيت فاس صغيرة في نهاية العصى وهي ماتسمى بالعطيف . القطله و المشعاب : القطلة والمشعاب هما عصاتنان يتم إقتطاعها من أغصان ( السلم ) أو ( العتم ) وكانوا يولونها جل إهتمامهم لأن جمال شخصية الرجل في اللبس يكتمل بجمال قطلته أو مشعابه فتجدهم يبحثون في الأشجار عن الساق المستقيمه الخالية من العقد والإلتواءات ثم يقومون بقطعها ثم يجففونها حتى تنشف تماماً ثم يقومون بإزالة اللحاء منها فيصبح لونها أبيض إلا أنهم لايرغبونها بهذا اللون حيث يقومون بتغيير لونها للأسود أو البني وذلك بطلاءها بمادة ( القار ) الذي كانوا يستخرجون من إحراق الحطب أو يطلونها بالحناء وهذا هو الشائع حيث يطلونها أكثر من مرة بالحناء حتى يتحول لونها للبني ثم يقومون بعمل ثقب في أحد أطرافها ويثبت فيه حبل يسمح بدخول اليد بداخله وأغلب الأحيان يكون هذا الحبل مصنوع من ( الجلد ) بعد أن يتم ( نسعه و حيكه ) بطريقة جميلة وفنية . هذا بالنسبة للقطلة أما المشعاب فإنه يصنع بنفس الطريقة إلا أنه يراعى عند قطعه أن يكون في أحد أطرافه ( شعبة ) على شكل رقم ( 8 ) ولذلك سمي بالمشعاب . البندق : وهي من مكملات الرجل البدوي وهي السلاح الوحيد له وقد سبق وأن تحدثنا عن أنواع البنادق القديمة في موضوع مستقل في هذه الديوانية واغلب البنادق التي كانت تستخدم قديماً كسلاح شخصي للرجل البدوي هي من نوع ( المقمع ) و ( أم فتيل ) وبعد ذلك أتت ( النيمس أم خمس ) وكانوا يهتمون بها إهتمام كبير وكان يعرف الرجل صاحب البندق ( البواردي ) بكثرة وجود شحم الصيد واسنانه وجلوده مطوية على مؤخرة بندقيته مما يدل على أنه صاحب صيد وقناص وراعي علوم غانمه .

بحث وافي من وافي


بس الثوب يابو حمدان (الدوت) اظن له مسمى ثاني عندنا

اعتقد يقولون له صدره اذا ماني غلطان

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن قاسي الهذلي

	بحث وافي من وافي بس الثوب يابو حمدان (الدوت) اظن له مسمى ثاني عندنا اعتقد يقولون له صدره اذا ماني غلطان

نعم صحيح يسمونه ( صدره ) بضم الصاد وتسكين الدال وفتح الراء
بارك الله فيك يابن قاسي معلومه فاتتني
وهذا الهدف من المداخلات والإضافات

مشكور أخوي على المرور والتعليق والإضافة لاعدمناك ياالغالي