قصيدة "الطين" إبداع أم انتحال ؟ !! شارك برأيك.

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عز الرفيق

	كأن أبو ماضي أخذها تبر في ترب ثم صهرها ليشكل منها أجمل قلادة أعجبني مقارنة الأبيات التي يسرت على القاريء الحكم فلا يكاد يخلو بيت لابي ماضي من مفردة موجوده أساسا في البيت المقابل للرميثي هذا غير المعنى و طريقة التصوير .. قـد يتفق أن يجتمع شاعرين في معنى واحد ,, بيت واحد ,, على أن يكونان في زمن واحد و لكن عامل الزمن له دوره في الحكم ... فالرميثي سابق لأبي ماضي .. غير إليا أبو ماضي لم يسرق بيت واحد سرق قصيدة كاملة و لعل المطلع فيه فصل الخطاب ففيه التطابق التام ... , , أن يتناول الشاعر معنى سبق عليه فيعمل على تحسينه و و يرفعه لأعلى مما سبق عليه فلا ريب ( هل غادر الشعراء من متردم ) و لكن أن يسرق البيت بكامله حتى لا يغير المفردة , و فقط يغير طريقة النطق فيقرأ بالفصيح إن كان الأول شعبي و يقرأ بالشعبي إن كان الأول فصيح و هذا سهل ,, فهذا الأمر غير مقبول أبدا إلا أن يأتي على هيئة إقتباس مع الإشارة .. و الشعر فصيحه و شعبيه مليء بمثل هذة المخالفات و يبقى الشاعر إنسان و غير معصوم و قد يكون في نفسه ما فيها من العيوب .. و لا تبرير ,, , , و دون الغربلة تخدمنا الصدفة في كشف سرقة واضحه لا تحتاج لإثبات فهذ .. بديوي الوقداني يقول :: المال يحيي رجال لا حياة بها *** كالسيل يحيي الهشيم الدمدم البالي و هذا البيت نسخه مطابقه حتى في الوزن .. للبيت القائل المال يغشى أناسا لا طباخ لهم *** كالسيل يغشى أصول الدندن البالي و هذا البيت الأخير قيل أنه لشاعر هذلي جاهلي و قيل أنه لشاعر من قبيلة طي اسمه :: حيه بن خلف الطائي , , علي بن سالم كل التحايا شكرا لك

أشكر مرورك ويعطيك ألف عافية

وبالنسبة للبيت الذي ذكرته موجود ايضافي ديوان حسان بن ثابت رضي الله عنه

في قصيدة : ( كم للمنازل من شهر وأحوال )

كم للمنازل من شهر وأحوال،
كما تقادم عهد المهرق البالي

بالمستوي دون نعف القف من قطن
فالدافعات أولات الطلح والضال

أمست بسابس تستن الرياح بها،
قد أشعلت بحصاها أي إشعال

ما يقسم الله أقبل غير مبتئس
منه، وأقعد كريما ناعم البال

ماذا يحاول أقوام بفعلهم،
إذ لا يزال سفيه همه حالي

لقد علمت بأني غالبي خلقي
على السماحة ، صعلوكا وذا مال

والمال يغشى أناسا لا طباخ لهم،
كالسيل يغشى أصول الدندن البالي

أصون عرضي بمالي لا أدنسه،
لا بارك الله بعد العرض في المال

أحتال للمال، إن أودى فأجمعه،
ولست للعرض إن أودى بمحتال

والفقر يزري بأقوام ذوي حسب،
ويقتدى بلئام الأصل أنذال

كم من أخي ثقة ، محض مضاربه،
فارقته غير مقلي ولا قالي

كالبدر كان على ثغر يسد به،
فأصبح الثغر منه فرجه خالي

ثم تعزيت عنه، غير مختشع
على الحوادث، في عرف وإجمال.

والذي يتبين لي أن الإغارة ونهب أشعار الغير كانت متواترة على مر الأعصر ولها شواهد كثيرة حتى مع الفطاحلة من الشعراء أمثال المتنبي والفرزدق الذي انتهب بيتا رغما عن صاحبه وهده حين مخاصمته بهجائه والتشهير به ما لم يدع البيت كما هو مفصل في سيرة الفرزدق في الأغاني.