دور المرأة في المجتمع ... و العسكريّة !

نص حديث الرسول عليه الصلاة والسلام :

" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب إلى قباء يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه و كانت تحت عبادة بن الصامت

فدخل عليها رسول الله عليه الصلاة والسلام فأطعمته ثم جعلت تفلّي رأسه فنام عليه الصلاة والسلام ، ثم أستيقظ وهو يضحك

قالت : ما يُضحكك يا رسول الله ؟ قال : ناس من أمتي عرضوا علي ّ غزاة في سبيل الله ، يركبون ثبج هذا البحر ملوكا ً على الأسرّة - أو قال مثل ملوك على الأسرّة - شك اسحاق

قالت : فقلت : يارسول الله ادع الله أن يجعلني منهم ، فدعا لها رسول الله عليه الصلاة والسلام ، ثم وضع رأسه فنام

ثم استيقظ وهو يضحك ، قالت : ما يضحكك يا رسول الله ؟

قال : ناس من أمتي عرضوا علي ّ غزاة في سبيل الله - كما قال في الأولى -

قالت : يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم

قال : أنت ِ من الأولين .

فركبت أم حرام بنت ملحان البحر في زمان معاوية بن أبي سفيان فصُرعت عن دابتها حين خرجت من البحر ، فهلكت .



التعليق :


الخلاف الحقيقي بين المسلمين ، فقهاء وعامة ، حول المرأة ، ليس بين الذين يعتقدون أن زي ّ المرأة المسلمة يسمح بظهور الوجه و الكفين من جهة

وبين الذين يرون أن هذا الزي ّ لا يسمح بظهور شيء من جهة أخرى .

فلو كان الخلاف يقتصر على هذه الجزئية لهان الأمر ، سواء ً أخذنا بهذا الرأي أو ذاك ، خاصة أن الكتب الفقهية مليئة بما يساند أحد الموقفين مع أغلبية واضحة لصالح الرأي الأول .

الخلاف الأساسي المسكوت عن طبيعته ، هو بين الذين يعتقدون أن النساء شقائق الرجال ، لهن حقوق و عليهن واجبات ، شأنهن شأن الرجال ، و أن القوامة تكليف للرجل

وليس حطا ً من قدر المرأة من جانب و بين الذين يرون أن النساء مخلوقات دون الرجال ليس لهن من دور سوى الإنجاب

لا يجب أن يتحركن من دار الأب أو الزوج إلا ّ إلى القبر " ودفن البنات من المكرمات " !

فالذين يرون الرأي الأول يذهبون إلى أنه من حق المرأة أن تتعلم إلى أقصى درجات التعلّم ، و أن تمارس وجوده الإبداع الفكري و العلمي كافة ، و أن تكون عضوا ً فعالا ً في حياة المجتمع الثقافية والسياسية

أما الذين يرون الرأي الثاني فينزعون إلى أن يحرموا عقل المرأة من كل علم وفكرها من كل ثقافة و أن يشلّوا كل ما منحها الله سبحانه وتعالى من طاقات و أمكانيات ومواهب .

والجدال بين الفريقين ، بخلاف ما يتصوّر الكثيرين ليس جدالا ً فقهيا ً بقدر ماهو نزاع نفسي / سياسي / اجتماعي / حضاري بين رجال يرون في الإعتراف

بحقوق المرأة إثراء لرجولتهم ، ورجال يرون في هذا الإعتراف إلغاء لفحولتهم .

ومثل هذا الخلاف لا ينتهي ، ولا يمكن أن ينتهي بمحاورات أو مناظرات .

النص الذي أوردته يبيّن بوضوح ما بعده وضوح كيف نظر إمام الهدى عليه الصلاة والسلام ، إلى دور المرأة في المجتمع ( والعسكريّة ! ) فرأى أنه يشمل الغزو في البحر مع الرجال

و أنا به عليه السلام من المقتدين ولو رغمت أنوف !




الحديث مع التعليق نقلته لكم من كتاب الدكتور / غازي القصيبي - رحمه الله -

تحت عنوان : ثورة في السنة النبوية و الكتاب يتحدث في سبع أحاديث نبويّة مع تعليقه عليها

حيث ذكر في المقدمة " أن هذه الجولة القصيرة في كنوز السنة النبوية ليست سوى دعوة أقدمها إلى باحثين آخرين ليقوموا بجولات أعمق و أوسع تنتهي كلها إلى الهدف المرجو

وهو أن يقتنع المسلمون الراغبون في الإصلاح - بقلوبهم لا بألسنتهم - أن في دينهم ما يُغنيهم عن إستيراد الإصلاح من الخارج ، لو انتهت الإنتقائية الإنتهازية التي يُمارس بها الدين في عالم المسلمين * انتهى .


ولو رغبتم بالمزيد حول الموضوعات الست الباقية من الكتاب ، سأدرجها بين حين و آخر للإطلاع و الإستفادة .

قراءة ممتعة أرجوها لكم .

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]
المرأة ستأخذ وضعها الطبيعي في المجتمع سواء إعترض عليها المعترضون أم لم يعترض عليها أحد

درجت العجلة ولن تقف أبدا رضي من رضي وغضب من غضب ( الحاجة حواجة)يعني لامر ما قطع قصير أنفه

يعني إن أنا أبيت فلن يأبى إبني وإن لم يكن اليوم فغدا.ليس تحديا ما قلت ولا عنادا ولكن الضروف المحيطة والحالة الراهنة

اللتي تعصف بنا ماديا وإجتماعيا(الرجل لن يستطيع فتح بيت مستقبلاا بمجهوده الشخصي)في ضل المتغيرات الفكرية الملحة ( للضرورة)

علما أن عمل المرأة قد بدا من عقود مضت ولم تكن هنالك موانع ظاهرة وإن كانت هنالك تمتمات في الخفاء معارضة بدون صوت مسموع

وبدون قدرة على تغيير مسار العجلة الدارجة المتسارعة في الاستدراج.

عفوا الموضوع لا تكفيه كلمات ولكني اكتفي بما كتبت.

إحتراماتي
[/align][/cell][/table1][/align]

لي عودة للتعليق

إن شاء الله تعالى

متابعون بصمت

	الحديث مع التعليق نقلته لكم من كتاب الدكتور / غازي القصيبي - رحمه الله - تحت عنوان : ثورة في السنة النبوية و الكتاب يتحدث في سبع أحاديث نبويّة مع تعليقه عليها حيث ذكر في المقدمة " أن هذه الجولة القصيرة في كنوز السنة النبوية ليست سوى دعوة أقدمها إلى باحثين آخرين ليقوموا بجولات أعمق و أوسع تنتهي كلها إلى الهدف المرجو

ومن هو غازي القصيبي حتى نهتم لرأيه , ماهو إلا أحد العلمانيين الذين سعوا جاهدين لتغريب المرأه , وإخراجها من بيتها لتكون سلعة رخيصه مبتذله,
ألم يقل في يوم من ألأيام مالمانع أن تعمل الفتاه خادمه منزليه, عجيب أمرك ياسحاب , أعطيت مثل لمن يتبع من يذله ويقتدي به
ولعلمك هذا الحديث إحتج به الدكتور الغامدي في مكه وأثار به ضجه حول إختلاط المرأه ورد عليه العلماء بما ينفي فتواه ويبطلها

http://almenhaj.net/auth/text.php?linkid=2778

بقي أن نعرف ماهو الهدف الذي كان يرجوه القصيبي من ذلك؟

جزيل الشكر

حياك الله أخي كفيل العرب .

أشكرك على هذا التواجد والتعليق و أهلا ً بك .

حياك الله أستاذ حسن .

في انتظار عودتك وتعليقك .

و أهلا ً بك .

حي ّ الله أبا فهر .

هم يمتدحون الصمت ويفضلونه - أحيانا ً -

لك ما تريد :)

أشكرك على هذه المتابعة " الصامته " و أهلا ً بك دائما ً .

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كفيل العرب

	[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center] المرأة ستأخذ وضعها الطبيعي في المجتمع سواء إعترض عليها المعترضون أم لم يعترض عليها أحد درجت العجلة ولن تقف أبدا رضي من رضي وغضب من غضب ( الحاجة حواجة)يعني لامر ما قطع قصير أنفه يعني إن أنا أبيت فلن يأبى إبني وإن لم يكن اليوم فغدا.ليس تحديا ما قلت ولا عنادا ولكن الضروف المحيطة والحالة الراهنة اللتي تعصف بنا ماديا وإجتماعيا(الرجل لن يستطيع فتح بيت مستقبلاا بمجهوده الشخصي)في ضل المتغيرات الفكرية الملحة ( للضرورة) علما أن عمل المرأة قد بدا من عقود مضت ولم تكن هنالك موانع ظاهرة وإن كانت هنالك تمتمات في الخفاء معارضة بدون صوت مسموع وبدون قدرة على تغيير مسار العجلة الدارجة المتسارعة في الاستدراج. عفوا الموضوع لا تكفيه كلمات ولكني اكتفي بما كتبت. إحتراماتي [/align][/cell][/table1][/align]

كفيل العرب

يكفيني مما كتبت مالون بالأحمر

حياك الله أبا جهاد .

من هو غازي القصيبي ؟ " يا كبرها "

شفتوا كيف بمجرد ما تختلفون مع أحد تحاولون جاهدين التقليل والحط من شأنه ومنه !

ليس حديثنا من هو غازي القصيبي ، لكن أحب أوضح معلومة عن الدكتور غازي القصيبي عندما طَرح قضية عمل المرأة خادمة في المنازل

فأنا في وقتها أيدت قوله ، لأن الدكتور غازي ماوده تهان المرأة وتتسول وتشحذ لتأكل وتعيش فأكرم لها تعيش خادمة في المنازل ولا تسأل الناس !

تشتغل خادمة في المنزل وتصرّف على نفسها أحسن من ما تشحذ

وبعدين ويش الفوقيه هذه التي تعيشونها ، مو الأجانب يشتغلون خدم عندنا " ليش لم تعظم " هذا الأمر في نفسك ؟

ولا السعوديات على رأسهن ريش ؟ :)

المهم .. يبدو أن الدكتور غازي له تجارب مع المختلفين معه ، لذلك وضع " ملحوظة " هو عنونها كذلك

وكتب تحتها :

جميع الأحاديث الواردة في هذا الكتاب من الأحاديث المُجمع على صحتها ، حسب القواعد التي وضعها علماء الحديث الموجودة في مظانّها المعروفة .

والمرجع المشار إليه هو الكتاب النفيس الرائع المُسمى " جامع الأصول في أحاديث الرسول " للإمام أبي السعادات مبارك بن محمد ابن الأثير الجزري

أشرف على طبعه الشيخ عبدالمجيد سليم ، وحققه محمد الفقي ، والكتاب من نشر رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء و الدعوة و الإرشاد بالمملكة العربية السعودية .



الهدف الذي كان يرجوه القصيبي تجده في فحوى تعليقه " واضحا ً "

لدي ّ سؤال لك يا أبا جهاد ، هل كانت ستختلف وجهة نظرك لو غيرنا اسم غازي القصيبي إلى أحد الدعاة الآخرين ، الشيخ عائض القرني مثلا ً سلمان العودة ؟

أيضا ً الكتاب لا يتحدث في ذات المواضيع بل في موضوعات أخرى متفرقة مثل " الرفق بالحيوان ، تحريم العذاب بأشكاله وأنواعه ، تنظيم النسل ........ الخ .


أشكرك على هذا التواجد الجميل والطيب و أهلا ً بك .

اختنا الكريمة هل انتي متأكدة من صحة الحديث قبل ان ترتغم الانوف اول شئ
مشكلتنا دائما اننا اذا اردنا ان نقول شئ نتبع او نسند او نمرره من ناحية شيخ او مفكر او داعية او زاهد في زاوية او قرطاسي رصيف الخزندار .... لماذا لانقول رأيي كذا أرى انه كذا ونترك تلك اللفة الطويلة
ثانيا اتفق معك تماما لو ان النساء يتعسكرن لان الحرب الحديثة تفتقد لمعاني الرجولة والفروسية كلها بالازرار الدنيا تطورت ودنت الساعه حين انشق القمر ..

حياك الله أخي مشهور .

أنا فاتحة الموضوع هنا لنستفيد جميعا ً ، فقد أوردت الموضوع كما وجدته في كتاب الدكتور غازي القصيبي و لعلك تعتبره " حلقه عِلم "

و أوردت الملحوظة التي أوردها في صحة الحديث وهذا شيء

شيء آخر أنا يومني بأطرح رأي أطرحه لا أخشى أحد ولا أظنك تجهل هذا عني ، لكن عندما تريد أن تقول شيء و لديك دليل فأنت تكون مقنع أكثر ويمكن الأخذ بحديثك

فأيش الأفضل تقول صلة الأرحام لا تجور فقط وتسكت أم الأفضل أن تقول صلة الأرحام لا تجوز والرسول عليه الصلاة والسلام وصى بعلاقاتنا بالأقارب والأرحام والدليل قوله عليه الصلاة والسلام :

" لا يدخل الجنة قاطع لرحم " ؟



أشكرك على التواجد و التعليق و أهلا بك .

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســحــاب

	حياك الله أبا جهاد . من هو غازي القصيبي ؟ " يا كبرها " ليه ياكبرها ونا أخوك , لايكون إحنا نتكلم عن شيخ أو عالم من علماء أهل السنه والجماعه شفتوا كيف بمجرد ما تختلفون مع أحد تحاولون جاهدين التقليل والحط من شأنه ومنه ! الرجل هو الذي حط وقلل من نفسه بفكره ومعتقده , قيل أن من ضرب نفسه بحجر وسال دمه فلا إرش له ليس حديثنا من هو غازي القصيبي ، لكن أحب أوضح معلومة عن الدكتور غازي القصيبي عندما طَرح قضية عمل المرأة خادمة في المنازل فأنا في وقتها أيدت قوله ، لأن الدكتور غازي ماوده تهان المرأة وتتسول وتشحذ لتأكل وتعيش فأكرم لها تعيش خادمة في المنازل ولا تسأل الناس ! تشتغل خادمة في المنزل وتصرّف على نفسها أحسن من ما تشحذ وبعدين ويش الفوقيه هذه التي تعيشونها ، مو الأجانب يشتغلون خدم عندنا " ليش لم تعظم " هذا الأمر في نفسك ؟ ولا السعوديات على رأسهن ريش ؟ :) هذي ونا أخوك ماهي فوقيه , الخدم إلي يشتغلون عندنا في البيوت من دول فقيره إضطروا للعمل كخادمات وأنت تعرفين كيف يعاملن من بعض ربات البيوت ومن كفلائهم الرجال ومايتعرضن له من تحرش جنسي إستغلالا لوضعهن فأنا حينما أعارض أن تعمل المرأه السعوديه كخادمه ليس معناه أنني موافق أوراض عن أن تعمل ألأندنوسيه المسلمه كخادمه فكلهن مسلمات ولكن نحن نعيش في دوله غنيه المفروض إنها تهيء العمل المناسب للمرأه السعوديه , لتعمل بشرف وعزة نفس بدل أن تعمل في بيت أحد الوجهاء أو ألأغنياء فتعرف حينها معنى العيشه الفوقيه المهم .. يبدو أن الدكتور غازي له تجارب مع المختلفين معه ، لذلك وضع " ملحوظة " هو عنونها كذلك وكتب تحتها : جميع الأحاديث الواردة في هذا الكتاب من الأحاديث المُجمع على صحتها ، حسب القواعد التي وضعها علماء الحديث الموجودة في مظانّها المعروفة . والمرجع المشار إليه هو الكتاب النفيس الرائع المُسمى " جامع الأصول في أحاديث الرسول " للإمام أبي السعادات مبارك بن محمد ابن الأثير الجزري أشرف على طبعه الشيخ عبدالمجيد سليم ، وحققه محمد الفقي ، والكتاب من نشر رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء و الدعوة و الإرشاد بالمملكة العربية السعودية . أنا ما أشكك في ألأحاديث ولكن في فهم الناس لها وإستغلالها حسب مصالحهم الهدف الذي كان يرجوه القصيبي تجده في فحوى تعليقه " واضحا ً " لدي ّ سؤال لك يا أبا جهاد ، هل كانت ستختلف وجهة نظرك لو غيرنا اسم غازي القصيبي إلى أحد الدعاة الآخرين ، الشيخ عائض القرني مثلا ً سلمان العودة ؟ نعم ستختلف وسأنظر للأمر من زاويه أخرى كون الشيخ عايض القرني والشيخ سلمان العوده على مذهب أهل السنه والجماعه والقصيبي علماني ومن دعاة التغريب للمرأه المسلمه أيضا ً الكتاب لا يتحدث في ذات المواضيع بل في موضوعات أخرى متفرقة مثل " الرفق بالحيوان ، تحريم العذاب بأشكاله وأنواعه ، تنظيم النسل ........ الخ . أشكرك على هذا التواجد الجميل والطيب و أهلا ً بك .

بارك الله فيك ياسحاب ورحم والديك وهداك للحق وألهمك الصواب

قولي آمين

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســحــاب

	حي ّ الله أبا فهر . هم يمتدحون الصمت ويفضلونه - أحيانا ً - لك ما تريد :) من هم؟

وعلى فكرة رحتي البنشر ولا لسه ؟


لك تقديري

أبا جهاد ، أشكرك على تتبع جديد الموضوع والردود ، أكتفي بهذا القدر معك :)


أبا فهر ..

من هم ؟

" الحكماء " اللي اطلقوا إذا الكلام فضة فالسكوت ذهب :)


بالنسبة للبنشر ، لسه أوراقي ماشيه ممكن ينزل قرار توجيهي للبنشر الذي أريد العمل فيه بعد أسبوع أو عشر أيام كما قالوا لي إدارة البنشر في الرياض :)