خطوات عمليه لتعظيم البلد الحرام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


خطوات عملية للتعظيم د/ أميرة بنت علي الصاعدي (أستاذ مساعد بجامعة أم القرى)


تجاوباً مع المشروع المتميز والفريد ، مشروع تعظيم البلد الحرام ، ينبغي على كل

معني بهذا الأمر وكل ساكن لهذه الأرض المباركة ،

أن يساهم في تعظيم هذا البلد بالقول والفعل ،

ويسعى في نشر هذا الوعي الديني في نفوس أبناء هذا البلد ،

ويذكّر به تارة بعد تارة

، لأن كثرة المساس تقل الإحساس ،

ولا يعرف قدر النعمة إلا من يفقدها أو يبتعد عنها .

وإن من المؤسف حقاً ،أننا ننظر حولنا في أرجاء مكة المكرمة ،

فنجد خللاً كبيراً، وقصوراً واضحاً في تعظيم هذا البلد الحرام

من أهله الساكنين على أرضه ، والمتنعمين بنعمه ،

وإننا لنرى صوراً من هذا الخلل أفقدت البيت مهابته ،

وقللت من تعظيمه وتقديره .. من أبناءه الذين رضعوا الإسلام منذ نعومة أظفارهم ...

ولو نظرنا إلى تاريخ هذا البلد لوجدناه معظم منذ الجاهلية ،

مهاب على مر الأزمان ، حيث كانت قريش تعظمه وترعى حقه ومكانته ..

ثم جاء الإسلام ليؤكد للبيت حرمته، ويشرّع تعظيمه ، ويحفظ مكانته .

فضرب لنا الصحابة والتابعون ومن بعدهم أروع الأمثلة في تعظيم البيت وحفظ حرمته .

وفيما يلي سأعرض صوراً من هذا التعظيم في الجاهلية والإسلام ،

ويقابلها حال ساكني مكة في العصر الحاضر ،

ليتعظ الجاهل ، وينتبه الغافل ، وليعاد للبيت حرمته ومكانته .

صورة الماضي (خل ثياب الحل ) :

كان من تعظيم قريش للبيت أنهم فرضوا على العرب قاطبة

أن يطرحوا أزواد الحل إذا

دخلوا الحرم ، وأن يخلوا ثياب الحل ، ويستبدلوا بها ثياب الحرم ، إما شرىً وإما عارية وإما

هبة ، فإن وجدوا ذلك وإلا طافوا بالبيت عرايا . ( الفتح 5/214 )

صورة الحاضر ( البس ما شئت ) :

بنظرة سريعة في واقع من يقصد الحرم اليوم ، نرى عجباً ،

فالنساء متبرجات ، يلبسن العباءات الفاتنة

، حاسرات عن وجهوهن ، مبديات زينتهن ،

والرجال مسبلي ثيابهم ، إلا من رحم الله ، لم يراعوا حرمة البيت ،

بل ولا حرمة الزمان ، سواء كانوا في رمضان أو في الأشهر الحرم .

في الجاهلية خلوا ثياب الحل ، لأنها ليست من كسب طيب

أو ثياب عصوا الله فيها .

وأبناء وبنات الإسلام اليوم لا يتحرجن من ثياب المعصية ،

ولا من المعصية في بيت الله .

خطوة للعلاج :

وعلاجاً لهذه الظاهرة لابد من الاحتساب من النساء والرجال ،

وذلك بإعداد مراكز توعية حول الحرم ،توفر فيها العباءات البديلة ،

وتنصح الأخت المعتمرة أو الزائرة ،

بأن أهل الجاهلية كانوا يستبدلوا ثياب الحل بثياب الحرم ،

وأنت أولى منهم ، ويعطى لها الحجاب البديل مع الكتاب والشريط.

صورة الماضي { لا للثأر في مكة ):

من تعظيم أهل الجاهلية للبيت أن الرجل يرى فيه قاتل أبيه فلا يثأر منه ولا يزعجه .

قال القرطبي :" فكانوا في الجاهلية من دخله ولجأ إليه أمن من الغارة والقتل " الجامع 4/91 .

صورة الحاضر ( لا أرضى أن ينال مني أحد ):

العجيب أن يجهل كثير من المسلمين اليوم حقوق البلد الحرام ،

ويخف تعظيمه في قلوبهم ،

ويرتكب فيه ما لا يمكن أن يصدر من معظّم ومجلّ لأعظم بقعة على الأرض .

فكثيراً ما نرى الخصام والتنازع والمشاجرات على أمور تافهة ربما لأجل كلمة بسيطة

خرجت من شخص ، أو فعل غير مقصود ، أو سلوك غير مرضي ، فتثور الثائرة وتمتد

الأيدي ، بل ربما تسقط الأعناق ، والجاهلي يرى قاتل أبيه

فلا يثأر منه ولا يزعجه .

خطوة للعلاج :

أن تكتب إرشادات جميلة على الشاشات الإعلانية

في الشوارع حول الحرم وفي أنحاء

مكة ، تذّكر وترشد وتعظ . مثال : انتبه أنت في مكة ...

لا للشجار ولا للنزاع في مكة ...

فالجاهلي يرى قاتل أبيه فلا يزعجه ...

وهذا أخوك المسلم فأعفوا واصفح وتجاوز .

صورة الماضي ( لا لسكنى مكة ) :

كان السلف الصالح يقدرون حرمة البيت

ويعظمونه في نفوسهم تعظيماً عجيباً ،

حتى إن منهم من تحرج من سكنى مكة

خشية الوقوع في المعاصي .

قال ابن رجب :" وكان جماعة من الصحابة يتقون سكنى الحرم خشية ارتكاب الذنوب "

وقال :

" روي عن عمر بن الخطاب قال : لأن أخطئ سبعين خطيئة يعني بغير مكة أحب إليّ

من أن أخطئ واحدة بمكة ." جامع العلوم والحكم 2/318

صورة الحاضر ( اسكن لا حرج ولا بأس ):

اليوم يتهافت المسلمون على مكة تعبداً وتقرباً ،

ويبذلون الغالي والنفيس من أجل أن

يجاور بمكة أياماً أو ساعات .

وللأسف أن بعض من يسكن حول الحرم ، ويدفع أموالاً

طائلة لذلك ، يعصي الله ولا يبالي إن كان في مكة

أو في الصين ، فلباسه لباس الإحرام

وبيده الدخان ، وهناك من يسكن حول الحرم

ومعه أشرطة الغناء والمعازف ، والنساء

حول الحرم يتسوقن في الأسواق متبرجات متعطرات ،

ناهيك عما يحصل بين الفتيات

والشباب من غزل وإعجاب ، فوا لله إنها لمصيبة أن ندفع أموالاً لنعصى الله عند الحرم !!

خطوة للعلاج :
الاحتساب في الأسواق والطرقات من الرجال والنساء ،

ووضع الملصقات على السيارات والمحلات والجدر ،

فيها ذكر مختصر لتعظيم السلف للبيت ،

ووضع عبارات أفعل كذا ولا تفعل كذا فأنت في مكة ..

صورة الماضي ( لا عتاب ولا عقاب في مكة ) :

عن مجاهد رحمه الله تعالى قال : كان لعبد الله بن عمرو بن العاص فسطاطان

أحدهما في الحل والآخر في الحرم ، فإذا أراد أن يعاتب أهله عاتبهم في الحل ،

وإذا أراد أن يصلي صلى في الحرم ، فقيل له في ذلك

فقال : كنا نتحدث أن من الإلحاد أن يقول : كلا والله ، وبلى والله . أخبار مكة للأزر قي 2/131-132

صورة الحاضر ( العقاب لابد منه والضرب لا حد له ) :

نحن في زمن قلّ فيه أن تجد من لديه ورع كورع عبد الله بن عمرو بن العاص ، وخوف

وخشية كخشية ابن عباس ، من حق الرجل أن يعاتب وأن يؤدب أهله بما يراه مناسباً ،

ولكن ليس من حقه أن يظلم ويتجاوز الحد في البلد الحرام ، فهناك من يعاقب بلا ذنب ،

ومن يضرب بلا حساب ، زوجات مظلومات مضروبات ، وأبناء مضطهدين معذبين ، عنف

أسري ، وشتات عائلي .. لم يراعوا للزوجة حقاً ... ولا للبيت حرمة .

خطوة للعلاج :

نشر الوعي الديني من خلال جميع وسائل الإعلام .. وإقامة الدورات والندوات

والمحاضرات في الأماكن العامة وفي مقر الأعمال ، للحث على نبذ العنف والوصية

بالأهل خيراً ... فأهل مكة ليس كغيرهم ... والذنب في مكة ليس كذنب في غيرها ..

. والظلم في مكة عظيم ، عرفه أهل الجاهلية قبل أهل الإسلام ..

. فهذه امرأة في الجاهلية توصي ابنها قائلة :

أبُني لا تظلم بمكة *** لا الصغير ولا الكبير
أبُني من يظلم بمكة *** يلق آفات الشــــرور
أبُني قد جربتها **** فوجدت ظالمها يبور